Библия
Христианство • Иудаизм
Библейский канон Танах ( Тора • Невиим • Ктувим ) Ветхий Завет • Новый Завет Масора • Апокрифы Неканонические книги Второканонические книги Самаритянское Пятикнижие
Переводы Библии Таргум • Септуагинта Старолатинский перевод Вульгата • Пешитта Древнеармянский перевод Острожская Библия Библия Лютера Библия короля Якова Синодальный перевод
Библеистика Библейская хронология Кумранские рукописи Рукописи Библии Каирская гениза Библейская археология Библейская география Исагогика Библейская критика
Интерпретации Герменевтика • Экзегетика • Мидраш • Пардес Аллегоризм • Буквализм
Христианская эсхатология Пророчества • Мессия Второе пришествие • Антихрист Армагеддон • Страшный суд Хилиазм • Вечная жизнь
Библейские персонажи Адам • Ной Авраам • Исаак • Иаков Моисей Давид • Соломон Исаия • Иезекииль Дева Мария • Иисус Христос Апостол Пётр • Апостол Павел
Библейские сюжеты Сотворение мира • Грехопадение Всемирный потоп Вавилонская башня Содом и Гоморра Жертвоприношение Исаака Исход • Золотой телец Рождество • Преображение • Воскресение

Книга пророка Мала́хии — книга, входящая в состав еврейской Библии ( Танаха ) и Ветхого Завета . В еврейской Библии помещается в разделе Невиим (Пророки). Последняя книга из « Двенадцати малых пророков ». Написана пророком Малахией .

Автор книги

Автором книги считается пророк Малахия .

Деление на главы

В еврейской Библии (Танахе), Септуагинте , современных изданиях Библии Лютера и Новой Вульгате книга имеет три главы. В современной греческой, церковнославянской и русской Библии, а также в англоязычных изданиях Библии книга Малахии разделена на четыре главы, так что первый стих четвёртой главы в этих Библиях является 19-м стихом третьей главы в Танахе.

Содержание книги

Общее содержание речей пророка Малахии — это протест против небрежности в деле богослужения и, вообще, против нарушения теократических обычаев в израильском народе. Храм уже был построен, жертвоприношения были в полном ходу, однако первоначальная ревность к этому делу благочестия достаточно охладела ( ; ; ) .

Всего более сходства эти недостатки имеют с теми, какие обличаются в книги Неемии . Так, Малахия ( ) осуждает обычай жениться на язычницах ( Неем. , ), упрекает евреев за скупость в принесении жертв ( , ) и десятин ( ), как отчасти делает это и еврейский наместник Иудеи Неемия ( Неем. , ). Вероятнее всего, что эти обличения были высказаны во время отсутствия Неемии в Иерусалиме ( Неем. ) в 433 году до н. э.

Пророк Малахия особенно сильно обличает священников и израильтян, которые не имели страха Божия и легкомысленно расторгали свои брачные союзы с законными супругами ( ). Пророк Малахия, как и два других послепленных пророка, Аггей и Захария, придаёт первостепенное значение в жизни еврейского народа вновь построенному Иерусалимскому храму. Всё благополучие народа основано, по его убеждению, на почтении к храму и благоговейном совершении в нём Богослужения .

Однако главною целью пророка Малахии было приготовить народ к пришествию Господа. Многие нетерпеливые евреи уже начали сомневаться в том, придёт ли обетованный прежними пророками Мессия как Судия грешных и Благодетель для праведников. Пророк Малахия возвещает, что Господь придёт скоро, что Он выступит как Судия для всех людей, в том числе, и для иудеев. Он говорил слова Господни: « Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного » ( ) .

Характерные черты книги Малахии

Особенность книги пророка Малахии заключается в том, что в ней вместо древнего поэтически-риторического способа изложения мыслей появляется, по преимуществу, диалектическое изложение. Пророк, обыкновенно, предпосылает общее положение, а потом выставляет противоположную мысль, которая и даёт ему повод обстоятельно разъяснить и обосновать выставленное им самим положение ( ; ). Пророк Малахия пишет прозою, но изредка встречаются и стихи. В тексте иногда встречаются арамеизмы. Последнее можно объяснить тем, что евреи после плена подчинились, в отношении языка, влиянию палестинских (западных) арамеев, живших в соседстве с евреями. Также западно-арамейский язык был официальным языком западной части персидского царства .

Пророк Малахия возвещает, что Богу будут поклоняться и другие народы ( ). Также пророк Малахия предвещает, что Бог придет в Свой Храм внезапно и здесь произведет Свой суд над иудеями, причём Ему будет предшествовать Ангел Божий: « Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф » ( ) .

Каноническое достоинство книги Малахии

О каноническом достоинстве книги пророка Малахии свидетельствует то, что в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова упоминается о двенадцати пророках ( Сир. ). Возможно, Сирах цитирует книгу Малахии ( ), когда говорит о пророке Илии ( Сир. ). В Новом Завете книга пророка Малахии цитируется неоднократно: Мф. ; Мк. ; Лк. ; Рим. .

Примечания

Литература

• // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора . — М. , 1891—1892.
• Епископ Сарапульский Палладий. Толкование на книги святых пророков Захария и Малахия).
• Архиепископ Рязанский Иоанн (Смирнов) . Пророки: Аггей, Захария, Малахия. Рязань, 1872.
• Грецов А. Книга пророка Малахии. Опыт критико-экзегетического последования: М. — 1889 год.
• Тихомиров П. Пророк Малахия. Исследование, 1903 год
• . от 21 марта 2015 на Wayback Machine