Хыналыгцы или хиналу́гцы ( хинал. кеттитурдур , кетш халх ) — малочисленный народ, преимущественно проживающий в селе Хыналыг на северо-востоке Азербайджана ; самый высокогорный народ страны . Говорят на хиналугском языке , образующим отдельную ветвь в составе нахско-дагестанской семьи языков . Вместе с будугцами и крызами известны под общим внегенетическим названием « шахдагские народы » («шахдагцы»).

С изолированным образом жизни и эндогамией этнолог Г. Джавадов связывал сохранение хиналугцев как этнической группы со своим языком и специфической традиционной, материальной и духовной культурой .

Происхождение и этноним

Изучение этногенеза хиналугцев не представляется возможным, поскольку любые исторические материалы ранее XVIII века отсутствуют . Г. А. Гейбуллаев связывал самоназвание хиналугцев «кетид» с названием одного из албанских племён — «кет»/«гат» . М. С. Гаджиев идентифицировал хиналугцев с упоминаемым у армянского историка V/VI века Егише этнонимом катши / катишк' (katišk') , придерживаясь мнения, что это родственные гелам (одно из албанских племён — прим.) кадусии .

А. П. Новосельцев со своей стороны писал: «Из них (то есть племён, упоминаемых Армянской географией VII века — прим.), пожалуй, наиболее интересны хенуки (хенуты), то есть, очевидно, хиналугцы, сохранившиеся как самостоятельный этнический компонент на севере Азербайджана и в наши дни» . По мнению Н. Г. Волковой , такой подход к установлению этногенетической связи вряд ли возможен, поскольку автор исходит лишь из созвучия двух этнонимов . Более того, другой учёный — Р. М. Магомедов , считал, что хеноки — это рутульцы , но аргументы в подтверждение своей гипотезы он не приводит, и, с точки зрения Л. И. Лаврова, данное предположение кажется сомнительным. . По другой версии, хенуки являются предками гинухцев .

Впервые топоним Хыналыг упоминается в XIII веке у Якута Хамави в форме Хуналук . По-азербайджански оно называется «Хыналыг», в то время как сами жители именуют его «Кетш», а себя «кетш халх» («кетшский народ») или «каъттиддур» («односельчане») . Будухи и крызы называют их гетди (во мн. ч.) . Как в самоназвании ( кеттид ), так и в экзониме ( гетди ) присутствует показатель множественности -ди , а в основе выделяется кет- и гет- , что по предположению М. Пашаевой может сопоставляться с этнонимом гат , встречающийся у армянского историка V века Фавстоса Бузанда , и этнонимом кет , который древнеримский писатель Плиний Старший упомянул при перечислении обитавших на Кавказе племён .

История

Хиналугцы проживают в одноимённом горном селении на западе Губинского района . Оно находится на высоте 2148,9 м над уровнем моря (или 2300 м) на склоне горы Ахкая, между горами Шахдаг , Фандаг и Шалбуздаг ( Дагестан ), вблизи истоков реки Кудиалчай . С этим селением связано имя одного из факихов и хадисоведов XII века. Так, Йакут Хамави сообщает о Хакиме, сыне Ибрахима, сына Хакима ал-Лакзи ал-Хунлики ад-Дербенди, шафиитском факихе, приходившийся учеником ал-Газали .

По сообщению И. Г. Гербера , хиналугцы в начале XVIII века имели земли в уезде Рустау, то есть около татского с. Рустов , куда «зимнем временем скотину и баранов своих на корм пригоняют, ибо для великих снегов в горах спасти не могут» . И. А. Гильденштедт , путешествовавший во второй половине XVIII века по Кавказу, объединял селения хиналугцев, будугцев и крызов в одно название — Кришбудах, но ошибочно причислял их к терекеменским (то есть тюркским, азербайджанским) округам .

В XVIII — начале XIX веков Хыналыг являлся независимой сельской общиной (джамаатом), которая входила в состав Ширванского ханства , а со второй половины XVIII века — в Кубинское ханство . Будучи в составе Ширванского ханства, жители селения, в отличие от остального населения ханства, не несли какие-либо повинности и не должны были платить подати хану. Единственной их обязанностью было несение воинской службы .

В переписи 1897 года они не выделялись из группы лезгинских народов . По сведениям на 1920 год хиналугцев насчитывалось 2,196 человек. Они вели полукочевой образ жизни, со скотом уходили в низины, в Кубинский и Джевадский уезды, а также в Муганскую степь и в Сальяны . Перепись 1926 года зафиксировала в Азербайджане 105 хиналугов, в то время как остальные записались тюрками с хиналугским языком . К тому времени часть хыналыгцев считали себя азербайджанцами по самосознанию и по языку . В 1960-х годах им предлагали переселиться на равнинные земли Кубинского района, но они отказались .

