О́боротень — мифическое существо , способное временно менять свой облик магическим путём, превращаясь ( «оборачиваясь, перекидываясь» ) из человека в другое существо, а также в атмосферное явление, растение или предмет, и наоборот .

В европейском фольклоре наиболее характерным образом оборотня является человек-волк вервольф (ликантроп) , в славянской мифологии известный как волколак .

В мифологии

Превращение человека в животное — очень распространённый сюжет в мифологии разных народов мира. Так, в « Слове о полку Игореве » описывается захват Новгорода Всеславом Полоцким и битва на Немиге. Всеслав представлен колдуном и оборотнем. А в этнической культуре североамериканских индейцев обращение в животное- тотем племени является показателем высшего слияния с духом предка. Богатырь русских былин Вольга Святославич оборачивался «левом-зверем», «рыбой-щучиной», «гнедым туром-золотые рога», «малым горностаюшком», «малою птицей-пташицей» и другими животными. В русском фольклоре Огненный змей может обращаться в красивого юношу и в этом качестве посещать женщин, а Кощей Бессмертный обладает способностью превращения в различных существ. В тюркской мифологии оборотни — гульябани упоминаются как злые личности, обитающие в безлюдных местах и пугающие путников.

Фольклорный оборотень может обратиться не только в животных, но и в кусок палки, копну сена, клубок, камень или даже атмосферное явление вроде тумана или тучи. Перед превращением оборотень может биться о землю, перепрыгивать через воткнутый в землю или пень нож, надеть зачарованную одежду, либо совершить иное символическое действо, обозначающее переход в иную форму.

У православных славян считалось, что оборотень — это дитя, умершее некрещёным или вероотступник, душа которого «проказит поневоле». На Севере оборотня часто именовали кикиморой . Свойство оборотней приписывали домовому и ведьме . Проклятые и некрещёные дети или ведьмы могли принимать разные вещественные виды и затем тоже оборачиваться в животных.

В славянской мифологии считалось, что оборотень — это превращённый колдуном в волка человек, и потому он мог сохранять полное сознание своей принадлежности к человеческому роду и только внешне походил на зверя. Считалось, что вернуть ему прежний человеческий вид вполне реально: для этого следовало надеть на волкодлака снятый с себя пояс, в котором были сделаны узлы , при навязывании которых каждый раз произносилось « Господи, помилуй! ». Облачившись в такой пояс, волкодлак тут же терял шкуру и представал в человеческом облике.

Множество примеров превращения в классической литературе можно обнаружить в « Метаморфозах » Овидия , превращение Цирцеей людей Одиссея в свиней в « Одиссее » Гомера и превращение Луция в осла в «Золотом осле» Апулея. Протей был известен среди богов способностью менять обличья; Менелай и Аристей схватили его, чтобы получить от него информацию, и добились успеха только потому, что смогли его удержать во время различных превращений. По той же причине Нерей рассказал Гераклу , где найти яблоки Гесперид .

Океанида Метида , первая жена Зевса и мать богини Афины , по легендам, могла менять свой облик на любой. В одной истории она была настолько горда, что её супруг, Зевс, обманом заставил её превратиться в муху. Затем он проглотил её, так как боялся, что у них с Метидой родится сын, который будет могущественнее самого Зевса. Однако Метида уже была беременна. Она осталась жить в его голове и создала доспехи для своей дочери. От стука её изделий у Зевса разболелась голова, и Гефест прорубил ему голову топором. Афина появилась из головы своего отца в полный рост и в боевых доспехах .

В художественном произведении Брема Стокера « Дракула » вампир является также и оборотнем: граф предстаёт в нескольких обличьях: старик, молодой красивый человек, гигантская летучая мышь , туман и большая чёрная собака .

Считалось, что оборотни могут быть врождёнными и обратимыми. Врождённые — это те, кто несёт родовое проклятие или в случае, если беременная женщина неожиданно увидит волка или съест мясо животного, которого убил волк.

Оборотни бывают двух видов: те, которые превращаются в зверей по своему желанию (с помощью колдовских заклинаний или иных магических ритуалов), и те, кто больны ликантропией — болезнью превращения в животных. Отличаются друг от друга они тем, что первые могут превращаться в животных в любое время дня и ночи, не теряя при этом способности мыслить по-человечески разумно, а другие только ночью (по большей части в полнолуние ), помимо своей воли, при этом человеческая сущность загоняется глубоко внутрь, освобождая звериное начало. При этом человек не помнит, что он делал, будучи в зверином облике.

Согласно поверьям, оборотни могут обладать многими выдающимися способностями (превышающими возможности не только человека, но и животного): сверхъестественной силой, ловкостью и быстротой, долгой жизнью, ночным зрением и др.

Изначально считалось, что убить оборотня можно, нанеся ему смертельную рану, например поразив в сердце или отрубив голову. Раны, нанесённые оборотню в зверином обличье, остаются и на его человеческом теле. Таким способом можно изобличить оборотня в живом человеке: если рана, причинённая зверю, позднее проявится у человека — то этот человек и есть тот оборотень.

