Нахские народы — этноязыковая общность , которая в современном кавказоведении объединяет чеченцев ( нохчий ) и ингушей ( гӀалгӀай ) в России , а также бацбийцев ( бацби ) в Грузии . Этноним введён в научный оборот лингвистами для обозначения носителей нахских языков и мог быть придуман учёными, однако, существует мнение, что он зародился в народной среде издревле. Также распространяется и на исторических носителей нахских языков — все локальные этно-территориальные группы ( тукхумы / шахары , тайпы /фамилии, гары, некъе, ца/фамилии и др.), сформировавшие выше перечисленные этносы, и некоторые отдельные этногруппы — ауховцев (Ӏовхой), аккинцев ( аккий , тайп), малхистинцев ( мелхий ), орстхойцев ( орстхой ) и других, также ставших компонентами в этногенезе современных чеченцев и ингушей. Этноним «нахчи» (с топонообразующими составляющими van и mat), обозначенный в виде этноопределяющей идентификации страны, места и города, зафиксирован в древнейших исторических источниках и являлся обобщающим названием современных чеченцев, ингушей и байбийцев .

Название

Терминология кавказоведения в Российской империи и первые десятилетия Советской власти имела некоторые отличия от современной. Исследователи объединяли всю этноязыковую общность аккинцев , бацбийцев , ингушей , кистинцев , орстхойцев , чеченцев и других нахов под наименованием чеченцы ( нахче ) или, реже, кисты . Этнограф Б.К. Далгат считает правильным, оставив название чеченцев и ингушей для  отдельных частей этого племени, назвать всех их нахчуйцами . В современной науке для этой общности используют термин нахские народы и/или народности , этногруппы . Начиная с последних десятилетий XX века наименование нахские народы иногда употребляется синонимично с вайнахами/вейнахами . Оба термина, введены в научный оборот лингвистами , и, вероятно, были придуманы учёными. Однако, существует мнение, что они зародились в народной среде и издревле использовались нахами . Начиная с 1970-х годов, в лингвистическом понимании более верно объединять под термином нахские народы всех носителей нахских языков , а под вайнахами — только носителей вайнахских языков (чеченцев, ингушей и других), исключая носителей бацбийского языка (бацбийцев).

Общие сведения

Этно-социальная иерархия

Как и многие народы на определённом этапе своего развития, нахи использовали сложную систему названий для существовавших в их среде форм родственных, территориальных, социальных и военных объединений. Нахская структура таких объединений состояла из групп разной численности и статуса, включая доьзал (« моногамная семья») → ца («люди одного дома») → некъи («люди одной дороги») → гары («люди одной ветви») → вар ( род ) → тайп . В середине XX века ряд исследователей разработали некую классификацию, согласно которой бо́льшая часть тайпов образовывала своеобразные союзы — тукхумы (у чеченцев сначала их было выделено 8, потом 9 ) и шахары (у ингушей 6—7 ). Классификация была сложной и запутанной, часть тайпов могла входить и в чеченские тукхумы, и в ингушские шахары (например, орстхойские тайпы), а часть могла не входить ни в один союз (например, тайп нашхойцев ). Согласно примерным подсчётам, в середине XIX века насчитывалось около 135 тайпов чеченцев, 1/4 из которых исследователи не смогли отнести к какому-либо тукхуму и около 50 тайпов ингушей.

Сегодня считается, что тукхум и шахар — это дефиниции для обозначения региона или племени. В начале 1930-х годов , когда советская этнографическая наука делала первые шаги по изучению форм социальной организации народов Кавказа, для обозначения регионов Чечни, в научный оборот был введен термин тукхум , как синоним «племени» , несколько позднее добавили термин шахар . Возможно, что под этими терминами надо понимать не родственные группы, а территориальные подразделения племён. Российский и советский учёный и правовед Б. К. Далгат предлагал исключить из оборота дефиницию тукхум как синоним племени или рода, а ещё лучше вообще устранить . В связи с неоднозначным пониманием старинной нахской системы названий различных форм нахских объединений, ещё с XIX века в российском кавказоведении применительно к таким объединениям использовался термин вольное общество или просто общество (термин применяется не только для нахских народов). Происхождение и формирование всех нахских народов и народностей неотделимо от истории их самобытных объединений — обществ .

Религиозные объединения

Важнейшим фактором формировавшим историю северокавказского региона являлось укрепление здесь ислама , среди нахского населения представленного, в основном, суннизмом суфийского толка . На религиозной почве значительное влияние получили религиозные объединения — . Эти духовные братства возникли на основе тарикатов (суфийские ордена ), наиболее распространённые среди нахов — кадирия и накшбандия . Например, Глава ЧР Р. А. Кадыров культивирует в Чечне кадирийское течение хаджи-мюридизма и относит себя к вирду последователей шейха Кунта-хаджи Кишиева , а депутат ГД РФ А. Д. Делимханов является последователем этого же тариката и течения, но уже относится к другому вирду — последователей шейха . Всего вирдов в ЧР насчитывается 7 кадирийского и 22 накшбандийского тарикатов. Также среди современной чеченской молодежи немало вообще не приемлющих суфизм .

