Дирк Волкертсзон Корнхерт ( нидерл. Dirck Volckertszoon Coornhert ; 1522 — 1590 ) — голландский учёный , литератор , богослов , художник-график, нотариус , а также мыслитель-гуманист и политический деятель .

Биография

Дирк Волкертсзон Корнхерт родился в городе Амстердаме . Он был младшим сыном в семье Волкерта Корнхерта — амстердамского торговца сукном. В детстве с отцом он провел несколько лет в Испании и Португалии. Будучи в 17-летнем возрасте, Дирк связал себя браком с Корнелией Симонс, которая была на 12 лет старше его и из малоимущей семьи. Семейство Корнхертов осудило выбор сына и в наказание вычеркнуло его из завещания. Впоследствии даже смерть главы семейства не изменила решения, и мать Дирка оставила его вне наследства. Бытует мнение, что именно финансовая нужда сподвигла Дирка Корнхерта освоить технику художественной графики . Он был способным музыкантом и играл на флейте и лютне, писал стихи (некоторые склонны полагать, что он являлся автором гимна Нидерландов «Het Wilhelmus» ). Дирк был известен как драматург и преподаватель латыни, знал греческий язык. Позже он занимал должность нотариуса, а в 1564 году — секретаря коллегии мэра Харлема . В 1573 году работал секретарем при совете Соединённых провинций Голландии . Из-под его пера вышло множество сочинений религиозной и философской тематики, также к его заслугам относят обогащение и совершенствование голландского языка . Его философское мировоззрение играло ключевую роль в культурной жизни Нидерландов, однако он не так известен за рубежом, как, к примеру, Эразм Роттердамский . Дирк Корнхерт был религиозным гуманистом , отстаивал идеалы Реформации , хотя до конца жизни оставался в лоне Католической церкви . Дирк считается автором огромного количества работ (книг, памфлетов, писем), которые основаны на тщательном исследовании и его личных рассуждениях. Он был другом и наставником Вильгельма I Оранского , активно поддерживал идею независимости Нидерландов, чем настроил против себя Церковный совет, Филиппа II , Карла V . За свои взгляды он был вынужден скрываться от преследований и трижды пускаться в бега. Будучи взятым под стражу и в ожидании приговора со стороны испанского правосудия, он содержался в тюремных воротах замка в г. . Дирк Корнхерт умер в Гауде 29 октября 1590 года и был похоронен в кирхе Святого Иоанна ( Sint Janskerk ). На фасаде ратуши Гауды установлена памятная доска.

Деятельность

Литератор и переводчик

Многие работы Дирка Корнхерта в области этики , теологии , уголовного права написаны на голландском языке , а не на общепринятом в те времена латинском . Таким образом он способствовал обогащению и развитию голландского языка . Однако именно поэтому он менее известен в международной среде, чем, например, Эразм Роттердамский , с которым он соперничал . Дирк Корнхерт на достаточно высоком уровне владел латынью , которая в те времена являлась международным языком западноевропейских ученых и литераторов . Активно переводил на голландский язык сочинения античной литераторы. Его перу принадлежат переводы Сенеки , Цицерона , Боэция . Перевод двенадцати книг «Одиссеи» Гомера в 1562 году был одним из первых важнейших переводов эпохи Нидерландского Возрождения.

Философ и богослов

Дирк Корнхерт жил в переломные времена, когда позиции католической церкви становились шаткими. Революционное сознание голландцев и жажда борьбы за независимость формировались на волне Реформации . Дирк Корнхерт был католиком и сторонником Папства . Но он также был голландцем и патриотом. В тот момент, когда его верования стали перечить его убеждениям, он открывает себя сперва арминианству , а затем — кастеллианству . Корнхерт выступает как активный противник сект и разного рода духовных общин, поскольку считает, что спасение кроется не в количестве молельных домов, а в качественной вере, в объединении вокруг любви и милосердия. Он видит их как разобщающее составляющее, которые разлагает общество своими доказательствами преимуществами одних перед другими. На одном из этапов своей жизни Дирк Корнхерт пришел к кардинальному изменению своего сознания и открыто начал провозглашать, что он не католик , не лютеранин , не кальвинист , не меннонит , потому что не видел ни в одном исповедании истинного знака церкви Христа — любви ^{[ источник не указан 1426 дней ]} . При таких понятиях он не мог иначе как отрицательно относиться к притязаниям современных ему религиозных течений на исключительное господство при поддержке светской власти. Он требовал свободы католикам в протестантской стране, среди религиозных войн — свободы совести для всех. Корнхерт яро парировал всем, кто оправдывал религиозные преследования и физическую борьбу с ересью . Он аргументировал свою позицию тем, что не нашел в Священном Писании слов о ереси , не видел, чтобы Христос или апостолы употребляли против заблуждений физическую расправу, а не убеждения . Подверглись его критике римские правители, Филипп II , Карл V за их ограничение свободы граждан и установление власти церкви силой .