Настала ночь: ушёл сотник с молодою женою в свою опочивальню; заперлась и белая панночка в своей светлице. Горько сделалось ей; стала плакать. Глядит: страшная чёрная кошка крадется к ней; шерсть на ней горит, и железные когти стучат по полу. В испуге вскочила она на лавку, — кошка за нею. Перепрыгнула на лежанку, — кошка и туда, и вдруг бросилась к ней на шею и душит её. С криком оторвавши от себя, кинула её на пол; опять крадётся страшная кошка. Тоска её взяла. На стене висела отцовская сабля. Схватила её и бряк по полу — лапа с железными когтями отскочила, и кошка с визгом пропала в тёмном углу. Целый день не выходила из светлицы своей молодая жена; на третий день вышла с перевязанною рукой. Угадала бедная панночка, что мачеха её ведьма и что она ей перерубила руку.

— Н. В. Гоголь «Майская ночь»

Стоит отметить, что само по себе общая схема «оборотень — человек, превратившийся в животное» характерна для Запада (в данном случае и славян). На Дальнем Востоке схема противоположная — оборотни это долго прожившие животные, обретшие разум и способность превращаться в человека .

Истоки образа

Фольклорный образ оборотня может быть связан с психиатрическим расстройством « клиническая ликантропия », при котором человек считает себя каким-либо животным, к примеру — волком . Первое известное описание оборотничества привёл греческий врач (англ.) ( (II век н. э.), позже достаточно много случаев заболевания приводили судебные врачи во время процессов средневековой инквизиции .

Другое генетическое отклонение, «врождённый гипертрихоз », вызывает обильный рост волосяного покрова на лице и верхней части туловища. Первое задокументированное описание гипертрихоза в одной мексиканской семье проведено в 1984 году группой из Университета Гвадалахары , под руководством . Исторически, рождённые с этим отклонением порой брались на работу в цирк, где выступали для развлечения публики в качестве «оборотней» или «человекообезьян» .

В культуре и искусстве

Тема оборотней издавна присутствует в фольклоре разных народов , популярна в литературе, кинематографе . Наибольшее распространение в искусстве получил образ оборотня- ликантропа , прочие образы встречаются реже. Многие черты современного образа оборотней, такие как заражение через укус и уязвимость серебряным пулям, появились только в XX веке, благодаря кинофильмам .

Первым фильмом, который посвящён оборотням, является немой фильм « Оборотень », вышедший в 1913 году. После него последовало ещё несколько немых фильмов про оборотней. Первым фильмом с озвучкой был немецкий фильм «Le Loup Garou». В 1935 году студия Universal Pictures выпустила фильм « Лондонский оборотень », а в 1941 году — « Человек-волк ». Эти фильмы обозначили многие стереотипы внешности и поведения кинематографических оборотней .

Разновидности оборотней

• Ликантроп — оборотень, принимающий волчий или подобный волчьему облик.
  • Волколак или волкодлак — ликантроп в славянской мифологии .
  • Вилктаки — ликантроп в литовской мифологии .
  • Вервольф — ликантроп в немецкой и англосаксонской мифологии.
  • Мардагайл — ликантроп в армянской мифологии .
  • Юха — ликантроп в татарской мифологии.
  • — ликантроп в Бразилии.
  • Бисклаврет — ликантроп в бретонской традиции (во франции оборотней-волков называли лугару/ругару, а «Бисклаврет» — сказка про оборотня).
  • Ульфхеднар — дословно «волкоголовые» — человек, оборачивающийся волком в скандинавской мифологии . Также берсерки в бою могли оборачиваться медведями.
  • Ругару (Лугару) — человек с головой волка, сохраняющий рассудок, из франкского фольклора Луизианы.
• Перевертыш — маг-оборотень в мифологии индейцев Навахо . Способны оборачиваться различными животными, чаще всего, койотами .
• Хули-цзин , или Ху-яо (Яо-ху) — лисица -оборотень в китайской мифологии .
• Кицунэ , Тануки , Нэко, Ину — оборотни в японской мифологии .
• Кумихо — оборотни-лисы в корейской мифологии.
• Шелки — люди-тюлени в кельтской мифологии .
• Ириму — оборотни-леопарды, людоеды в африканской мифологии .
• Укуку — оборотень-медведь из легенды о Медвежьей жене в
• Бото — (реки Амазонка), превращающийся в человека в

См. также

• Гибридные существа
• Жеводанский зверь

Примечания

Литература

• Максимов С. В. // . — СПб. : Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — С. 105—108.
• / С. Ю. Неклюдов // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев . — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия , 1987—1988.
• Неклюдов С. Ю. // Восточная демонология. От народных верований к литературе / Отв. ред. Н.И. Никулин, А.Р. Садокова. — М. : Наследие, 1998. — С. 6—43 .
• Никифоровский Н. Я. // . — Вильна: Н. Мац и К ^о , 1907. — С. 100—103.
• РАНХиГС , 11-12 декабря 2015) / Отв. ред. и сост. Д. И. Антонов. — М. : Дело, 2015. — 156 с. — ISBN 978-5-7749-1103-5 .
• Пашинина Д. // Логос. — 1999. — № 6 (16) . — С. 83—93 .
• : Оборотень ; ; ; ; // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль . — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа , 1880—1882.