Йома (также Ёма, Юма) — злая лесная ведьма в фольклоре коми . Позже контаминировалась с образом Полудницы ( коми Сю Паладь, пöлöзнича ), хозяйки полей и злаков. Имя восходит к фин. jumala «бог грома», карел. jomal «бог» .

Место в пантеоне и описание

Дочь бога- демиурга Ена и его жены. Сестра бога северного ветра Войпеля . Мать дочери , реже мохнатых многоголовых сыновей . Жена либо Ворсы либо людоеда Гундыра , либо .

В мифологии коми Йома носила отрицательный характер. Она была воплощением болезни, смерти, разложения .

Внешний вид Йомы вызывал отталкивающий вид: зубы и ногти из железа, слепа, но взамен развиты другие органы чувств .

Она имела мохнатые глаза , длинный нос , ниспадающий к полу. Сидела на трех, шести, реже на девяти стульях, притом, что задница ещё и по краям свешивалась .

В первоначальные времена Йома вместе со своей матерью и братом жили на небе, но коварный Омоль сбросил их на землю . Финно-угры в акте падения усматривали и моральный аспект. Йома стала покровительницей подземных и демонических существ , а в сказках коми она становится хозяйкой подводного мира .

В русском фольклоре близка к Бабе Яге .

Ёма (Йома) в фольклоре коми

В фольклоре коми-зырян и коми-пермяков образ Йомы представлен очень красочно.

Главной особенностью в мифах финно-угров о злых духах и силах является то, что с помощью хорошей работы можно заручиться их расположением и поддержкой.

Йома также является покровительницей женского ремесла . С ней связан ряд сказок на тему ткачества и прядения. Она является владелицей всех прялок, клубков, вязальных игл, мотков пряжи. Йома может дать их, а может и потребовать обратно как, например, в быличке о пользе труда и о пагубности лени.

Возможно, что изначально сущность Йомы происходила из темы посева, созревания и уборки злаков, выпечки хлебов. Также считалось, что она покровительствует флоре и фауне, живёт в дремучем лесу в лесной избушке на курьих ножках (или лосиных ногах) .

Йома — хранительница огня. В коми-зырянских сказках к ней приходят за ним, но часто Йому саму сжигают в печи .

Йома любит питаться маленькими детьми. Таковы мотивы сказки о похищении маленькой девочки ростом с веретено .

6 сентября 2021 года Ёма (Йома) официально нанесена на «Сказочную карту России». Она оказалась первым и единственным персонажем, официально представляющим Республику Коми на волшебном свитке. Резиденция Бабы Ёмы расположилась в городе Печора, в Этнокультурном парке "Бызовая" .

О пользе труда и о пагубности лени

Жила-была семья из отца , матери и дочери . Мать умирает и отец женится вновь. У мачехи тоже есть дочь, однако она не загружает её работой.

По отношению к бедной падчерице она сурова и издевается над ней. Однажды она приказала падчерице ополоснуть моток ниток в пруду, но вода оказалась так холодна, что та нечаянно выпустила клубок и он затонул. Мачеха велела достать моток во что бы то ни стало.

Благодаря старанию, усердию падчерицы, отзывчивости к окружающим, пройденным испытаниям, Йома, хозяйка преисподней и подводного мира, отдала ей моток ниток и подарила новый дом.

По возвращении падчерица вышла замуж за парня и стали они счастливо жить в новом доме.

Не понравилось это её мачехе. Решила она свою дочь-белоручку за приданым к Йоме отправить. Чтобы пальцы не замерзли от каленой воды, белоручка бросила моток ниток в воду и сама устремилась в глубины реки. Однако эгоизм белоручки не позволил ей пройти все испытания и жизненные трудности. Вернувшись домой, она нашла спаленной собственную хату .

О похищении маленькой девочки

Однажды пришла Йома к родителям и угрозами сосватала своего сына в мужья девочки. Однако сына у неё не оказалось. Йома вознамерилась погубить её.

Сначала она послала её за шерстью к своим овцам . Её овцами оказались волки . Добрая старушка научила её, как избежать опасности.

Затем она решила погубить её, послав к своим коровам набрать молока . Но её коровами оказались медведицы . Снова добрая старушка научила, как выпутаться из сложной ситуации.

Тогда Йома посылает её к своей сестре за берестяным лукошком. Но добрая старушка почуяла неладное и дала девочке масло, крупу, гребень для волос, брусок и корзину со смолой.

Когда сестра Йомы пошла точить зубы , девочка бросилась к двери, которая не открывалась. Догадалась она смазать петли маслом и дверь открылась. Налетели на неё черные вороны , но и им она посыпала зерна.

Вернулась Йомина сестра из чулана, а девочки нет. Бросилась она в погоню.

Тогда девочка кинула ей под ноги гребень для волос и путь к ней преградил дремучий лес. Но пробралась через него Йомина сестра.

Девочка кинула брусок и за ней тот час стали подниматься горы . Пропилила сестра Йомы и горный кряж.

Последнее, что оставалось — корзина со смолой . И её кинула девочка, но перепутала слова заклинания. Вдруг смоляная река появилась, но не позади, а впереди девочки. И увязли они в этой трясине вдвоем.

Девочка обратилась к ворону, чтобы он передал её родителям о беде и велела им взять железный лом и огонь . Прибежав, отец вбил ломом сестру Йомы в смоляную реку, растопил смолу и вызволил девочку .

См. также

Загробный мир коми

Примечания

Литература

• Ёма // / Н. Д. Конаков, О. И. Уляшев; науч. ред. В. В. Напольских . — М. : ДИК, 1999. — С. 155—156. — 480 с. — (Энциклопедия уральских мифологий. Т. I). — 3000 экз. — ISBN 5-8213-0025-8 .
• Петрухин В. Я. . — М. : Астрель; АСТ; Транзиткнига, 2005. — 463 с. — ISBN 5-17-019005-0 ISBN 5-271-06472-7 ISBN 5-9578-1667-1

Ссылки