Аше́ра ( ивр. אֲשֵׁרָה ‎, ăshêrâh ; угар. 𐎀𐎘𐎗𐎚‎ ʾAṯiratu , Асира́т, Атира́т ; аккад. 𒀀𒅆𒋥 Aširat , Ашира́т ; хетт. 𒀀𒊺𒅕𒌈 a-še-ir-tu ₄ , Аше́рду(ы) , Аше́рту(ы) ; 𐩱𐩻𐩧𐩩 ʾṯrt , Атира́т ) — ханаанская и богиня плодородия . В верховная богиня, жена Эля , праматерь и владычица богов и людей.

В Ветхом Завете имеет сильную взаимосвязь с деревьями — , которые устанавливались в местах почитания богов. Такие деревья были установлены в Первом храме , пока царь Иосия не срубил их. Синодальный перевод заменяет имя Ашеры словами «роща», «дубрава», «идол дубравный», «дерево» и « Астарта ».

Надпись найденная в говорит об «Яхве Самарийском и его Ашере», из чего некоторые учёные делают вывод о супружеской связи этих божеств.

В её честь названы холмы Ашерат на Венере и астероид (214) Ашера , открытый в 1880 году.

Этимология и эпитеты

В угаритских текстах Ашера фигурирует под именем Асират или Атират ( угар. 𐎀𐎘𐎗𐎚‎), ʾAṯiratu . Источники до 1200 г. до н.э. почти всегда называют Ашеру полным титулом rbt ʾṯrt ym или rbt ʾṯrt . Эта фраза встречается 12 раз только в Цикле Баала . Титул rbt чаще всего произносится как rabītu , хотя ученые иногда используют варианты rabat и rabīti . По-видимому, аккадского происхождения, rabītu означает «госпожа» или буквально «великая женщина» . В Цикле Баала, она выступает в защиту своего сына Яма, бога моря, в его борьбе с Баалом. В соответствии с этим, титул Ашеры иногда переводят как «Госпожа Асират моря» , «та, что ходит по морю» , или «великая госпожа, которая попирает Яма» . Сунг Джин Парк полагает, что имя Ашеры может быть образовано от формы пассивного причастия , обозначающего «та, за которой следуют (боги)», то есть «прародительница богов», что соответствовало бы образу Ашеры как «матери богов» в угаритской литературе .

Некоторые переводчики и комментаторы предполагают, что имя Ашеры происходит от угаритского корня ʾaṯr , «шагать», однокоренного с древнееврейским корнем ʾšr , имеющим то же значение. Были предложены альтернативные переводы её титула на основе этой предполагаемой этимологии , такие как «та, что ступает на морского дракона » , или «та, что ступает на Тир » . Первый из них, по-видимому, является попыткой предать Ашере вид . Более поздний анализ этого эпитета привел к иному переводу: «Госпожа Ашера дня» или «Леди — День» .

Ашера появляется в аккадских источниках под именем Ашират (𒀀𒅆𒋥), Aširat ; в хеттских , как Ашерду(ы) или Ашерту(ы), a-še-ir-tu ₄ (𒀀𒊺𒅕𒌈) . Несколько аккадских источников также сохраняют аморейские теофорные имена , в которых используется слово Ашера, обычно появляющееся как Аширату , Aširatu или Ашрату, Ašratu . Так, в письмах из Амарны упоминается царь амореев по имени Абди-Аширта , «слуга Ашеры» .

Богиня упоминается в Библии под именем Ашера, 'ăshêrâh (אֲשֵרָה), хотя в русских изданиях Библии её имя переводится, как « Астарта », «столб» или «дерево» . Устаревшая этимология переводит её имя, как «воздвигнутая», возводя имя к фразе на иврите «быть прямым», ישר-אשר. Также предложена этимология «счастливая» или «награждающая счастьем» .

Общие сведения

Ашера считается супругой шумерского бога Ану и угаритского Эля — одних из древнейших божеств в соответствующих пантеонах , из-за чего её роль в религии Угарита была высокой .