В этнической карте Закавказья в книге «Народы Кавказа» серии « Народы мира. Этнографические очерки », хиналугцы выделены в дагестанскую группу, и единственные из данной группы отмечены этнографической группой азербайджанского народа .

Длительное время хыналыгцы не фигурировали в переписях. Вновь они появились в переписи 2009 года , которая зафиксировала в Азербайджане 2200 хыналыгцев.

Язык

Хиналугцы двуязычны . Они разговаривают на хиналугском языке . Все они также владеют азербайджанским .

Хиналугский язык

Хиналугцы называют свой язык «кетш (каьтш) мицI» («кетшский язык») , а термин «хиналугский язык» связан с общепринятым названием их местопроживания — с. Хиналуг . Ещё в начале 1970-х годов им пользовались жители Хыналыга и несколько семей в с. Вандам , являвшиеся переселенцами начала 1940-х годов из Хиналуга . К началу XXI века его носители проживали как в Хиналуге, так и в с. Гюлюстан (Владимировка) Кубинского района .

Классификация

Хиналугский язык относится к нахско-дагестанской семье языков , занимая в нём особое место. Одни исследователи условно относят его к лезгинским языкам , в то время как другие считают самостоятельной ветвью нахско-дагестанских языках . Принадлежность хиналугского к лезгинским языкам весьма сомнительна, поскольку целый ряд инноваций, характерных для этой группы языков, в нём отсутствуют. Те специфические хиналугско-лезгинские изоглосс , которые в нём имеются, обусловлены значительным влиянием лезгинского и шахдагского языков .

Такие авторы XVIII—XIX веков как И.-Г. Гербер, П. Г. Бутков, С. Броневский, Р. Эркерт относили его к лезгинским языкам . Другие авторы XIX века рассматривали хиналугский как самостоятельный язык. Ранее всех эту мысль высказал В. Легкобытов , служивший в Грузии советником Грузинской казённой экспедиции. Он в 1836 году писал, что их язык «равно невразумительный для жителей Баку , Кубы и гор Лезгинских» . Подобную характеристику мы можем встретить у других авторов XIX века. Так, А. Бакиханов в своём историческом труде « Гюлистан-и Ирам », составленном в 1841 году, при упоминании Хыналыга, сообщал, что он имеет «отличный от всех закавказских племён язык» . Историк-экономист Ю. А. Гагемейстер, в одной из своих публикаций о Закавказье за 1850 год, отметил, что жители Хыналыга имеют особый язык, «всем прочим непонятный» . Русский востоковед И. Н. Березин , путешествовавший в это же время по Закавказью, оставил следующее: «В Кубинском ханстве, говорят, водятся и живые древности. Это жители селения Хиналуг, говорящие каким-то не людским или по крайней мере не здешним языком, которого ни кубинцы, ни лезгины не разумеют» . В материалах списка населённых мест, составленном Кавказским статистическим комитетом (по сведениям с 1859 по 1864 год), говорилось, что они говорят «особым языком, непонятным никому из окрестных жителей» .

На протяжении XX века учёные-лингвисты так и не определили место хиналугского среди дагестанских языков. Побывавший в 1926 году в Хыналуге А. Н. Генко выдвинул предположение о близости хиналугского с удинским языком . Р. М. Шаумян , по результат исследования грамматического строя «шахдагских языков», пришёл к выводу, что хиналугский «по своим грамматическим особенностям и лексике… занимает самостоятельное место среди яфетический языков Дагестана» .

Б. Б. Талибов в своей статье за 1959 год писал: «…хиналугский язык — это один из языков лезгинской группы, который отошёл от языка-основы несколько тысячелетий тому назад и развивался самостоятельно, вне связи с родственными языками; в данной группе языков он занимает особое место» . В подтверждении этого он указывал на фонетическое соответствие и общность многих корневых слов между хиналугским и языками лезгинской группы . Б. К. Гигинейшвили и Н. С. Трубецкой , также относили хиналугский к лезгинской группе .

М. Е. Алексеев в своих работах показал, что хиналугский не является членом лезгинских языков . В настоящий момент хиналугский рассматривается как отдельная ветвь нахско-дагестанских языков (например в Большой российской энциклопедии ).

Краткие сведения о языке

Это одноаульный язык, потому в нём нет диалектов и говоров. Однако в речи жителей верхней, средней и южной части селения наблюдаются некоторые различия (главным образом фонетические) . Хиналугский язык различает грамматические категории по классам: I класс (разумные существа мужского пола), II (разумные существа женского пола), III (неразумные существа, различные предметы, явления и понятие), IV (не относящиеся к III классу предметы, явления, понятия) . Обладает сложной падежной системой, состоящей из 16 основных и местных падежей .