Этническая классификация

В дореволюционный период исследователи императорской России относили нахов (в терминологии тех лет для всех нахоязычных этногрупп использовалось название чеченцы ) к, так называемой, кавказской народности восточно-горской группы .

Расселение и численность

Согласно ЭСБЕ , до Кавказской войны (1817—1864) нахские народности и этногруппы проживали на территории между реками Сунжа , Аксай и Кавказскими горами . После войны, и в дальнейшем, на рубеже XIX и XX веков, они проживали «перемѣшанно съ русскими и кумыками въ Терской области , къ востоку отъ осетинъ , между Терекомъ и южной границей области, от Дарьяла до истока р. Акташа » .

Этническая история

Военный фактор сильно сказался на истории нахов — Северный Кавказ всегда оставался узлом сложных проблем для захватившей его России, а нахские народы отличались особым упорством в борьбе за независимость. Область расселения нахских народов в средневековье — западная часть горной системы Восточного Кавказа .

Республика Ингушетия

Чеченская Республика

Республика Северная Осетия

А л х а н ч

у р т с к а я

д о л и н а

Т е р с к и й

х р е б е т

С у н ж е н с к а я

д о л и н а

Территория расселения нахских этногрупп в период Средневековья (совр. карта Чеченской Респ. и Респ. Ингушетия с указанием административного
деления на районы) . — селения общества Акки (обл. Акка ), — селения общества Галай (обл. ), — селения общества Мержой (обл. Мержа ),
— селения общества (обл. ), — селения общества Цечой (обл. ), — селения общества Ялхарой (обл. ).

Грузинское влияние

Издревле нахские и грузинские ( тушины , хевсуры ) горцы заимствовали друг у друга предметы материальной культуры (напр., горное пахотное орудие), навыки в строительстве (напр., технологии возведения жилых и боевых башен, планировку жилищ), приёмы в ведении сельского хозяйства (напр., создание искусственных земельных участков-террас и особенности скотоводства) . Грузины заимствовали у северокавказцев некоторые элементы одежды, много общего обнаруживается у нахов и грузин в музыке, танцах и особенно в песенном творчестве . С взаимовлиянием культур связана общность ряда социальных институтов, схожие праздники (напр., торжество связанное с сенокосом), постоянный обмен этническими элементами (напр., сохранилось предание о происхождении нахского общества малхистинцев от грузинского общества хевсур ). Засвидетельствованы нахско-грузинские языковые параллели, подтверждающие взаимообогащении языков, сохранились эпиграфические памятники — ряд надписей на грузинском языке на плитах храма Тхаба-Ерды (совр. Горная Ингушетия), на стенах нахских склепов и других построек . В X—XIII веках из Грузинского царства в земли горцев распространялось христианство, строились христианские храмы с использованием местной строительной техники . В этот период возведённый, вероятно, грузинами храм Тхаба-Ерды, служил местом встречи соседних народов для решения спорных дел по обычному праву .

С XII—XIII веков границы грузинской феодальной монархии начали значительно расширяться, она стала одним из крупнейших и влиятельных государств Закавказья . Также устанавливались тесные отношения Грузинского царства с Северным Кавказом, особенно с ближайшими соседями — нахами, осетинами и народами Западного Дагестана . В приграничных с Грузией горных северокавказских районах заметное влияние оказывала национальная грузинская культура (в отличие от предыдущих эпох с начала XIII в. преобладающее влияние на нахский язык оказывал грузинский, в свою очередь, в картвельские языки проникали слова из горских языков Северного Кавказа), поддерживались торговые и экономические связи (получила широкое распространение грузинская медная монета, однако, в основном, торговля между северокавказскими горцами и их ближайшими соседями была меновой) . Цари Грузии, занятые бесконечными внешними и внутренними войнами, обращались за военной помощью к горцам Северного Кавказа, наряду с осетинами, горцами Дагестана, представители нахских племён также служили в войсках Баграта IV , Давида Строителя , Георгия III , Тамары и других . В 30-х годах XIII века, в период неоднократных вторжений в Грузию Джалал-ад-Дина , они также оказывали посильную помощь Грузии . С XV века, после распада Грузинского царства , соседствовать с некоторыми приграничными нахскими обществами стало Кахетинское царство , продолжающее оказывающее на горцев определённое влияние .

На сегодня известно, что ряд нахских обществ находились в вассальной зависимости от грузинской феодальной монархии . Для пограничных с Грузией нахских обществ отношения с грузинской феодальной монархией были различны — иногда зависимые, полузависимые или вообще независимые, точно не установлено, однако, вероятно, что внутреннее управление в нахских обществах осуществляли органы сельской общины .