Свидетельства первого тысячелетия до нашей эры

Между десятым веком до н.э. и началом вавилонского плена в 586 году до н. э. политеизм был нормой на всей территории Израиля . Поклонение исключительно Яхве утвердилось только после изгнания, и, возможно, только во времена Маккавеев во втором веке до н. э., где именно тогда монотеизм стал всеобщим среди евреев . Некоторые библеисты считают, что Ашера одно время почиталась как супруга Яхве, Израиля .

Библия

Имя Ашеры встречается в еврейской Библии сорок раз, но в английских и русских переводах оно значительно сокращено: в переводе Вульгаты Библии короля Якова на английском вместо имени Ашеры используется слова grove , «роща» или groves , «рощи» ; в русских используются слова « Астарта », «столб» или «дерево» . На греческий язык в Септуагинте Ашера переведена, как ἄλσος , «роща» во всех случаях, кроме Ис. , где используется Ἀστάρτη , «Астарта», а также в Ис. и 2 Пар. ; , где используется греческое δένδρα , «деревья». В Вульгате на латыни даны слова lucus или nemus , где оба означают слова «роща» или «лес» . Таким образом, в Библии Ашера имеет сильную взаимосвязь с деревьями ( 3 Цар. ; 4 Цар. ; ). На роль кандидатов деревьев Ашеры были предложены: виноградная лоза , гранат , грецкий орех , мирт и ива .

Полагалось, что термином «Ашера» обозначалось святилище женского божества, а не само божество, но так как текст Библии упоминает её изображения ( 3 Цар. , 4 Цар. , 2 Пар. ), посвящённые ей сосуды и другие предметы ( 4 Цар. ), её капища ( 4 Цар. ) и пророков ( 3 Цар. ), а также её упоминание сопровождаясь выражениями «воздвигнуть», «разрушить», «сжечь» и т. п., обозначает каменные статуи богини ( Исх. ; Втор. ; ; Суд. ), историк Красный-Адмони приходит к выводу о существовании Ашеры, как отдельной богини. Из Втор. и Суд. следует, что идол Ашеры также сооружался из дерева .

Культ Ашеры начинает упоминаться в 12 главе Второзакония , где Яхве повелевает разрушить её святилища, чтобы сохранить чистоту своего поклонения ( Втор. , ) . Дальнейший культ Ашеры развивается в эпохе Судей ( Суд. ; ); и продолжается во времена Авия ( 3 Цар. ) и позже он особенно широко был распространён в Иудее ( 4 Цар. ; ; Ис. ; Мих. ) . Дед Иосии Манассия воздвиг одну статую ( 4 Цар. ) , а сам Иосия, срубил идолы Ашеры в иерусалимском храме Яхве, где они были установлены ( 4 Цар. ; ). В Израильском царстве культ Ашеры был введён Иеровоамом ( 3 Цар. ; 4 Цар. ; ), и достиг расцвета при Ахаве ( 3 Цар. ; 4 Цар. ) под влиянием его жены его Иезавели ( 3 Цар. ) , которая принесла с собой сотни пророков Баала и Ашеры к израильскому двору .

Книга Иеремии , написанная около 628 года до н. э., возможно, говорит об Ашере, когда использует титул מְלֶכֶת הַשָּׁמַיִם, « царица небесная » в Иер. и Иер. , . Сьюзен Акерман и Ненси Боуэн считают, что существует связь между положением , ( gəḇīrā ) в царском дворе и поклонением Ашере ( 3 Цар. ; 4 Цар. ) .

Ашера и Яхве

Дальнейшие свидетельства поклонения Ашере находятся в иконографии и надписях восьмого века до н.э., обнаруженных в в северной части Синайской пустыни , где на кувшине для хранения изображены три антропоморфные фигуры и несколько надписей . Найденные надписи относятся к Элю и Баалу, а две включают фразы «Яхве Самарийский и его Ашера» и «Яхве Феманский и его Ашера» . Ссылки на Самарию (столицу Израильского царства ) и Феман (в Эдоме ) предполагают, что у Яхве был храм в Самарии, и в то же время поднимают вопрос о взаимоотношениях между Яхве и Косом , национальным богом Эдома . «Ашера», о которой идёт речь, предположительно, является культовым объектом , хотя связь этого объекта, возможно, в виде стилизованного дерева, с Яхве и богиней Ашерой, супругой Эла, неясна . Сунг Джин Парк полагает, что израильтяне могли считать Ашеру супругой Баала, из-за борьбы против культа Ашеры, на которую повлияли историки-девтерономисты в поздний период Израильского царства . В надписи на горшках с благословениями от «Яхве и его Ашеры» изображена корова, кормящая своего телёнка .

