Филиппины являются многонациональным государством , в стране насчитывается около ста народов , народностей , этнических и субэтнических (этно-религиозных и этно-лингвистических) групп , которые населяют около 800 из более чем 7 тысяч островов архипелага. Многие из народностей малочисленны и фактически представляют собой племенные группы в составе соседних родственных, более крупных народов. Все коренные народы страны, за исключением аэта и нескольких пришлых групп (китайцев, европейцев, индийцев, арабов и других), относятся к южномонголоидному расовому типу и говорят на языках северной группы индонезийской ветви малайско-полинезийской подсемьи , которая входит в состав австронезийской семьи .

В результате нескольких миграционных волн на Филиппинах образовались четыре этно-религиозные группы, которые различаются по своему антропологическому (расовому) типу, религиозной принадлежности и ряду культурных, этнических и исторических особенностей. В состав первой, наиболее многочисленной группы входят христианские народы северных и центральных островов. Вторую группу составляют мусульманские народы южных островов, известные под общим названием моро . Третью группу образуют горные народы и племена глубинных районов, в своём большинстве исповедующие различные традиционные верования и культы. Ввиду своих антропологических отличий негритосские племена аэта выделяются в отдельную, четвёртую группу .

Крупные прибрежные христианские народы занимают ведущее положение в экономике и политике страны, а национальные меньшинства, к которым относят моро, горцев и аэта, находятся на более низкой ступени в социальной иерархии Филиппин . Сохраняют свою остроту противоречия между мусульманскими и христианскими народами. Некоторые представители моро ( Национально-освободительный фронт моро ) пошли на сотрудничество с центральными властями, другие группировки (прежде всего Исламский освободительный фронт моро и Абу Сайяф ) продолжают вооружённую борьбу с правительством Филиппин.

История

Древний и средневековый период

Предположительно, первые поселенцы попали на Филиппинский архипелаг из Восточной Азии по сухопутным участкам, существовавшим в начале четвертичного периода . В период раннего палеолита на островах уже имелись стоянки древних людей, относящиеся к галечной культуре . Первые неоантропы относились к австралоидной расе и попали на Филиппины с территории Индонезийского архипелага по цепочке Калимантан — Палаван — Миндоро — Лусон (именно к ним относился так называемый ). Эти миграции происходили в период позднего палеолита и мезолита начиная примерно с 30-го тысячелетия до н. э. Потомками этих древних австралоидов являются пигмеи аэта , обитающие во внутренних районах Лусона, Висайских островов, Палавана и Минданао (в антропологическом отношении они отличаются от остальных монголоидных народов архипелага) .

В период мезолита первобытные люди активно расселялись вдоль морского побережья Филиппин, занимая речные долины, берега озёр и окраины тропических лесов. Их основными занятиями были собирательство, рыболовство и охота с луком. В этот период на архипелаге возникают два хозяйственно-культурных типа поселений: стоянки охотников (преимущественно в пещерах) и стоянки рыбаков, для которых характерны раковинные кучи. В период неолита (IV—I тысячелетия до н. э.) расселение определённых этнических и расовых групп, проникавших на территорию архипелага, прослеживается по типам каменных топоров .

Древние австралоиды пользовались простейшими валиковыми топорами с овальным сечением, в то время как пришлые южномонголоиды применяли в хозяйстве плечиковые и четырёхгранные топоры. Заселение Филиппинского архипелага австронезийскими народами началось предположительно в V—IV тысячелетиях до н. э. и являлось частью масштабных передвижений племён Восточной и Южной Азии, связанных с неолитической революцией . Поскольку сухопутные мосты в период позднего неолита уже исчезли, заселение архипелага новыми поселенцами происходило с помощью морских судов. Вопрос о прародине древних южномонголоидов является дискуссионным: значительная часть учёных склоняется к землям между реками Чжуцзян и Янцзы , где обитали древние юэ (на рубеже III—II тысячелетий до н. э. эти племена начали движение на юг) .

