Пана́рион ( др.-греч. Πανάριον ) или На во́семьдесят ересе́й, так называ́емый Пана́рий и́ли Ковче́г ( др.-греч. Κατὰ αἱρέσεων ὀγδοήκοντα τὸ ἐπικληθὲν Πανάριον εἴτ' οὖν Κιβώτιον ) — ересиологический трактат Епифания Кипрского (ум. в 403 году). Работа над Панарионом, продолжившим обличение ересей , начатая в предыдущем произведении Епифания, « », началась в 374 или 375 году и была закончена три года спустя. В трактате приводится описание 80 сект, возникших до конца IV века . Помимо прочего, Панарион представляет ценность благодаря содержащимся в нём фрагментам утраченных текстов, в частности иудеохристианских евангелий , и Евангелия от евреев .

Предшественники

• Ириней Лионский . «Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей)»
• Тертуллиан . «Против Валентиниан», «Против Гермогена», «Против иудеев», «Против Маркиона в пяти книгах», «Против Праксея» , «De Praescriptione Haereticorum» — «О Прескрипции против еретиков» , «Adversus Omnes Haereses» — «Против всех ересей» ( Spuria ).
• « Философумена » или «Философские мнения или обличение на все ереси» . Философумена долгое время издавалось под именем Оригена , в настоящее время большое количество учёных склоняется, что автор сочинения — Ипполит Римский .
• Около 384 года Филастрий составил каталог ересей лат. «Liber de Haeresibus» — « » (описано 156 ересей) .

Содержание

Структура текста

Трактат начинается двумя вступлениями, первое из которых является посланием двух пресвитеров - архимандритов Акакия и Павла монастырей в Халкиде и в Верои Епифанию с просьбой поделиться своими знаниями и «показать ересь каждого вероучения» , а второе ответом Епифания, в котором тот выражает согласие «объявить … имена ересей, открыть дурные их действия, как бы ядов каких и дурных веществ, приложив к ним годные противоядия» . В этом же ответе Епифаний приводит содержание предполагаемого сочинения. Название сочинения, согласно Епифанию, обозначает сосуд с лекарствами против ядов .

Труд Епифания разделён на три книги и семь томов. Общее число рассматриваемых ересей отсылает к Песн. , интерпретируя число наложниц — 80 — как число ересей, а «единственную» — как христианскую Церковь . Структура деления на 80 ересей составлена и описана ранее Епифанием в «Анкорате» .

Первые пять: варварство , скифство , еллинство , иудейство , самарянство Епифаний называет родоначальницами ересей, которые были до Христа. О них он пишет в Предисловии.

Каждой ереси, кроме четырёх из пяти родоначальниц ересей, Епифаний присваивает два порядковых номера. Четыре из пяти родоначальниц ересей имеют один порядковый номер: варварство — 1, скифство — 2, еллинство — 3, иудейство — 4.

Например, платоники это в еллинстве четвертая, а по общему порядку шестая ересь.

Первый раздел, состоящий из описания 20 ересей, посвящён учениям, возникших до Иисуса Христа . При этом первые три из них сектами в современном смысле не являются — , самаритянство и иудаизм .

Как правило, описывая ереси, Епифаний придерживается четырёхчастной структуры: краткая характеристика отношения рассматриваемой секты с предыдущими, описание связанных с этой сектой взглядов, пространное опровержение её доктрины, сравнение секты с неприятными животными, в частности змеями .

Завершается произведение изложением «веры вселенской и апостольской церкви» и описанием окончательного плана сочинения.

Еллинство

• 5. (3). Стоики .
• 6. (4). Платоники .
• 7. (5). Пифагорейцы .
• 8. (6). Епикурейцы .
• 9. (7). Самаряне .

У самарян

• 10. (1). .
• 11. (2). .
• 12. (3). О горофинах .
• 13. (4). .

Иудейство

• 14. (1). О саддукеях .
• 15. (2). О книжниках .
• 16. (3). О фарисеях .
• 17. (4). О имеробаптистах .
• 18. (5). О назареях .
• 19. (6). Об оссинах .
• 20. (7). Об иродианах .

Явление и пришествие Христово во плоти

• Явление и пришествие Христово во плоти .
• О назореях или о христианах .

Ереси от начала веры во Христа Господа нашего

Религиозные идеи

Панарион как источник

Информация, содержащаяся в этой объёмной компиляции, различна по своему значению. Панарион отражает характер Епифания и его методы работы с источниками. Так, об аполлинаристах он, по его собственному признанию, он был знаком лишь понаслышке. В Константинополе он спорил с монахами- оригенистами , однако также не был знаком ни с их учением, ни с их книгами. Тем не менее, предоставляемая Епифанием информация зачастую не встречается нигде более. Чисто доктринальные опровержения ересей у Епифания довольно редки, что позволило патриарху Фотию охарактеризовать Епифания как слабого апологета .

