Лакцы ( лакск. лак, лакку халкь, гъази-гъумучи ) — дагестанский народ , один из коренных народов Северного Кавказа . Лакцы исторически проживают в центральной части Нагорного Дагестана . Этнокультурная территория лакцев именуется Лакией , а историческое государство — Гумик . Лакцы исповедуют ислам суннитского толка шафиитского мазхаба , антропологически относятся к кавкасионскому типу европеоидной расы . Разговаривают на лакском языке . Большинство лакцев проживает в равнинной части Дагестана, наиболее сконцентрированы в Махачкале .

Этимология

Эндонимы

"Лак" является самоназванием лакцев . По мнению дагестанских историков, "лак" является общедагестанским термином и на местных кавказских языках имеет значение "человек – крестьянин – раб" , то есть зависимое сословие.

Самоназванием лакцев является лак . Средневековые авторы использовали этноним лак для обозначения всех горских народов Дагестана , но впоследствии он закрепился за современными лакцами . На языках нахско-дагестанской группы это слово имеет такие значения как «человек», «крестьянин» и «раб» .

Прежними этнонимами и возможно самоназваниями лакцев были гумики (гумуки, кумуки) и казикумуки (казикумыки, казикумухцы), благодаря главному селению лакцев — Кумух . Также этноним кумык связывает с названием лакского села Кумух . Кроме того, сами тюркоязычные кумыки лакцев называют «гъазгъумук» . Известный советский и российский филолог и топономист, Руфь Агеева пишет: «Употребление термина "лак" в качестве самоназвания лакцев вторичное явление... В ряде окружающих языков сохранилось более древнее самоназвание лакцев — гумук, гумек, кумук и тд.» .

Согласно П. К. Услару, исследовавшему этноним, этнографию и язык лакцев, в XIX веке на Северном Кавказе термины казикумык или казикумых употреблялось исключительно равнинными жителями кумыками , у которых русские заимствовали данные термины и стали называть жителей Кумуха . Похожего мнения был турецкий исследователь Б. Омер Боюка, исследовавший этноним лакцев и кумыков. В своей работе он пишет, что термины «Кумук» или «Казикумук», имеют собственно кумыкское происхождения, связывая этот этноним с куманами ( кыпчаки ), которые, по мнению Омер Боюки «гомологичны» с кумыками. Топонимы на «Кумук», «Куман», «Кумаген», по мнению автора, так же распространены и в Анатолии (современная Турция) .

Известный тюркский филолог на рубеже XI века — Махмуда Кашгарского , изучавший тюркские языки и создавший сборник-справочник тюркских языков, сравнимо с тюркской энциклопедией. В своей работе «Divânu Lügati›t-Türk» он сообщает, что «кумук» - это название тюркского племени, и что это же имя носит и их князь, с которым он лично имел возможность пообщаться . В дореволюционных источниках относительно этнонима кумык, кумыхи и кази-кумыки указывается, что это народ татарского поколения, проживающего в низовья Терека . Татарами в Дагестане в русских источниках упоминали кумыков , а низовье или междуречье Терека и Сулака их местом исторического проживания, именуя её «Кумыкской плоскостью» .

В другом дореволюционном источнике «кумыки» и «казыкумыки» упоминаются «ветвью одного тюркского народа» . О похожем писал Семён Михайлович Броневский с разницей в одном тезисе. По нему кумыки и казикумыки, одной сути «старожилые татары», поселившиеся на Кавказе до времён Темирлана .

Существует гипотеза, что этноним "кумук" упоминается на равнине со времен арабо-хазарских войн. Арабские авторы писали о том, что Гумик живет в мире с царством Алан , другие - что из страны Гумик мы вступаем в землю алан . Это позволило Д'Оссону , Генриху Юлю , Борису Калоеву и др. сделать вывод о том, что Гумик соответствует равнинным землям кумыков .

Экзонимы

К эзонимам относятся наименования одних народов другими. А варцы называет — тумал , дидойцы и ботлихцы называют лакцев — гъумек ; арчинцы — гьаманииб ; ; даргинцы — вулугуни , сулугуни ; лезгины — яхулар, яхулшу ; кумыки — къазыкъумукълар ; чеченцы — гӏазгӏумкий ; русские — лакцы, лаки, казикумухцы, грузины -- леки (как и всех горцев Дагестана ) .