XVI—XVII века

Сведения о нахах в XVI—XVII веках отрывочно дают грузинские источники и источники дагестанского происхождения. Больше свидетельств известно из документов Русского царства — донесений ( старорусск . отписок ) воевод Терского города в Посольский приказ Москвы и Приказную палату Астрахани . В русских источниках упоминаются по разным поводам и под разными названиями те или иные, так называемые, горские люди и горские землицы . Иногда встречаются целые списки их, давая варианты названий, довольно устойчивые в документах разных годов, таким образом намечая круг кавказских племенных объединений, находившихся в сфере влияния администрации Терского города и состоявших в более или менее постоянных с ними отношениях. Именно нахские племена и территории среди списков горских людей и землиц впервые упоминаются в 1580-е годы .

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• Ахмадов Ш. Б. / Научн. ред. А. Д. Яндаров . — АН Чеченской Республики . Чеченский государственный университет . НИИ гуманитарных наук Чеченской Республики. — Элиста : АПП «Джангар», 2002. — 528 с. — ISBN 5-94587-072-3 .
• Берже А. П. Чечня и чеченцы : Вместо отделения четвёртого статья // = Кавказскій календарь 1860 (високосный) : ежегодн. справ . / изданный при Главном Управлении Наместника Кавказского. — XV год. — Тифлис : печатано с Высочайшего Е.И.В. соизволения в типографии Главного Управления Наместника Кавказского, 1859. — С. I—VII, 1—140. — 425 с. : с ил. и карт.
  • Берже А. П. Чечня и чеченцы / Подгот. текста и предисл. Я. З. Ахмадова и И. Б. Мунаева, ред. Е. А. Куприянова. — Гр. : Книга, 1991 (1859). — 112 с. : 1 карта-вклад. — (современное переиздание 1859 г.). — 30 000 экз. — ББК 63.5 . — ISBN 5-7666-0241-3 .
• Броневский С. М. . — М. : Тип. С. Селивановского, 1823. ^{[ уточнить ссылку 757 дней ]}
• Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа : монгр . / Ответ. ред. Л. И. Лавров . — АН СССР . Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая . — М. : Наука ( ГРВЛ ), 1973. — 206 [2] с. — 1600 экз.
• Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века : монгр . / Ответ. ред. . — АН СССР . Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая . — М. : Наука , 1974. — 276 с. : с 3 карт. — 2300 экз.
• Далгат Б. К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей : моногр . / Подгот. изд. и предисл. У. Б. Далгат , послесловие Ю. Ю. Карпова, ответ. ред. В. А. Тишков . — РАН . Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая . Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького . — М. : ИМЛИ РАН, 2008. — 382 с. — (современное переиздание исследований и материалов 1892—1894 гг.). — 2000 экз. — ББК 83.3 . — ISBN 978-5-9208-0307-8 .
• История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. : коллективная моногр . / Ответ. ред. Б. Б. Пиотровский , ответ. ред. серии А. Л. Нарочницкий . — Ин-т истории , Ин-т археологии , Ин-т этнографии , Дагестанский филиал АН СССР . — М. : Наука , 1988. — Кн. I. — 544 с. — (История народов Северного Кавказа в 4-х книгах). — 14 000 экз. — ISBN 5-02-009486-2 .
• Кодзоев Н. Д. // История ингушского народа (рус.) . — 2002.
• Кушева Е. Н. : моногр . / Ред. изд-ва И. У. Будовниц. — АН СССР . Ин-т истории . — М. : Изд-во АН СССР , 2-я тип., 1963. — 372 с. — 1500 экз.
• Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) и процесс его разложения : ст. // «Известия Чечено-Ингушского НИИ истории, языка и литературы» : газета. — Гр. , 1936. — (написана в 1934 г., отдельное изд. подготовленное в 1937 г. не увидело свет).
• Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) и процесс его разложения : научн.-исслед. раб. / Ред. Ф. М. Колесников. — [1-е изд. работы 1934 г.] — Гр. : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1962. — 47 с. — 1500 экз.
• Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения : научн.-исслед. раб. / Ред. Х. М. Джабраилов. — [Переизд. работы 1934 г., пересмотр. версия]. — Гр. : Чечено-Ингушское книжное изд-во, 1973. — 100 с. — 10 000 экз.
• Натаев С. А. (рус.) // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки : журнал. — 2015. — С. 265—269 .
• Pavlova, O. S. (Olʹga Sergeevna), Павлова, О. С. (Ольга Сергеевна). . — Moskva: Forum, 2012. — С. 59. — 383 pages с. — ISBN 9785911346652 , 5911346656.
• Штернберг Л. Я. : ст . // ЭСБЕ = Энциклопедическій словарь : энцикл . : в 86 (84 + 2 доп.) т. / Под ред. К. К. Арсеньева и Ф. Ф. Петрушевскаго . — СПб. : Изд-во Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона , 1903. — Т. XXXVIII ^A (Человек — Чугуевский полк). — С. 785—786. — 483-958, 2, [20 б/н] с ил., карт. с.

Пресса. Ссылки

• Билалов М . : ст. // : электрон. новостной ресурс / проект «Радио „Свободная Европа“» / «Радио „Свобода“» (RFE / RL, Inc) . — 03.01.2017. — (нач. работы с 2016).