Interested Article - Будда

Скульптура будды Амитабхи династии Тан , расположенная в пещерных гротах восточного Китая

Бу́дда ( санскр. बुद्ध , буквально — «пробудившийся» , «просветлённый» ) в буддизме — титул существа, обретшего «высшее состояние духовного совершенствования», имя Будды Шакьямуни либо имя одного из бесчисленных существ, достигших просветления ( бодхи ) . Буддовость ( санскр. buddhatva , пали buddhatta, buddhabhāva ) — состояние будды или природа будды , скрыто присутствующая в каждом живом существе, которая может быть открыта с помощью особых усилий .

Значение и смысл понятия

Состояние будды, буддовость — это состояние пробуждённого существа, которое нашло путь прекращения неудовлетворённости и страдания (дуккхи) . В общем смысле можно говорить о прекращении «страдания», созданного привязанностью к желаниям и искажённым восприятием и мышлением, после которого пробуждённое существо обретает положение «прекращения обучения».

Неединственность

Сиддхартха Гаутама (после пробуждения называемый « Буддой Шакьямуни »), живший приблизительно с 623 по 543 год до н. э. и достигнувший бодхи около 588 года до н. э., не считается ни первым, ни последним буддой. С точки зрения классической ^{[

уточнить

]} буддийской доктрины буддой является любой, открывший дхарму (истину) и достигший просветления .

В буддийской космологии говорится о неисчислимом количестве подобных существ , так что Гаутама Будда является наиболее известным представителем в череде будд , идущей из далёкого прошлого в далёкое будущее. Его первым известным предшественником в махаяне считается будда Дипанкара , а следующего за Гаутамой будду, по признанию всех школ, именуют Майтрейей . Список из 24 будд перечислен в «Хронике будд» (« Буддхавансе »), написанной примерно в V веке, из «Нидана-катхи» — не входящего в Палийский канон сборника историй о жизни Будды Шакьямуни .

Согласно Палийскому канону , существует список из семи будд прошлого , в котором Гаутама-будда является седьмым . Также существует список из 28 будд прошлого , в котором перед Дипанкарой записаны ещё три будды .

Согласно буддийской традиции, текущей махакальпой мира (периодом от создания мира и до его разрушения) является Бхадракальпа (санскр. « Благая кальпа ») . В данную махакальпу, согласно традиции, должно появиться 1000 , 1005 или 1008 будд. Приблизительно в текущей кальпе один будда может появляться каждые пять тысяч лет. При этом такое количество будд считается большой удачей, и такая кальпа характеризуется как «буддоносная». В другие пустые кальпы может не появиться ни одного будды . Будда Шакьямуни является четвёртым буддой текущей кальпы. Первым буддой считается Будда Кракуччханда, вторым Будда Канакамуни, третьим Будда Кашьяпа . Предыдущие три будды из семи будд прошлого Випашьин , Шикхин и Вишвабху считаются существовавшими в предыдущую кальпу .

Отличие от центральных фигур других религий

Будда, согласно базовым представлениям буддизма, представляет собой не бога , «посредника между людьми и высшими силами» или спасителя , а учителя, обладающего способностью вывести разумные существа из сансары .

Отличие от других буддийских фигур

Следует иметь в виду, что между типами буддийских фигур есть серьёзные различия, не всегда очевидные для поверхностного взгляда человека, мало знакомого с буддизмом и обычно проводящего прямые аналогии с теистическими фигурами. Для буддистов и буддологов эти различия очевидны и важны.

Так, кроме собственно будд , в буддизме различают (и тоже создают их изображения и статуэтки, — но это не будды ):

бодхисаттв (существ, взявших на себя миссию пробуждения сознания всех чувствующих существ),
дхармапал (защитников учения и его носителей),
да́кини (в тантрическом буддизме — женские духи, носительницы тайных учений),
йидамов (медитационные формы будд),
богов ( дэва на санскрите , лха на тибетском ; — в буддизме они, как и люди, — сансарные существа, так же подверженные закону причинно-следственной связи и пребывающие в неведении относительно своей истинной природы)
и других.

Общедоступность состояния будды

Блаженство пробуждённого состояния, нирвана , — согласно буддизму, доступно всем существам; при этом в ортодоксальном буддизме считается, что для достижения нирваны необходимо вначале родиться человеком . Подчеркивая эту всеобщую доступность, а также учитывая очень малый шанс родиться человеком, равный вероятности того, что «черепаха, плавающая в глубинах мирового океана, вынырнув на поверхность, сразу же попадёт головой в отверстие единственного деревянного круга, кем-то брошенного в океан», буддизм рекомендует людям в своей жизни :

(с точки зрения хинаяны ) достигнуть пробуждения (нирваны) для себя или
(с точки зрения махаяны ) вначале достигнуть пробуждения самостоятельно, а затем окончательно освободить всех остальных существ от страдания.