Язык считается бесписьменным, однако в 1991 году в Баку вышла книга «ХӀикмаьти чаьлаьнг» на хиналугском языке ( кириллическая графика ). Преподавание хиналугского языка велось для 1-4 классов с 1993 по 1999 год, но было прекращено, как полагают, по причине заинтересованности родителей в том, чтобы их дети научились хорошо читать и писать по-азербайджански . В 2007 году был принят алфавит хыналыгского языка на основе латиницы .

Азербайджанский язык

Полевые исследования, проведённые в 1998—2002 годах Международным летним Институтом лингвистики , показали, что среди жителей Хиналуга уровень владения азербайджанским высок. Здесь он использовался для общения с нехиналугцами, образовательных или официальных целях, а также во многих ситуациях за пределами аула. В отличие от старшего поколения, его интенсивно использовало молодое. Женщины изучали его в школе, а также пассивно из телевидения и радио, в то время как представительницы старшего поколения имели более низкий уровень владения азербайджанским. Те, кто родился вне селения, из-за тесных контактов с азербайджанцами по-азербайджански могли говорить лучше, чем по-хиналугски

Антропология

В. Легкобытов утверждал, что по внешнему виду горцы, в том числе хыналыгцы, сближались с северными народами. Он отмечал, что «многие из них имеют волосы русые, глаза серые и голубые…» . А. И. Ансеров указывал на одинаковые антропологические черты физического облика хыналыгцев, крызов и двух групп лезгин (самурцев и кюринцев). Он писал:

В то же время у хыналыгцев отчётливо проявляется влияние каспийского типа .

При сравнении с другими дагестаноязычными группа, хыналыгцы по одонтологическим признакам выделяются в восточный тип: лопатообразные резцы — 15,4 %; дистальный гребень тригонида — 12; коленчатая складка метаконида — 12; шестой бугорок на М1 — 11,1 %. Возможно, это связано с их изолированностью .

Религия

Верующие хыналыгцы — мусульмане-сунниты . По преданию, они приняли Ислам в мечети Джомард (Гомард) или Абу Муслим пир, являющейся самой главной и древней в Хыналыге (всего в селе две мечети) . Помимо мусульманских праздников орудж байрам и курбан-байрам , хыналыгцы также отмечали новруз-байрам .

Хыналыгцы особо чтят пиры (святилища), считающиеся могилами святых людей. В Хыналыге расположены Джабарбабэ пир, Шихшалбаразбабэ пир, Пираджомэрд пир, Шихисрафилбабэ пир, Кырхабдалбабэ пир . Примерно в двух километрах от села расположен пир воды — Гырх Абдалла пир . На вершине одной из гор, окружающих село, расположено святилище огня «атешгя» (не путать с атешгях близ Баку ).

Быт и культура

В материальной культуре хыналыгцев сочетаются элементы азербайджанской и горской культур . Ещё в XIX веке они, наряду с крызами и будугцами , по культуре и быту были едины с азербайджанским народом, хотя имелись различия в деталях их культуры и быта .

Традиционное занятие — отгонное скотоводство (преимущественно овцеводство). В июне — сентябре скот содержали на горных пастбищах вокруг Хыналыга , на зиму перегоняли на равнину. Земледелие имело подсобное значение. Сеяли ячмень, рожь, чечевицу, для посевов устраивали на горных склонах террасы. В 1930-е гг. стали выращивать капусту и картофель. Ремёсла — изготовление шерстяных тканей (шал), вязаных шерстяных чулок (джораб), одноцветных войлоков (кече), верёвок из козьей шерсти. К числу хиналугских поэтов принадлежит поэт Рагим Алхас .

В 2001 году в селении был открыт Хиналугский культурный центр . Тогда же здесь появился Историко-этнографический музей села Хыналыг .

Примечания

Комментарии

Источники

Ссылки

• (недоступная ссылка)

Документальные фильмы

• , снятый студией Азербайджантелефильм в 1999 году (на азерб.)
• , выпуск передачи Gizli ve Ashkar Azerbaycan (на азерб.)
• , выпуск передачи «Вокруг света» (на русск.)

Литература

• Алексеев М. Е. Исследования по языкам Азербайджана. (Сводный реферат) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 6: Языкознание. Реферативный журнал. — 2005. — № 3 . — С. 232—233 .
• Волкова Н. Г. Хыналыг // Кавказский этнографический сборник. — М. : Наука , 1980. — Т. 7.
• Измайлова А. А. Полевые материалы о пережитках архаических верований в селе Хиналуг // Археологические и этнографические изыскания в Азербайджане (1977 г.). — Баку: Элм, 1980.
• Кибрик А. Е. , Кодзасов С. В. , Оловянникова И. П. Фрагменты грамматики хиналугского языка. — Изд-во Московского университета, 1972.