На Филиппины волны мигрантов попадали по нескольким направлениям: одни переправлялись с побережья Китая через Тайвань , а затем с Филиппин следовали дальше в Индонезию и Океанию ; другие направлялись на полуостров Индокитай , а затем через Индонезию на Филиппины и в Океанию. При этом, часть племён навсегда оседала на Филиппинском архипелаге, а небольшая часть возвращалась обратно в материковые области Китая и Юго-Восточной Азии. Племена австронезийцев, оседавшие на Филиппинах, размещались на плодородных прибрежных равнинах, оттесняя вглубь островов аборигенов-австралоидов .

Заселение Филиппинских островов австронезийскими племенами происходило волнообразно на протяжении всего II и I тысячелетий до н. э. Каждая новая волна мигрантов почти не смешивалась с племенами, прибывшими ранее. Обладавшие передовыми орудиями пришельцы оттесняли вглубь островов племена, которые они встречали на побережье. С конца I тысячелетия до н. э. и в первые века н. э. миграции шли преимущественно с юга, с территории Калимантана и Сулавеси . Эти волны переселенцев привели к переходу от каменной индустрии позднего палеолита к использованию металлов. Однако, местная бронзовая индустрия не получила на архипелаге должного развития, большинство бронзовых изделий были привозными и принадлежали к донгшонской культуре .

Постепенно на Филиппинах сложились два основных культурных типа: приморский и глубинный, к которому принадлежали жители внутренних районов крупных островов. Основой хозяйства племён, заселивших Филиппины в конце I тысячелетия до н. э. и в первые века н. э., было орошаемое рисоводство . В период раннего железного века (III век до н. э. — IV век н. э.) пришлые народы стали выращивать рис на равнинах вдоль морского побережья и в речных долинах, а оттеснённые в горы племена сооружали многоярусные террасы . Создателями грандиозных террас на северном Лусоне были предки современных ифугао , появившиеся на архипелаге в начале железного века .

В начале нашей эры в прибрежных районах Филиппинского архипелага стала формироваться система вождеств , в руках которых были сосредоточены основные материальные ценности. Однако в целом на островах преобладали племенные образования, а по сравнению с другими регионами Юго-Восточной Азии Филиппины развивались медленными темпами. Зарождению ранних государственных образований, более активным контактам с соседями и культурному обмену с ними препятствовали отдалённость от главных очагов цивилизации (особенно ханьского Китая ), малочисленность и этническая дробность населения архипелага .

В начале позднего железного века (IV—V века) массовые миграции на Филиппины прекратились, однако переселение отдельных племён с территории Индонезийского архипелага на Минданао, Висайские острова и Лусон продолжалось в значительно меньших масштабах вплоть до XIV века. Племена, прибывавшие с поздними волнами миграций, обладали более прогрессивными навыками и инструментами. Они смешивались с местным населением и оказывали значительное влияние на хозяйственный уклад, культуру и этнический состав автохтонов, а также способствовали дальнейшему развитию земледелия и ремёсел .

Во второй половине I тысячелетия, когда Филиппины попали под влияние суматранского государства Шривиджая (VII—XI века), на архипелаге осела крупная волна новых переселенцев из Индонезии. Культура этих мигрантов оказала большое влияние на искусство и мифологию многих народов Филиппинского архипелага. Из Шривиджаи на Филиппины проник буддизм , но здесь его влияние было крайне слабым. На архипелаг Сулу прибывали индонезийские суда, благодаря которым между Филиппинами и Шривиджаей велась оживлённая торговля. Постепенно в южной части Филиппин стали возникать поселения индонезийских купцов, которые скупали местный жемчуг .

В целом развитие Сулу и юго-западного Минданао отличалось от развития центральных и северных областей Филиппинского архипелага. Эти районы южной части Филиппин были тесно связаны с более развитым Индонезийским архипелагом, поддерживали оживлённые экономические и культурные контакты с процветающими государствами Индокитая, Суматры и Явы. На архипелаге Сулу и в южной части Минданао раньше начался процесс возвышения зажиточной племенной знати, ко времени проникновения ислама (конец XIII — первая половина XIV веков) здесь уже существовали небольшие княжества и племенные союзы с устоявшимися правящими династиями .

