Туаре́ги ( араб. طوارق ‎, фр. Touaregs ; самоназвание — имощаг , имошаг ( туарегск. ⵎⵂⵗ Imuhăɣ / ⵎⵛⵗⵏ Imašăɣăn / ⵎ‌ⵊⵗⵏ Imajăɣăn / ⴾⵍ ⵜⵎⴰⵣⵗⵜ Kel Tamajeq )) — народ группы берберов в Нигере , Мали , Алжире , Мавритании , Ливии , Буркина-Фасо , Чаде , Нигерии и Египте . Принимали и принимают участие во множестве конфликтов, как в доколониальную, так и колониальную и постколониальную эпоху .

Первое научное исследование туарегов провёл Анри Дюверье .

История

У туарегов есть легенда, что корни их идут от легендарной праматери и великой правительницы, царицы Сахары — Тин-Хинан , которая была амазонкой и пришла в Хоггар со своей служанкой из южной области нынешнего Марокко, называвшегося Тафилалет . В 1925 году в районе древнего укрепления Абалессы в Ахаггаре ( алжирский вилайет Таманрассет ) нашли богатое захоронение женщины. Многие туареги верят, что это именно Тин-Хинан .

Первые письменные описания туарегов появились в ранних арабских текстах, включая произведения Ибн Хаукаля в X веке, Аль Бакри в XI веке, и более подробные — Ибн Баттуты и Ибн Хальдуна в XIV веке и Льва Африканского в XVI веке. Эти путешественники пересекли Сахару, следуя по чётко проложенным маршрутам караванов, которые способствовали распространению ислама в данном районе, начиная с VII века .

Средние века

В XI веке арабские завоеватели вторглись на территорию расселения туарегов в Северной Африке, сместив ареал туарегов в западном направлении. В этот период туареги подверглись исламизации и арабизации , а также женщины начали носить обручальные кольца на указательных пальцах рук и ног ^{[ источник не указан 1585 дней ]} .

В Средние века туареги были заняты в транссахарской торговле , создали несколько просуществовавших недолго государственных образований , такие как Султанат Агадес ; контролировали важные перевалочные торговые пункты, как, например, Такедда .

Колониальная эпоха

Во время колониальной эры туареги оказались включены во Французскую Западную Африку . В отличие от многих других народов Сахары, туареги на протяжении долгого времени оказывали сопротивление новой власти.

Так, например, колониальная власть в колонии Нигер смогла подчинить туарегские племена только к 1923 году. Французская колониальная власть управляла туарегами через клановых лидеров, стараясь использовать межклановые противоречия.

Постколониальный период

В результате колониального правления Франции туареги потеряли возможность доминировать над оседлыми земледельцами. Эта причина, а также отстранение от политики другими этническими группами, ухудшение экономического положения в результате засух 1970—1980-х гг. привели к открытому вооружённому сопротивлению в Нигере , в Алжире и в Мали . Туареги выступили за создание государства Азавад .

Росту напряжённости на севере Нигера способствовал инцидент в городе в 1990 году.

В 2012 году туареги подняли восстание в Мали ; на начало апреля они контролировали значительную часть севера страны .

Туарегов вытесняют из политической жизни в Мали и Нигере.

Язык

Язык туарегов — тамашек — относится к берберским языкам , хотя внешне туареги сильно отличаются от берберов Атласских гор в Марокко и Алжире. При этом у туарегов существует особое письмо тифинаг (на языке тамашек), происходящее от древнего ливийского письма . В XX веке в Алжире и Мали для записи тамашека были введены системы письменности на основе латиницы .

Культура

По религии туареги — мусульмане-сунниты . Однако они сохранили много доисламских традиций, как например, матрилинейную родовую организацию, матрилокальное брачное поселение и матрилатеральный ортокузенный брак . Несмотря на то, что туареги исповедуют ислам , где разрешено многоженство, настоящий туарег женится только один раз в жизни.

Женщины пользуются уважением в туарегском обществе. Девочки с раннего возраста учатся читать и писать, мужчине же позволительно быть неграмотным. Традиционная туарегская письменность тифинаг , по мнению ряда ученых, восходит к древнеливийскому письму .

Основное занятие — мотыжное земледелие (зерновые, бобовые, овощи), совмещаемое с разведением мелкого рогатого скота. Часть туарегов, населяющая Алжирскую Сахару и пустыню Тенере , кочует со стадами верблюдов и коз .

Туареги славятся своими ювелирными украшениями: браслетами, ожерельями, кольцами и т. д. Особо известна обработка серебра . Украшения, сделанные туарегами, популярны не только в странах арабского мира, но и Европы и даже в Индонезии .

Одежда

Одеты благородные обычно в рубашку без рукавов и широкие штаны. Поверх надета накидка синего цвета. На груди перекрещиваются две широкие ленты, сплетенные из разноцветных шелковых шнурочков, на концах которых — кисти. Мужчины покрывают голову белым или синим платком, которым закрывается лицо, открытыми остаются только глаза. Волосы заплетают в косы. На ногах сандалии из кожи. Благородный носит каменный браслет, иногда — простое серебряное кольцо на пальце в качестве украшений.