В дореволюционной России, лакцы также именовались «кумуками» или «казикумуками» , из-за названия их центрального села - Кумуха . Последний экзоним был перенят русскими у кумыков . С 60-х гг. XIX века лакцы известны как «лаки» А. Олеария писал: «За Тарку в горах Дагестана ещё находятся другие, которые зовутся гумуки или казикумуки» . С.М.Броневский писал, что кумуки и кази-кумуки - старожилые татары , но кази-кумуки смешались с лезгинами и утеряли свой язык .

Предки кумыков - гунно-савиры переселились в горы и избрали своим опорным пунктом населенный пункт Кеведи, который стал называться тюркским названием Кумук. .

Известный советский востоковед Б.Н.Заходер связывает Гумик с кумыками .

Р. А. Агеева и Э. М. Мурзаев пишут: «Лишь в XIX в. в литературе стали соотносить это имя "кумык" только с тюркоязычным этносом Дагестана » .

Известный советский и российский учёный-лингвист В. П. Нерознак пишет: «Это древнее самоназвание кавказоязычных лакцев "кумук" перешло на их ближайших тюркоязычных соседей, исторически тесно связанные с лакцами и стало самоназванием» .

Согласно мнению советского этнографа, Я. А. Федорова этноним «кумык» или «гумик-кумух» — это коренной дагестанский топоним, связанный с наименованием лакского селения Кумух , являвшегося в средневековье столицей лакских и кумыкских шамхалов . Аналогичного мнения придерживался и В. Ф. Минорокий, который писал: «Возможно, что имя кумык то же, что и горское гумик//кумух, ввиду того, что правители этих тюрков (по происхождению кипчаков), носившие титул шамхал, вышли из Гази-Кумуха» .

По мнению А. Л. Монгайта , гумики являлись горцами, которые говорили на одном из кавказских языков, сами они теперь себя называют «лак». В прежнее время они были также известны под другим именем — «казикумухцев» .

А. В. Комаров (1869 г.) писал: «В самом центре Дагестана, в верховьях реки, известной у нас под названием Казикумухского Койсу, живёт особое племя, называющее себя Лак или Ляк, а страну свою Лакрал-Кlану. Племя это известно у нас под именем Казикумухцев» . Н. Ф. Дубровин (1871 г.) писал: «Племя, известное у нас под именем казикумухцев, само себя называет лак, а страну свою лакрал-кlану» .

В переписи населения Дагестанской области 1886 года, жители Казикумухского округа были именованы «Лаки» (48,316 тыс. ч.) . На схематической карте Дагестанской области 1895 года, составленной историком и этнографом Е. И. Козубским, жители Казикумухского округа именованы «Лаки» .

Впервые „кази-кумуки“ упоминались в тюркских письменных источниках XIV в. ( Шами , Йазди ). Гази-Кумуклук в этих источниках связывают с кумыками , переселившимися в лакские горы вместе с династией кумыкских шамхалов. Известные советские историки и источниковеды А.А.Ромаскевич и С.Л. Волин писали, что "Гази-Кумук (Гази-кумуклук, казикумуки, кумук) является народ и область кумыков . Историк В. В. Бартольд сообщал: „Интересны действия Тимура в Дагестане, показывающие, как мало ислам был распространен там. Главное отличие от того, что было в X в., это, что гумуки теперь были мусульманами; их называют гази-гумуками“ . Примечателен и тот факт, что европейские, персидские и османские источники упоминают кумыков как: Кумук, Комук, Кумук тартаре, Комукос, а в VI-VII веке упоминаются тюркские племена в нагорном Дагестане под этнонимами Кумук (вероятно кумыки) и Атыкюз . Так же коренным населением «владения казыкумыцкого», по свидетельству Ф. Симоновича (1796), являлись дагестанские татары гумуки (кумыки) . По мнению В. И. Абаева самоназвание „лак“ находится в связи с термином „лагъ“, как называли кавказские народы „крепостного“, а также с осетинского „лаег“ означающего „человека“ . А. М. Алиханов-Аварский полагал, что первоначально самоназвание лакцев означало собою „человека“, но свой вывод он основывал на „малайском наречии острова Явы “ .