Представители правящей верхушки носили различные титулы индуистского происхождения: багинда, падука или сирипада на Сулу, думата на Минданао. Первые государственные образования сложились на Холо у баранунов, тагимаа и баклайев (последние две народности — предки современных сулу и таусугов). Столица княжества баранунов располагалась в Маимбунге на южном побережье острова, столица княжества баклайев — в Холо на северном побережье, столица тагимаа — в Буанса. Эти поселения служили не только резиденциями правителей, но и важными центрами морской торговли с Калимантаном и Палаваном. На Минданао первые княжества возникли в долине одноимённой реки — Магинданао в нижнем течении (простиралось до устья реки Сибугай на полуострове Замбоанга ) и Буайан в среднем и верхнем течении (контролировало также внутренние районы острова, где облагало данью различные племена туземцев). В княжестве Магинданао утвердилась династия из представителей знати народности иранун (или иланум), среди правителей Буайана доминировали выходцы из народности магинданао . Ирануны Магинданао издавна промышляли межостровной торговлей, пиратством и морскими промыслами, а жители враждебного им Буайана были преимущественно земледельцами .

Начиная с IX века стали активно развиваться торговые отношения между Филиппинами и танским Китаем , до этого не носившие устойчивого характера. Первоначально морская торговля находилась под контролем арабов , суда которых следовали от Малайского полуострова мимо побережья северного Калимантана, затем вдоль берегов Филиппинского архипелага к Тайваню, а уже оттуда — к портам Южного Китая, открытым для внешней торговли. В период сунского Китая (X—XIII века) получила своё развитие прямая торговля между Филиппинами и Поднебесной , а в прибрежных районах Лусона появились первые поселения китайских купцов. В начале XIV века китайские колонии имелись уже не только в прибрежных областях, но и в удалённых от моря районах Лусона. Расцвет филиппино-китайской торговли пришёлся на конец XIII — первую половину XIV века, когда китайские купцы почти монополизировали внешнеторговый оборот архипелага (кроме Лусона они активно осваивали Миндоро , Каламианы и Палаван) .

В середине XIII века десять вождей племён (дато) с Калимантана, поссорившись с правителем Брунея , отправились со своими подданными на север. Большинство дато обосновались на Панае , впоследствии расселившись по соседним Висайским островам. Остальные дато продолжили путь и осели в районе озера Тааль на Лусоне, а затем подчинили себе всю южную часть острова. Пришлые малайцы передвигались на больших лодках-балангаях; позже так стали называть несколько семей одного рода или сельские общины ( барангай ) .

В XIV—XV веках, когда значительная часть архипелага находилась под влиянием яванского государства Маджапахит , ещё одна волна переселенцев из Индонезии осела на Филиппинах, но она не была такой значительной, как предыдущая. На этот период приходится проникновение на Филиппины индуизма , но он, как и ранее буддизм, не прижился среди филиппинских народов. Однако в целом влияние индо-яванской культуры на материальную и духовную культуру жителей архипелага было значительным (особенно среди населения южных районов Филиппин). В филиппинские языки вошли санскритские термины, у многих прибрежных народов появились некоторые обычаи и обряды индуистского происхождения, индийское влияние прослеживалось в ремёслах и художественных промыслах .

Во второй половине XIV века минских купцов несколько потеснили торговцы из Индонезии и государств материковой Юго-Восточной Азии (в том числе из Сукхотаи , Аютии , Камбуджадеши и Тямпы ). Основными торговыми центрами, которые привлекали иностранных купцов, являлись Манила и архипелаг Сулу . В конце XIV века на Филиппины с территории Малакки проник ислам, который сначала распространился на Сулу , а затем — на островах Минданао , Палаван , Миндоро и на центральном Лусоне. Главными миссионерами новой религии были малайцы , а также пришлые индийские и арабские купцы. Уже в 1380-х годах на островах Тави-Тави и Симунул возникли первые мусульманские общины Филиппинского архипелага . Согласно другим данным, ислам проник на Сулу на рубеже XIII—XIV веков, а на Минданао — в середине XV века .

