А́угсбургское испове́дание ( лат. Confessio Augustana , нем. Augsburger Bekenntnis ) — самый ранний из официальных вероисповедальных документов, до сих пор являющийся богословской нормой для лютеран . Был выработан Меланхтоном при участии Георга Спалатина и одобрен Лютером как изложение исповедания веры лютеранской церкви. Документ был представлен Карлу V на рейхстаге в Аугсбурге 25 июня 1530 года , вошедшем в историю как Аугсбургский рейхстаг . Католики в ответ написали папское опровержение ( Confutatio Pontificio ), а от лица православных ответил Константинопольский патриарх Иеремия II .

В ответ на опровержение (Confutatio) впоследствии была написана Апология Аугсбургского исповедания .

Содержание

Аугсбургское исповедание состоит из 28 вероучительных положений (статей, артикулов). Разногласия с католическим учением выражены весьма осторожно, поскольку Меланхтон по характеру очень мягок и дипломатичен, а Лютер ещё лелеет надежду, что император созовёт Вселенский собор .

Артикул	Название	Описание
I	О Боге	Лютеране верят в триединого Бога и отвергают другие толкования относительно природы Бога.
II	Первородный грех	Лютеране верят, что люди от рождения — грешны: они (люди) не боятся Бога, не надеются на него и полны всевозможных вожделений. Единственным лекарством против греха является крещение посредством Духа Святого.
III	О Сыне Божием ( Иисус Христос )	Лютеране верят, что Иисус воплотился и истинно воспринял природу человека, посему в его личности соединены две природы. Именно Христос возвращает людей к Богу.
IV	Об оправдании	Человек не может оправдаться перед Богом делами, но только верой .
V	О церковном служении	Лютеране верят, что таинства — это орудия Святого Духа, коими Бог спасает людей.
VI	О новом послушании	Лютеране верят, что добрые дела следуют за верой, но не являются условием спасения.
VII	О Церкви	Лютеране верят в единую Святую Церковь — это церковь, где верно проповедуются Евангелия и отправляются таинства.
VIII	Что есть церковь?	Несмотря на то, что в церкви много лицемеров, таинства церкви действенны, ибо они совершаются силой Духа Святого.
IX	О крещении	Лютеране настаивают, что крещение необходимо для спасения, ибо в крещении обретается благодать. Поэтому детей следует крестить.
X	О Причастии	Лютеране верят, что Христос истинно присутствует в хлебе и вине в момент Причастия.
XI	Об исповеди	Лютеране не отрицают исповеди, но считают, что перечисление грехов не обязательно.
XII	О покаянии	Покаяние начинается с сокрушения и заканчивается верой, которая исходит из Евангелия.
XIII	Об употреблении таинств	Таинства (Крещение и Причастие) — это прямые установления Бога.
XIV	Об ординации пасторов	Лютеране позволяют отправлять таинства только тем, кто надлежащим образом призван к этому.
XV	О церковных обрядах	Лютеране верят, что церковные обряды полезны для поддержания порядка, но участие в них автоматически не приводит к спасению, равно как и обратное.
XVI	О мирских делах	Мирские учреждения трактуются как божественные установления, посему христиане могут и должны преуспевать в своих мирских профессиях, ибо таково их призвание в этом мире.
XVII	О втором пришествии	Лютеране верят во Второе Пришествие Иисуса Христа, который придёт судить живых и мёртвых.
XVIII	О свободе выбора	Свобода выбора проявляется в мирских делах, но не в делах спасения.
XIX	О причине греха	Причиной греха является не Бог, а злая воля демонов и порочных людей.
XX	О добрых делах	Добрые дела являются знаком присутствия веры в человеке, но ими нельзя заслужить спасение.
XXI	О почитании святых	Лютеране почитают святых, но не поклоняются им, ибо спасают не они, но Иисус Христос. Они лишь примеры для подражания.
XXII	Необходимость причащения из чаши .	Лютеране считают, что причастие должно быть двумя видами (Хлебом и Вином) для всех, а не только для клира.
XXIII	Критика целибата	Лютеране считают, что безбрачие клира есть относительно недавнее, чисто человеческое, установление. Священники имеют законное право вступать в брак.
XXIV	Акцент на просветительском характере обрядов	Попытки найти спасение через обряды и обеты (в том числе и монашеские) противоречат Евангелию.
XXVIII	Ограничение власти священников	За церковью сохраняется лишь проповедь и отправление таинств, в этом её предназначение. Для прочего существуют гражданские власти.

Впоследствии, в латинском издании 1540 года, Меланхтон изменил учение о причащении в интересах сближения с кальвинистами , отчего получилось две редакции Аугсбургского исповедания: invariata и variata . Последняя принималась в основание при заключении всех религиозно-политических договоров. Аугсбургское исповедание во второй редакции было подписано Кальвином и прочими немецкими реформатами, а потому из лютеранского исповедания веры оно превратилось в общепротестантское.

Конфессиональные лютеране, подчёркивая своё несогласие с пост-протестантами, часто подчёркивают, что придерживаются артикулов веры так, как они изложены «в неизменном (или подлинном)» Аугсбургском исповедании.

31 октября 1999 года в том же Аугсбурге глава Ватиканского Совета Единства кардинал Эдуард Кассиди и президент Всемирной Лютеранской Федерации епископ Христиан Краузе подписали « Совместную декларацию о доктрине оправдания » . Мировая общественность восприняла этот акт как примирение между католиками и лютеранами. На самом же деле текст документа не даёт оснований для подобных выводов. Договаривающиеся стороны заявили: «Мы совместно признаём, что будем приняты Богом исключительно из милости, по вере во Христа Спасителя, а никак не вследствие личных заслуг». Авторы документа вводят в оборот понятие «дифференцированного консенсуса», позволяющего каждой стороне, используя схоластическую риторику, оставаться при своём мнении. Более двухсот католических епископов и богословов выступили против подписания совместного заявления как именно «профанации принципов Церкви в угоду сиюминутной мирской политике». Конфессиональные лютеране не менее скептично относятся к этому событию, особенно в контексте того, что следующий год был объявлен Папой «годом индульгенций».

См. также

• Ответ Иеремии II на Аугсбургское исповедание

Примечания

Ссылки

• Архимандрит Августин (Никитин) /
• (лат.)
• Аугсбургское Исповедание. Confessio Augustana, 1530 // Санкт-Петербургское общество Мартина Лютера, издательство "Умозрение": СПб., 2023. - 312 с. ISBN 978-5-6046524-4-2
• ISBN 5-85270-023-1
• Г. В. Ф. Хегель. Ректорская речь по случаю 300-летия представления Аугсбургского Исповедания, произнесенная в Берлинском кафедральном соборе 25 июня 1830 года // Аугсбургское Исповедание. Confessio Augustana, 1530. СПб., 2023. ISBN 978-5-6046524-4-2 // С. 217-235.