Финикийская религия

В Финикийской истории Санхуниатона , имя Диона , которое, как и имя ʾЭлат, означает «богиня», вероятно ассоциируется с Ашерой, потому что для них был так же был использован эпитет «богиня высшего качества», который применялся для описания Ашеры в Угарите .

Арабское язычество

Ашера засвидетельствована в виде Атират ( : 𐩱𐩻𐩧𐩩, ʾṯrt ) в доисламской арабской мифологии Южной Аравии , а также как супруга бога луны .

Один из (CIS II 113), обнаруженный Чарльзом Хубером в 1883 году в древнем оазисе Тайма в северо-западной Аравии, и ныне находящийся в Лувре , датируется временем ухода Набонида в отставку в 549 году до нашей эры. На нём имеется надпись на арамейском языке , в которой упоминаются божества Таймы: Зелем из Махрама, Ṣelem of Maḥram (צלם זי מחרמ); Шингала, Šingalāʾ (שנגלא); и Ашира, ʾAšîrāʾ (אשירא), которая, возможно, может быть Ашерой. Неясно, было ли это имя арамейской вокализацией угаритского Асират, ʾAṯirat или более поздним заимствованием из древнееврейского Ашера, ʾĂšērāh. В любом случае корнем обоих имён является прасемитское *ʾṯrt .

Арабский корень ʾṯr, как в слове ʾaṯar' (أثر), «след», схож по значению с еврейским ʾāšar , означающим «ступать», который используется в качестве основы для объяснения эпитета Ашеры: «морская» как «та, что ступает по морю». Арабский корень يم, yamm также означает «море», как и в угаритском .

Примечания

Литература

На русском языке

• Красный-Адмони Г. Я. (рус.) // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона : энциклопедия. — СПб. , 1908—1913.