Когда в первом изданном инквизицией в 1559 году « Индексе запрещённых книг » Кастеллио был отнесен к еретикам , лишь очень немногие, включая Корнхерта, открыто защищали не только Кастеллиона, но и его революционные идеи. Большую роль в распространении его учения в Нидерландах сыграл именно Дик Корнхерт. Своё мировоззрение он выработал до того, как познакомился с работами базельского гуманиста, а познакомившись с ними, стал самым энергичным пропагандистом кастеллионовского течения в Нидерландах. Как только Корнхерт ознакомился с одной из работ Кастеллиона, он стал разыскивать все остальные его работы и настолько в этом преуспел, что есть основания думать, что Корнхерту удалось раздобыть даже рукописную копию «Искусства сомнения». Нидерландский единомышленник Кастеллиона переводит его сочинения на нидерландский язык, издает одну за другой его работы, а также отстаивает его идеи в своих собственных работах. Согласно его умозаключению, главной истиной является лишь то, что согласно с разумом. Поскольку же в учениях, как католиков, так и лютеран, кальвинистов и остальных течений он находил немало такого, что явно противоречит разуму, — многое в этих учениях он и отвергал. Кроме того, во всех существующих вероисповеданиях, по его мнению, обнаруживались положения, которые с равной убедительностью можно и доказать и опровергнуть. В отношении всех таких положений, которых насчитывалось немало, Дирк Корнхерт рекомендовал воздерживаться от осуждения, не объявлять их ни ложными, ни истинными .

Художник

Сведения о том, где Дирк Корнхерт обучался искусству рисунка и гравюры, крайне скудны. В Харлем , где проживал Корнхерт, из Италии прибыл живописец и гравёр эпохи Северного Возрождения Мартен ван Хемскерк (1498—1574). Работы и манера исполнения 17-летнего Корнхерта Дирку понравились. Таким образом был рожден творческий союз никому не известного гравёра и знаменитого художника с заграничным опытом. Дирк Корнхерт мастерски переводил в печатную графику многочисленные рисунки Мартина ван Хемскерка. Последний вовремя уяснил, что, имея тиражированную графику, можно легко решить проблему распространения своего творчества. Живопись, напротив, оставалась трудоёмким способом и обслуживала узкие круги аристократических заказчиков. К тому же большинство картин, созданных при жизни Мартеном ван Хемскерком, не превышала сотни, а многие из них находились в недоступных для публики коллекциях. Из плодотворного сотворчества Дирка Корнхерта и Мартена ван Хемскерка вышло около семиста работ, которые принесли свои плоды каждому из участников: первый приобрёл авторитет и опыт в качестве художника-гравёра, а второй снискал славу и на родине. Помимо гравюр , оба художника совместно работали и в других видах творчесмтва, к примеру, брошюры . Ими был получен заказ от городских властей на разработку рекламы для лотереи, которая проводилась мэрией Харлема. К выполнению они подошли следующим образом: Хемскерк разрабатывал риснуки, а Корнхерт гравировал их и распространял. Об этом имеются свидетельства в городском архиве города Харлем от 1547 года . Также поступали заказы от графа Рейнауда ІІІ ван Бредерода ( Reinoud III van Brederode ), любовница которого Анна Симонс приходилась родной сестрой жене Корнхерта — Корнелии Симонс. К известным гравюрам Дирка Корнхерта можно отнести следующие:

• 
  «Император Карл V при захвате Туниса». Бостонский музей изящных искусств
• 
  « Демокрит как толчок к усовершенствованию»
• 
  «Похвала добропорядочным женщинам», 1555 г.
• 
  «Голгофа», 1548 г., Государственный музей (Амстердам)
• 
  «Праздничная колесница Мира», 1564 г.
• 
  «Побиение Навуфея камнями»

Библиография

• 1550 Comedie van de Rijckeman, toneelstuk
• 1561, vertaling van 'de officiis van Cicero'
• 1567 Comedie van Lief en Leedt, toneelstuk
• 1582 Liedboek Dirk Volkertszoon Coornhert
• 1585 Zedekunst dat is Wellevenskunste
• 1590 Proces vant ketterdoden ende dwang der consciëntien

См. также

• (нид.)
• (нид.)

Литература

• Корнхерт, Дирк // Корзинка — Кукунор. — М. : Советская энциклопедия, 1953. — С. 28. — ( Большая советская энциклопедия : [в 51 т.] / гл. ред. Б. А. Введенский ; 1949—1958, т. 23).
• Бертран Рассел. История западной философии (History of Western Philosophy) / Пер. Виталий Целищев. — Философские технологии. — Академический Проект, 2006—1008 с. — 978-5-8291-1147-2
• Dirck Volckertszoon Coornhert : dwars maar recht / onder redactie van H. Bonger ... [et al.]./ Coornhert, D. V. (Dirk Volkertszoon), 1522-1590 ; Coornhert, D. V. (Dirk Volkertszoon), 1522-1590 Criticism and interpretation ; Authors, Dutch 1500-1800 Biography. -De Walburg Pers, 1989 - 189 p., - BN 01-10-07033435
• Филипп Шафф. СИМВОЛЫ ВЕРЫ ХРИСТИАНСТВА / Полемика между кальвинистами и арминианами в Нидерландах. — Том I. §§ 65-67
• Роберт Е. Пикирилли. Кальвинизм, арминианство и богословие спасения / 2002, — 5-7454-0567-8
• Железняк С. М., Ламонова О. В. Изобразительное искусство. / Генеза. — 2013—176 с. — 978-966-11-0265-0

Примечания