Будда Шакьямуни

В соответствии с правилами русского языка, слово «Будда», написанное с большой буквы, означает конкретную историческую личность — Сиддхартху Гаутаму, наследника знатного рода Шакьев, принадлежавшего к касте воинов и правителей .

Биография Сиддхартхи Гаутамы известна только в изложении его последователей. Изначально изложения представляли собой устные повествования, позднее были записаны тексты, такие как Палийский канон (содержащий значительные фрагменты биографии Будды Шакьямуни), « Махавасту », « _en », «Ниданакатха», « _en », « » . Самые знаменитые сказания о жизни Будды и о прошлых жизнях Будды входят в сборник « Джа́таки », составленный около II века до н. э. на языке пали .

Культурное значение

Скульптурные изображения Будды

Статуя «Большого будды» ( Дайбуцу ) Амитабхи в Японии, храм Котоку-ин ; построена в 1252 году
Голова Будды. Национальный музей Индии
Будда в греко-буддийском стиле I—II вв. Гандхара (современный Пакистан ). (Стоящий Будда в Национальном музее Токио)
Фигурка Будды из книги 1902 года
Фигура Будды в стиле Дваравати (государство IV–XI веков на территории современного Таиланда)
Статуя Будды в Лэшане , Сычуань , Китай

Известные будды (в алфавитном порядке)

См. также

Примечания

↑ , с. 171.
, с. 163.
Gethin, Rupert. (англ.) . — Oxford. — P. 32. — xi, 333 p. — ISBN 978-0-19-158789-4 . — ISBN 0-19-158789-3 . 13 июля 2021 года.
, с. 55—56.
, с. 68.
от 6 декабря 2010 на Wayback Machine \\ Asiatica vol.65, 1954.
Morris, R. XXVII: List of the Buddhas. The Buddhavamsa. — London: Pali Text Society , 1882. — P. 66—67.
↑ , с. 58.
↑ , с. 236.
Владимирцева А. А. // Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство: Седьмые Доржиевские чтения / Гл. ред. И. В. Кульганек, сост. и науч. ред. Ю. В. Болтач. — СПб. : , 2018. — С. 110. — 292 с. — ISBN 978-5-4386-1498-2 .
, с. 8—9.
, с. 34.
↑ , с. 24.
, «Личность основателя буддизма».

Литература

Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской , А. Н. Игнатовича , В. И. Корнева. — М. : Республика , 1992. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X .
Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов.. — М. : Издательская фирма «Восточная литература» РАН , 2001. — 508 с. — ISBN 5-02-018236-2 .
Андросов В. П. Буддство // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / ИВ РАН . — М. : Ориенталия, 2011. — С. 163. — 448 с. — (Самадхи). — ISBN 978-5-91994-007-4 .
Бернюкевич Т. В. Буддизм в российской философской культуре: «чужое» и «своё». — М. : Книжный дом « Либроком », 2009. — 160 с. — ISBN 978-5-397-00531-9 .
// Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона . — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб. , 1907—1909.
// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
Васильев Л. С. Буддизм в Индии // История религий: в 2-х томах. — М. : КДУ, 2016. — С. 221—238. — 432 с. — ISBN 978-5-91304-616-1 .
Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. — СПб. : Азбука-классика ; Петербургское Востоковедение , 2004. — 256 с. — (Мир Востока). — ISBN 5-85803-268-0 (Петербургское Востоковедение).. — ISBN 5-352-00735-9 (Азбука-классика).
Лысенко В. Г. . — М. : ИФ РАН , 2003. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9 .
Стрелков А. М., Торчинов Е. А. , Монгуш М. В., Рябов С. В. Буддизм. Каноны. История. Искусство. Научное издание / Ответственный редактор Н. Л. Жуковская . — М. : ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2006. — Т. II. — 600 с. — (Ars Buddhica). — ISBN 5-287-00373-0 , ISBN 5-287-00033-2 (серийный).
Торчинов Е. А. . — СПб. : Санкт-Петербургское религиозно-философское общество , 2000. — 304 с. — ISBN 5-93597-019-8 .
Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц ; ИФ РАН . — М. : Вост. лит., 2011. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9 .