П. К. Услар писал: „Лаки, — классические леги, — известны нам под именем казыкумухов или казыкумыков“ . Однако, Р. М. Магомедов считает мнение П. К. Услара ошибочным, так-как античные леги и современные лакцы не одно и то же . Н. С. Трубецкой полагал, что „чечены, лаки (кумухи) и уди образуют группу, происходившую от древних legoi (lhgai) “ . Это объясняется тем, что „ леки “ или „ леги “ изначально был названием народов Южного Дагестана , но затем был распространен на другие этнические группы , включая лакцев . Известный советский этнограф Л. И. Лавров писал по этому поводу:

Трудно сказать, однако, являются ли „леги“, упоминаемые античными и раннесредневековыми авторами, предками современных лакцев. Больше оснований считать лакцами „ гумиков “ — народ, упоминаемый арабскими авторами IX—X веков Баладзори и Масуди. Согласно их сведениям, гумики жили примерно на той же территории, которую занимают лакцы» .

Согласно многим источникам классические «леки» или «леги» предки лезгин . В раннесредневековых источниках, лакцы были известны как « гумики », а лезгины как « леки » .

В 1404 году дипломат, путешественник Иоанну де Галонифонтибусу , побывав на Кавказе, писал следующее: «на Кавказе живут черкесы , леки , йассы , аланы , авары , казикумухи» . То есть, в 1404 году из упомянутых дагестанских народов, лезгиноязычные народы именовались леки , аварцы — авары , лакцы — казикумухи .

Численность и расселение

Язык

В прошлом, лакский язык назывался также казикумухским (казикумыкским) языком .

Говорят на лакском языке , входящий в нахско-дагестанскую группу языков . Распадается на шесть основных диалектов: кумухский (с. Кумух и ряд ближайших к нему сёл), вицхинский , вихлинский (аул Вихли и ряд смежных поселений в юго-восточной части Лакского района), вачи - кулинский и балхарский (аул Балхар и смежные с ним два аула Цуликана и Кули, а также население Уллучара Акушинского района) . Также есть в лакском языке самый архаичный диалект -- это аракульский диалект, на котором говорят жители села Аракул (Дюкъул) Рутульского района. Письменность с XV века на основе арабской графики , с 1928 года — латинской , с 1938 года — на основе кириллицы . Распространён также русский язык . Самые ранние данные о лакском языке (перечень слов и некоторые грамматические сведения) встречаются в конце XVIII — начале XIX вв., в работах И. А. Гюльденштедта , Ю. Клапрота .

История

История лакцев связана с такими государственными образованиями как: Гумик , Туман , Казикумухское шамхальство , Казикумухское ханство .

Дагестанский историк Гасан Алкадари считал, что во II веке нашей эры лакцы были оттиснуты в горы даргинцами .

Гумик,Туман.

До прихода арабов в Дагестан, у гумиков (лакцев) не было ни какого правителя (царя) и народ управлялся старшинами, а арабская династия шамхалов управляли над казикумухцами (лакцами) до половины XVII века .

К концу VII в. в Дербенте была установлена власть арабов. В начале VIII в. арабский полководец Маслама безуспешно пытается проникнуть вглубь Дагестана к лакцам и аварцам. Этой цели достигли походы арабских войск под командованием Джарраха. Арабский историк Табари пишет: «Арабы, разбив хазар в южном Дагестане, проникли в горы Дагестана и преодолели сопротивление жителей Хамзина и Гумика и разрушили, и разграбили в результате карательных походов Кайтаг и Табасаран за отказ признать их власть»

Следующий поход на Дагестан арабы соверщили в 739 году, их маршрут следовал из Шеки через долину реки Самур к Сарирским крепостям Ал-Балал и Гумик, которые после длительной осады были взяты, их защитники были перебиты, а женщин и детей увели в плен. Арабский историк Баладзори пишет, что Мерван захватил Туман-шаха в плен и отправил его к халифу. Он также наложил на жителей дань в 20 000 мер зерна и 200 юношей и девушек в качестве рабов.