Панарион является ценным источником по истории христианства в IV веке . Зачастую Епифаний сообщает уникальные сведения, основанные либо на наличии только у него сохранившихся документах, либо на личных воспоминаниях. В связи с сектой иеракиров он рассказывает о египетских аскетах , занимавшихся также и интеллектуальной деятельностью. В связи с мелитианами в Египте он сообщает важные подробности по истории этого раннехристианского движения. В его распоряжении были позднее утраченные материалы о диспуте между Фотином и Василием Анкирским . В Панарионе сохранились важные фрагменты послания Маркелла Анкирского папе Юлию I и фрагменты трактата Акакия Кесарийского против Маркелла. В связи с полуарианством он цитирует деяния 358 года, письма Василия Анкирского и Георгия Лаодикейского и проповедь Мелетия Антиохийского . В главе, посвящённой аномеям он цитирует произведение Аэция .

Панарионом и Анкоратом пользовался Аврелий Августин при составлении своего трактата лат. «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus» («Ереси, попущением Бога, в одной книге»), в «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus» Августин описывает ереси от начала веры во Христа Господа нашего. Он повторяет ереси Панария, начиная с ереси симониан. С 58 ереси Августин прибавляет к ересям Панария ереси западного происхождения, такие как, 58. метангисмониты , 59. селевкиане , 60. проклианиты , 61. патрициане , 62. аскиты , 63. пассалоринхиты , 64. аквариане , 65. коллуфиане , 66. флориниане , 67. сатанниане . 68. босоногие , 69. донатисты , 70. прискиллиане , 71. аделофаги . 72. риториане , 73. феопасхиты , 74 трисцилиды , 75. гидрофеиты , 76. гомунциониты , 77. аметриты , 78. психопневмоне , 79. адецердиты , 80 метагенеты , 81. люцифериане , 82. иовинианисты , 83. арабики , 84. гельвидиане , 85. патерниане , 86. тертуллиане , 87. авелиты , 88. пелагиане ; для описания ересей с 58 ереси Августин использовал сочинение Филастрия лат. «Liber de Haeresibus» — «Книга ересей». Всего в сочинении Августина 88 ересей.

Для написания латинского ересиологического трактата «Предестинат» ( лат. Praedestinatus — «предопределенные») автор использовал сочинение Епифания (в тексте несколько раз об этом сказано). В «Предестинате» 90 ересей, первые 88 ересей повторяют ереси «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus» и идут точно в таком же порядке как у Августина, две последние ереси это несториане и праедестинаты .

«На восемьдесят ересей, так называемый Панарий или Ковчег» был использован Иоанном Дамаскиным при написании сочинения греч. «Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν» ( «О ста ересях вкратце» ) . В книге Дамаскина первые 80 ересей повторяют ереси Панария и идут точно в таком же порядке как у Епифания; последние 20 ересей это ереси «от Маркиана »: несториане , евтихианисты , монофизиты , афтартодокиты , агноиты , варсануфиты , икеты , гносимахи , илиотропиты , фнитопсихиты , агониклиты , феокатогносты , христолиты , эфнофроны , донатисты , ификопроскопты , парерминевты , лампетиане , монофелиты , измаилиты .

Сочинение Епифания использовали Феодорит Кирский (V век) в книге «Басни еретиков, или история ересей, изложенная в пяти книгах» и Никита Хониат (XIII век) в книге др.-греч. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας» («Сокровище православия») .

Переводы и издания

Этот раздел статьи ещё не написан . Здесь может располагаться отдельный раздел. Помогите Википедии, написав его. ( 31 января 2017 )

Примечания

Литература

Издания

на языке оригинала (древнегреческом) и на латыни

• от 19 ноября 2015 на Wayback Machine
• от 19 ноября 2015 на Wayback Machine ; на английском языке
• The Panarion of Epiphanius of Salamis / Translated by Frank Williams. — Leiden Boston: BRILL, 2009. — Т. Book I (Sects 1-46). — (Nag Hammadi and Manichaean Studies). — ISBN 978-90-04-17017-9 .

на русском языке

• Епифаний Кипрский. . — М. , 1863. — Т. 42. — 384 с. — (Творения святых отцов в русском переводе). Ереси 1-33.
• Епифаний Кипрский. . — М. , 1864. — Т. 44. — 458 с. — (Творения святых отцов в русском переводе). Ереси 34-56.
• Епифаний Кипрский. . — М. , 1872. — 301 с. Ереси 57-66.
• Епифаний Кипрский. . — М. , 1880. — Т. 48. — 361 с. — (Творения святых отцов в русском переводе). Ереси 66-73.
• Епифаний Кипрский. . — М. , 1882. — Т. 50. — 405 с. — (Творения святых отцов в русском переводе). Ереси 74-80.

Исследования

на русском языке

• Иванцов-Платонов А. М. от 9 марта 2016 на Wayback Machine — М.: Унив. тип., 1877.
• Иванцов-Платонов А. М. . М., 1877.

на французском языке

• Pourkier A. . — Editions Beauchesne, 1992. — 539 p. — ISBN 2-7010-1252-X .

Ссылки

• (неопр.) . Руслан Хазарзар. Дата обращения: 19 октября 2013. 9 февраля 2014 года.
• от 19 ноября 2015 на Wayback Machine
• от 18 ноября 2015 на Wayback Machine
• от 6 сентября 2015 на Wayback Machine
• Епифаний Кипрский. от 8 декабря 2015 на Wayback Machine
• Епифаний Кипрский. от 4 марта 2016 на Wayback Machine