В последней четверти XIII века малайские торговцы-мусульмане, основавшие свои поселения на архипелаге Сулу, начали вступать в браки с дочерьми из семей местной знати, а также обращать в ислам некоторых сулуанских вождей. Первой была исламизирована правящая верхушка народности тагимаа, поэтому и первая мечеть появилась в городке Буанса. Вслед за купцами во второй половине XIV века на Сулу потянулись мусульманские миссионеры и мелкие раджи с Явы, Суматры и Малакки. Например, в начале XV века в Буанса осел один из правителей минангкабау , прибывший на Холо со своими воинами и придворными (он женился на дочери местного дато и обладал большой властью) .

К началу XV века закончилось формирование этно-лингвистического состава населения Филиппинского архипелага. На Лусоне и Висайских островах сложились основные этносы , на базе которых в дальнейшем образовались крупные филиппинские народы ( илоки , тагалы , биколы , висайя и другие) .

Внутренние области крупных островов заметно отличались в своём социально-экономическом развитии от приморских районов архипелага. В процессе волнообразного заселения Филиппин в глубинных районах сложились разные хозяйственно-культурные типы общины. Среди племён негритосов сохранялись собирательство и примитивная охота (эти потомки древнейших австралоидных аборигенов населяли глухие горные районы Лусона, Палавана, Висайских островов и Минданао). Среди племён, которые вели своё происхождение от неолитического населения архипелага, преобладало подсечно-огневое земледелие , но сохранялись и охота с собирательством (эти племена обитали во внутренних горных районах и контактировали с приморскими народами). Наиболее развитым среди горных племён типом хозяйства являлась культура террасированного поливного рисоводства, распространённая на территории расселения ифугао ( Центральная Кордильера ) и сложившаяся ещё в эпоху раннего железного века .

В XV веке торговля Филиппин с государствами материковой Юго-Восточной Азии пошла на убыль. В южной части архипелага усилилось влияние индонезийских султанатов (особенно Брунея и Тернате ), всё большее распространение получал ислам. В северной части Филиппин в первой четверти XV века началась широкая экспансия Китая, которая сопровождалась чередой военных экспедиций .

В середине XV века на архипелаге Сулу возник первый султанат со столицей на острове Холо (территориально он объединял бывшие княжества баклайев и тагимаа). Первым султаном Сулу был араб Абу-Бакр, прибывший на архипелаг из Малакки через Палембанг и Бруней. При нём ислам превратился в государственную религию и стал распространяться не только в прибрежных районах, но и во внутренних областях Холо, входивших в состав княжества баранунов. Во второй половине XV века индонезийские купцы потеснили китайцев в южной части Филиппин, но они продолжали вести активную торговлю в Маниле и прибрежных районах Висайских островов .

Накануне испанской экспансии у народов Лусона и Висайских островов стали появляться объединения отдельных барангаев, которые, впрочем, не были устойчивыми образованиями и занимали небольшие территории. У тагалов, висайя, илоков и других крупных народов общинные вожди превращались в удельных правителей (они были известны как раджа или дато, у тагалов — как гат или лакан). Между барангаями часто возникали вооружённые конфликты, вожди крупных барангаев подчиняли своей власти слабых соседей .

Основными социальными группами у тагалов были «благородные» (махарлика) во главе с правителями барангаев, «свободные» (тимагуа) и «зависимые» (алипинг). К «благородным» относились вожди, их семьи и общинная знать (главным образом, родственники правителей барангаев). Власть вождей, как правило, была наследственной. Подобная же социальная структура имелась у висайя (у них «благородные» известны как малахалонг), илоков и других приморских народов. Одним из отличительных признаков знати, особенно у висайя, являлось наличие большого числа татуировок. У большинства народов между «благородными» и «свободными» членами общины не было существенных различий в их социальном положении или чётких сословных барьеров .

У тагалов, висайя, илоков и других крупных народов «зависимые» крестьяне являлись самой многочисленной прослойкой населения, но на архипелаге отсутствовали рабы в общепринятом понимании этого термина. «Зависимыми» становились по наследству, из-за долгов, в результате пленения или провинности, однако они сравнительно легко могли перейти в категорию «свободных» (распространённым явлением были браки между «свободными» и «зависимыми»). Пленников и преступников, избежавших казни, использовали на самых тяжёлых работах, в то время как должников — только в качестве домашней прислуги. Самая большая часть «зависимых» (у тагалов — алипинг-намамахай, у висайя — тумаранпу) имела недвижимость и скот, передавала своё имущество детям, вступала в брак без разрешения господина. Низший слой «зависимых» (у тагалов — алипинг-сагигилид, у висайя — ауэй) находился в намного худших условиях: их продавали и дарили, у них не было никакой собственности. Только эту категорию «зависимых» можно условно отнести к разновидности домашних рабов .