Казикумухское шамхальство.

В конце VIII–нач. IX веков халифы из династии аббасидов сменили в Дагестане местных правителей и взамен поставили угодных им людей. Одарив их соответствующими привилегиями, они объявили их собственниками подвластной территории. В местных исторических хрониках «Тарихи Дагестан», «Гюлистан-Ирам» А. С. Бакиханова, «Асари Дагестан» Гасана Алкадари говорится о назначении в это время правителем Лакии с титулом шамхала-шахбалы потомка дяди пророка Аббаса с резиденцией в Кумухе. В арабских исторических источниках прямых указаний на это не имеется. Однако о попытках арабского полководца Масламы назначить своих представителей в Кумухе говорится определенно.

О происхождении титула «шамхал» имеются разные точки зрения. Известные историки Бартольд В. В. и М. А. Полиевктов считают, что «шамхал» происходит от имени арабского военачальника Шах-баал ибн Абдуллы, назначенного правителем Дагестана.

В устной традиционной версии считают, что жители Гумика обратились к арабам с просьбой «о посылке к ним наставленников в новой вере». Тогда арабы будто бы в 778 г. построили мечеть (хиджры), а для управления народом назначили Шах-баалу.

Во всех местных преданиях происхождение титула «шамхал» в Дагестане связывается с деятельностью Абумуслима или же утверждается, что это имя дано выходцу из рода исламского пророка Мухаммеда.

В одном из этих преданий говорится о том, что в VII веке Абумуслим «назначил для всей дагестанской страны на должность правителя одного бывшего при нем в этом походе почтенного Аббаса... Этот правитель известен под именем Шамхала и он сын Абдуллы, сына Касима, сына Абдуллы, сына Аббаса... Этому правителю Абумуслим определил Кумух в качестве резиденции»

По «Тарихи-Дагестан» Шамхал — имя первого ставленника арабов в нагорном Дагестане. Так назван он по имени своего деда родом из селения Хал в Шами (Сирии). Занятию этой должности способствовала и его блистательная родословная. «Согласно родословной он был сын Эмир-хамзы и потомок в восходящей линии Султан-Ахмеда, Хан-Мухамеда Аль-Арабий, Хала Феридуна, Амир-Султана, Алибега, Абдул-Азиза, Ахлаба, Амир-Чупана, Амир-Мухамеда, Гази-Абульфети, Муслима, Абдул-Мелика, Ибрагима, Исхака, Мансура, Касима, Якуба, Омара, Наиба, Сулеймена, божья милость да покоится на нем» .

Литература

В период средневековья и эпохи русского завоевания в лакской литературе господствующее место занимала религиозная поэзия и религиозно-дидактическая литература . Писатель-революционер Саид Габиев основал первую лакскую газету «Заря Дагестана». Им были созданы ряд стихотворных и прозаических произведений, в том числе первая социальная драма на лакском языке . Гарун Саидов стал автором первой дагестанской драмы «Лудильщики» . Поэт Абуталиб Гафуров создал новый жанр в дагестанской литературе — прозу, перемежаемую стихами . Среди других лакских поэтов следует отметить Ахмеда Каради Заку-Задэ , Мугутина Чаринова , Нуратдина Юсупова и Ибрагимхалил Курбаналиева . Самым известным лакским писателем является Капиев Эффенди Мансурович (1909 - 1944 гг). Весьма самобытно и интересно пишет также писатель Алиев Джабраил Мусаевич (1965 г).