На других языках

• Ackerman, Susan. The Queen Mother and the Cult in Ancient Israel (англ.) // Journal of Biblical Literature : журнал. — 1993. — Vol. 112. — Iss. 3 . — P. 385–401. — doi : . — JSTOR .
• Ahlström, Gösta W. Aspects of Syncretism in Israelite Religion (англ.) / eds. Engnell, Ivan; Furumark, Arne; Nordström, Carl-Otto. Translated by J. E. Sharpe. — Lund: CWK Gleerup, 1963. — (Horae Soederblominae 5).
• Asherah (англ.) // The New Encyclopædia Britannica 15th edn. : сайт. — 1992. — Vol. 1. — P. 623—624.
• Albright, W. F. Yahweh and the gods of Canaan: a historical analysis of two contrasting faiths (англ.) . — London: University of London, Athlone Press, 1968. — ISBN 9780931464010 .
• Binger, Tilde. (англ.) . — 1st ed. — Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997. — ISBN 1850756376 .
• Bonanno, Anthony. (англ.) . — John Benjamins Publishing, 1986. — 356 p. — ISBN 9789060322888 . — ISBN 9060322886 . 18 января 2022 года.
• Bowen, Nancy R. The Quest for the Historical Gĕbîrâ (англ.) // Catholic Biblical Quarterly : журнал. — 2001. — October (vol. 64, no. 4 ). — P. 597—618. — JSTOR .
• Coogan, Michael. (англ.) . — Grand Central Publishing, 2011. — 256 p. — ISBN 9780446545266 . — ISBN 0446545260 .
• Danby, Herbert. (англ.) . — Oxford University Press, 1933. — ISBN 9780198154020 .
• Day, John. Asherah in the Hebrew Bible and Northwest Semitic Literature (англ.) // Journal of Biblical Literature : журнал. — The Society of Biblical Literature, 1986. — Vol. 105, no. 3 . — P. 385—408. — JSTOR .
• Dever, William G. (англ.) . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. — 348 p. — ISBN 9780802863942 . — ISBN 0802863949 .
• Emerton, J. A. (англ.) // Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft : журнал. — Brill, 1982. — Vol. 94. — Iss. 1 . — P. 2—20.
• Finkelstein, Israel Finkelstein; Silberman; Neil Asher. (англ.) . — Simon and Schuster, 2002. — 400 p. — ISBN 9780743223386 . — ISBN 0743223381 .
• Gibson, J. C. L.; Driver, G. R. Canaanite Myths and Legends (англ.) . — T. & T. Clark, 1978. — ISBN 9780567023513 .
• Gonnet-Bağana, Hatice. (англ.) . — Koç University, Suna Kıraç Library, 2015. — (Emmanuel Laroche Series — Catalogue of Hittite texts — CTH 342).
• Goodison, Lucy; Morris, Christine. (англ.) . — University of Wisconsin Press, 1998. — 224 p. — ISBN 9780299163204 . — ISBN 0299163202 .
• Hadley, Judith M. (англ.) . — University of Cambridge Oriental Publications, 2000. — 284 p. — ISBN 9780521662352 .
• Hess, Richard S. Asherah or Asherata? (англ.) // Orientalia : журнал. — Gregorian Biblical Press, 1996. — Vol. 65, no. 3 . — P. 209—219. — JSTOR .
• Jordan, Michael. (англ.) . — Infobase Publishing, 2014. — 417 p. — ISBN 9781438109855 . — ISBN 1438109857 .
• Keel, Othmar; Uehlinger, Christoph. (англ.) . — Bloomsbury Academic, 1998. — 454 p. — ISBN 9780567085917 . — ISBN 0567085910 . 15 июня 2021 года.
• Leeming, David. // The Oxford Companion to World Mythology (англ.) . — Leiden, Boston: Oxford University Press, 2005. — P. 32. — ISBN 978-0-19-515669-0 . 26 февраля 2022 года.
• Mills, Watson E. (англ.) / eds. Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, Edgar V. McKnight. — Reprint ed.. — Mercer University Press, 1999. — 987 p. — ISBN 9780865543737 . — ISBN 0865543739 . 10 января 2022 года.
• Olyan, Saul M. (англ.) . — Scholars Press, 1988. — ISBN 9781555402549 .
• Park, Sung Jin. Short Notes on the Etymology of Asherah (англ.) // Ugarit-Forschungen : журнал. — 2010. — Vol. 42.
• Park, Sung Jin. (англ.) // Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft : журнал. — 2011. — 1 December (vol. 123 ( iss. 4 ). — P. 553—564.
• Patai, Raphael. (англ.) // Journal of Near Eastern Studies : журнал / ed. James F. Osborne. — 1965. — Vol. 24, no. 1/2 . — P. 37—52. — ISSN .
• Rahmouni, Aicha. (англ.) / translated by J. N. Ford. — Leiden, Boston: Brill, 2008. — ISBN 978-90-474-2300-3 .
• Rainer, Albertz. Personal piety // Religious Diversity in Ancient Israel and Judah (англ.) / eds. Stavrakopoulou,Francesca; Barton, John. — Continuum International Publishing Group, 2010. — ISBN 9780567032164 .
• Watkins, Justin. (англ.) // Studia Antiqua : журнал. — 2007. — June (vol. 5, no. 1 ). — P. 45—55. 1 июля 2019 года.
• Wesler, Kit W. (англ.) . — University Press of America, 2012. — 356 p. — ISBN 978-0761858454 . — ISBN 0761858466 . 10 января 2022 года.
• Wiggins Steve A. (англ.) . — Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2007. — ISBN 978-1-59333-717-9 .
• Wyatt, Nicolas. Religious Texts from Ugarit (англ.) . — ed. 2nd. — London: Sheffield Academic Press, 2003.
• Ze'ev, Meshel. (англ.) // Expedition : журнал. — 1978. — Vol. 20. — P. 50—55. 29 ноября 2010 года.

Ссылки

• . Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
• (рус.) Дата обращения: 17 сентября 2017. Архивировано из 11 июня 2013 года.