У туарегской женщины-аристократки волосы заплетены в косички. Одета она в белую длинную рубашку и платок синего цвета. На шее у женщины украшения из серебра, кольца на руках. По праздникам женщины и мужчины красят брови и веки сурьмой .

Обычаи

В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску ). Информация должна быть проверяема , иначе она может быть удалена. Вы можете статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок . ( 23 июня 2015 )

Когда юноше исполняется 18 лет, его семья устраивает праздник, на котором туарегу дарят синий или белый платок — « тагельмуст » ( туарегск. ⵜⴰⵖⴻⵍⵎⵓⵙⵜ tagelmust ) или шеш ( араб. شاش ‎, фр. chèche, cheich ), реже лисам ( араб. لِثَام ‎), длина которого может доходить до 40 метров. С этого момента он считается взрослым, показываться на людях без лисама ему уже неприлично, и только во время трапезы позволительно спускать лисам до подбородка. В былые времена туарег был обязан убить того, кто увидел его лицо без разрешения. Если по какой-то причине это сделать не удавалось, то совершить самоубийство. Поэтому до сих пор встретить туарега на пути, например, в тунисской Сахаре считается плохой приметой. Женщины туарегов обычно не закрывают лица.

Общественный строй

Туареги сохраняют племенное деление и значительные элементы патриархального строя: народ делится на племенные или «барабанные» группы, во главе каждой стоит предводитель, власть которого символизирует барабан, которым он владеет пожизненно. А над всеми группами стоит вождь.

Крупнейшие группы племен — , Ифорас , Кель Ахаггар и Кель Адджер (юг Алжира), (север Мали), (север Нигера), (равнинные области), на востоке, на западе ^{[ чего? ]} .

Глава — вождь, аменокаль. Власть вождя не безгранична, большинство решений принимается собранием предводителей «барабанных» групп, а мать вождя (аменокаля) может наложить запрет на выполнение любого решения.

• Вождь — аменокаль
• Мать вождя — аменокаля
• Собрания предводителей «барабанных» групп
• Предводитель «барабанной» группы
• Племенная или «барабанная» группа

Взаимодействие мужчин и женщин относительно свободное, женщины владеют собственностью с правом наследования .

Социальная организация

Традиционное туарегское социальное деление ещё включает в себя деление на касты. Касты :

• Благородные или знать — владеют стадами верблюдов .
• Блюстители веры или духовные наставники — инеслемены.
• Вассалы — имгады, занимающиеся разведением коз .
• Рабы — икланы.
• Кузнецы — инедены.

Рабы и кузнецы не имеют никакого отношения к туарегам высших каст. Они как правило темнокожие, тогда как сами туареги светлокожие и высоки ростом, худощавы. Туареги совершали набеги на соседние племена, захватывая людей в рабство. Представители касты рабов являются «рабами» по происхождению, они давно отправлены на свободу. А кузнецы жили рядом с туарегами по своей воле. Традиции запрещают туарегам из высших каст заниматься каким-либо ремеслом, а женщины туарегов освоили выделку кож.

Во время циклических передвижений и торговли солью туареги переходят от одного оазиса к другому, хотя между ними иногда расстояние в пять дней пути. У каждого оазиса они тоже торгуют или пополняют запасы своего каравана продуктами, которыми их снабжают сервы — земледельцы- , — это главным образом сорго .

Галерея

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

См. также

• Азавад
• Туарегское восстание (1916—1917)
• Туарегское восстание (1962—1964)
• Туарегское восстание (1990—1995)
• Туарегское восстание (2012—2014)

Примечания

Литература

• Травина В. И. Тайны пустынь. — М.: ООО «РОСМЕН-ПРЕСС», 2003. — 352 с. — (Интересно о неизвестном).
• Ибрагим аль-Куни . Глоток крови. Сборник рассказов о жизни туарегов Сахары / Пер. с араб. — М., 1988.
• Куббель Л. Е. . — 2-е изд. — М.: Наука, Главная редакция вост. лит-ры, 1990. — 240 с. — ( По следам исчезнувших культур Востока ). — ISBN 5-02-016730-4 .
• James A. Standifer.The Tuareg: Their Music and Dances. // The Black Perspective in Music. 1988. Vol. 16. No.1. pp. 45-62. (англ.)
• Clarke J.H. The Search for Timbuctoo. // The Journal of Negro Education. 1964. Vol. 33. No. 2. pp. 125—130. (англ.)
• Rasmussen S. J. Between Ritual, Theater, and Play: Blacksmith Praise at Tuareg Marriage//The Journal of American Folklore, Vol. 110, No. 435 (Winter, 1997), pp. 3-27. (англ.)
• Seligman T. K. Art of Being Tuareg Sahara Nomads in a Modern World// African Arts, Vol. 39, No. 3 (Autumn, 2006), pp. 56-79. (англ.)
• Standifer J. A. The Tuareg: Their Music and Dances. // The Black Perspective in Music. Vol. 16. No. 1. 1988. pp. 45-62. (англ.)
• Loughran Kristyne. Jewelry, Fashion, and Identity: The Tuareg Example. // African Arts. 2003. Vol. 36. No. 1. Memorial to Roy Sieber. Part 1. pp. 52-65+93.

Ссылки

• (рус.) . Дата обращения: 10 октября 2011. 9 февраля 2012 года.