Глобалистика
- 1 year ago
- 0
- 0
Иудействующие — христианские секты, стремящиеся к сближению христианства с иудаизмом .
В состав первых христианских общин входили исключительно христиане иудейского происхождения ( иудеи-христиане ), которые от остальных иудеев отличались лишь верою в мессианство Иисуса Христа ; а так как они царство Мессии считали предназначенным для одного лишь Израиля , то они строго придерживались и религиозных постановлений Моисеева закона . Когда же говорившие по-гречески иудеи распространили Евангелие среди своих соплеменников, то в греческих городах к христианам вскоре присоединились прозелиты из язычников, положение которых первоначально определялось по закону Моисееву. Апостол Павел , образовав в Сирии , Киликии и других местах общины, состоявшие исключительно из обращённых язычников, провозгласил равенство и иудеев, и язычников в царстве Мессии и необязательность закона сначала для христиан из язычников, а затем и для всех верующих, без различия происхождения. Эта проповедь апостола Павла вызвала споры между христианами из иудеев и христианами из язычников, не прекратившиеся и после Иерусалимского собора . Иудеи-христиане, вытесненные из внепалестинских общин утвердились в Иерусалиме и Палестине .
После смерти Симона Праведного , своим авторитетом поддерживавшего мир в иерусалимской церкви, в ней в начале II века произошёл раскол. Упорные, называвшиеся эбионитами , утверждали абсолютную обязательность Моисеева закона и для христиан из язычников, умеренные же, известные под именем назареев , только христиан из иудеев считали обязанными соблюдать его. Этому основному разногласию соответствовала и христология этих двух сект: эбиониты, хотя признавали Иисуса Христом, считали его простым человеком, сыном Иосифа и Марии , который только при крещении был посвящен в Мессию и наделен божественными силами; назареи видели в Нём Сына Божия от вечности и верили в зачатие его от Святого Духа . Из смешения ессеизма с христианством произошла около этого времени (от некоего Елкая) секта елкезаитов , у которых иудейский элемент соприкасался с гностическим . Они учили о повторяемости крещения для прощения грехов , с призыванием во свидетели стихий, и утверждали продолжающееся воплощение Сына Божия. Когда после победы римлян над Бар-Кохбой в 135 году иудеям было запрещено посещать Иерусалим, большая часть назареев объединилась в Иерусалиме с христианами из язычников в одну церковь, которая избрала себе епископа от необрезания (έξ ΄ακροβυστίας) — Марка, эбиониты же соединились с елкезаитами и выработали систему, от которой сохранилось упоминание в Клементинах .
Позднейшие Отцы церкви упоминают об иудействующих лишь случайно и вообще склонны рассматривать их скорее как заблудших братьев, нежели как еретиков. Евсевий Кесарийский , например, называет их обольщёнными, но не оторванными от Господа. Только Епифаний Кипрский впервые вносит их в свой список еретиков . Во время Епифания в пограничных странах Палестины существовали ещё синагоги эбионитов; он встречал также и разрозненных елкезаитов. В V веке все они, по-видимому, вымерли. В IV—V веках иудейский элемент выступает и в других сектах. Таковы в Каппадокии , небожители ( coelicolae ) в Африке , против которых император Гонорий издал два эдикта.
Вновь появляются иудействующие уже в Восточной Европе , сначала в Болгарии в XIII веке, при царе Иване Александре , затем в Новгороде , во второй половине XV века; но в России, как раньше и в Болгарии, секта эта, по-видимому, тогда же была совершенно искоренена .
В 1738 году состоялась резолюция императрицы Анны Иоанновны ( П. С. З. № 7612) «о сожжении флота капитан-лейтенанта Возницына , за отпадение от христианской веры, и жида Боруха, за совращение оного капитана в жидовский закон»; в этой резолюции говорится и о «совращении Борухом, с прочими жидами, в Смоленске простого народа и построении им жидовской школы». В первой же половине XVIII века св. Дмитрию Ростовскому известны были иудействующие на Дону , которых он называл щельниками, их смешивали с молоканами , называли также селезнёвцами и иконоборцами.
В 1811 году во многих местностях неожиданно обнаружены были жидовствующие, причем сектанты Каширского уезда Тульской губернии заявили, что веру свою «исповедуют издревле». Ересь эта в первой четверти XIX века была обнаружена в Московской , Тульской, Орловской , Рязанской , Тамбовской , Пензенской , Саратовской , Астраханской , Ставропольской и Воронежской губерниях, и в одной последней сектантов официально считалось 3771 человек (по данным 1889 года число это уменьшилось до 930, именно: в Бобровском уезде 176 мужчин и 172 женщин, в Павловском 297 мужчин и 285 женщин). После суровых мероприятий 1825 года сектанты из центральных губерний переселились на окраины. Несколько десятков семейств поселены были в Иркутской , Енисейской и Тобольской губерниях. В 1840 году в станице Александровой, близ Пятигорска , их насчитали 775 мужчин и 720 женщин, зачисленных в казаки . Примерно тогда же они жили в Кизляре , на Тереке и в других населённых пунктах Северного Кавказа . В 1830—1840-х годах началось массовое переселение иудействующих в Закавказье . К концу XIX века они встречаются там во многих городах и селениях, в числе от 1 — 2 до 325 семей. Всего больше их в селе Привольном Ленкоранского уезда , куда сектанты переселились из Кизляра (сведения относятся к 1867 году). Из губерний европейской части Российской империи , кроме Воронежской и Тамбовской губерний, в большом количестве жили в Балашовском уезде Саратовской губернии. По официальным данным конца 1880-х годов всех иудействующих в России насчитывалось 3173 человек обоего пола.