Религия

Верующие лакцы исповедуют ислам суннитского толка ( шафиитский мазхаб ) . Кумухская джума-мечеть у лакцев была построена в 777—778 годах . Историк А. В. Комаров (1869 г.) писал: «Лаки, и собственно жители главного селения их Гумука, были одни из первых дагестанских племен, принявших ислам … Абу-Mуселим сам отправился в Гумук, построил там мечеть, в 777 году по р.х., как гласит надпись на этой мечети» . Однако, Лавров ставит под сомнение, что «лакцы первыми в Дагестане по доброй воли приняли ислам» и по его мнению это не соответствует действительности . В "Истории Ширвана и ал-Баба" упоминаются "гумикские неверные", в связи с событиями 1066 года и курдский историк Масуд ибн Намдар в конце XI века сообщает о том, что при посредничестве лакзов ( лезгин ) , ширваншах Фарибурз I, пытался обратить в ислам гумиков (то есть лакцев). Мусульманские имена шамхалов Кумуха упоминаются с конца XIII века . В XIV веке Кумух стал газийским центром и был именован как Гази-Кумух. Бартольд В. В. писал: «Кази-кумуки были мусульманами и рассматриваются как передовые бойцы ислама против соседних языческих народов; их князя называли шаукал» .

Антропология

Лакцы относятся к кавкасионскому типу. Проф. А. Г. Гаджиев писал: «Проведенные нами исследования 1961 года позволили несколько уточнить ареал кавкасионского типа на территории Дагестана. В данной работе к кавкасионскому типу отнесены группы, входящие в западный вариант. Это андо-цунтинцы, и в основной массе аварцы, лакцы, даргинцы. По особенностям пигментации, но не по размерам лица, к ним близки рутульцы» .

Генетика

Согласно генетическим исследованиям народов Восточного Кавказа , по предковым компонентам в генофондах, лакцы имеют 45 % собственного «лакского» компонента, а остальные ≈ 34 % – родственная «дагестанская» (28 % – «лезгинская», 3 % – «аварская», 3 % – «даргинская»), 5 % – «чеченская» , 3 % – «закавказская» ( грузинская ), 1,5 % – «степная» ( тюркская ), 0,5 % – «иранская» , 12 % – «прочее» .

Геральдика

• 
  Флаг Лакского района
• 
  Герб Лакского района

Флаг и герб Лакского района синего цвета на котором изображены крепость, два кинжала, орел и корона. В описании герба Кулинского района пишется: «В золотом поле зелёная остроконечная гора, на которую надета золотая цепочка с четырьмя гроздьями подвесок; выше цепочки гора серебряная; и на вершине горы — чёрный, с золотыми глазами, клювом и лапами, обращенный вправо и обернувшийся орел с распростёртыми крыльями». Зелёная гора с серебряной заснеженной вершиной соответствует рельефу Кулинского района. Орел символизирует свободу и духовный подъём лакцев (титульного населения района). Золотая цепочка национальное украшение. Золотое поле символизирует пространство заполненное солнечным цветом .

Театр

В Дагестане функционирует Лакский государственный музыкально-драматический театр имени Э. Капиева, который берёт своё начало с любительского кружка лакской интеллигенции селения Кумух, открывшегося в 1914 году .

Быт

Традиционная одежда лакцев была близка к видам одежды других народов Дагестана — туникообразное платье-рубаха, куртту — один из разновидностей бешмета , чухъа — черкеска, бартук , как один из видов зимней одежды, къавалей — пастушеская одежда .

Герои Советского Союза

Космос

• Манаров, Муса Хираманович

Великая Отечественная война

• Амет-Хан, Султан — дважды Герой Советского Союза, летчик-истребитель, летчик-испытатель (отец — лакец, мать — крымская татарка)
• Макаев, Цахай Макашарипович
• Буганов, Гаджи Османович
• Сулейманов, Ризван Баширович
• Сулейманов, Яков Магомед-Алиевич
• Гасан Камалов (родился в 1920 году в селе Читур близ Кумуха .)
• Гусейн Кушаев (с. Хулисма Лакского района)

Герои Российской Федерации

• ^{[ кто? ]}
• Гаджиев Гапал Шамильевич
• Гаджимагомедов Нурмагомед Энгельсович
• Исаев Мутей Закиринович
• Мурачуев Халид Рашидович

Комментарии

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Лакцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М. : , 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8 .
• // / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. ; редкол.: В. П. Кривоногов , Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3 . от 29 ноября 2014 на Wayback Machine

Ссылки

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым). Список проблемных ссылок