Экономические связи между различными районами архипелага и даже отдельными барангаями были слабыми. Относительно развитый товарообмен существовал только в областях, населённых тагалами, пампанганами и илоками. Среди этих же народов было развито кустарное и ремесленное производство (например, тагалы и пампанганы славились производством оружия и литьём небольших бронзовых пушек). Оживлённым центром внешней торговли являлся Манильский залив , находившийся под контролем сильной федерации барангаев Манилы (Майнилы) и Тондо. Среди жителей Манилы существовала небольшая торгово-ремесленная прослойка, в среде которой традиционно выделялись китайские купцы (в остальных районах крестьяне занимались ремёслами и торговлей в свободное от земледелия время) .

У народов Лусона и Висайских островов не было единой религии, преобладали анимизм , политеизм и культ предков , у многих племён существовала вера в загробную жизнь. Особенно почитались божества земледелия, дождя, урожая, огня, войны, смерти и небесных светил, духи-покровители жилищ, домашнего очага, полей, лесов, пещер, рек и морей, обожествлялись крокодилы, акулы и некоторые птицы. У тагалов существовал культ верховного божества Батхала и духов-анито, у висайя — культ духов-дивата, обширный пантеон богов и духов имелся у ифугао. В северной части архипелага почти не было храмовых сооружений или постоянных мест для ритуальных церемоний, отсутствовало сословие жрецов. Религиозные ритуалы и обряды жертвоприношений совершали старейшины и колдуны (преимущественно женщины) .

С начала XVI века в северных и центральных областях Филиппинского архипелага стал распространяться ислам, основными миссионерами которого являлись выходцы из султаната Бруней. Малайские купцы из Брунея активно основывали свои поселения и торговые фактории на Лусоне и Висайских островах, в том числе в Маниле, вокруг озера Бай , на Бикольском полуострове, островах Миндоро и Себу. Некоторые местные вожди, жившие рядом с поселениями брунейцев, принимали ислам. Например, мусульманами были правители и большинство знати Манилы и Тондо, однако основная часть населения продолжала поклоняться своим племенным богам и духам .

В 1511 году португальцы захватили Малаккский султанат , что вызвало массовое бегство жителей на архипелаг Сулу и западное побережье Минданао. В 1515 году в портовом местечке Малабанг (современная провинция Южный Ланао ) высадился шариф Мухаммед Кабунгсуван, вскоре основавший султанат Магинданао . Со временем, благодаря бракам и политическим союзам, султаны установили тесные отношения со знатью Магинданао и Буайана. Во второй половине XVI века после длительной борьбы с правящей мусульманской династией Буайана на лидирующие позиции выдвинулись султаны Магинданао, однако ислам получил распространение лишь в юго-западной части острова .

Испанский период

Накануне испанского вторжения по уровню социально-экономического развития население Филиппин представляло собой пёструю картину. Среди горных племён, обитавших во внутренних районах островов, преобладали первобытные отношения. Приморские народности и племена, составлявшие большинство населения архипелага, находились на разных этапах формирования социальных и властных структур (возвышение племенной знати наиболее проявлялось на южном и центральном Лусоне, Панае, Себу, Бохоле, Сулу и юго-западном Минданао, но даже в этих относительно развитых регионах ещё не сложились централизованные государственные образования) .

Приморские народы Лусона и Висайских островов, особенно участвовавшие в морской торговле, в культурном плане имели общие малайские истоки с заметным влиянием индо-яванской и китайской культуры. Тагалы, висайя и другие крупные народы имели собственные системы письма и алфавиты, созданные на основе грантхи . Тагалы, илоки и ифугао обладали богатым фольклором .

На архипелаге Сулу и в юго-западной части Минданао существовали мусульманские султанаты, экономически, политически и культурно связанные с соседним малайско-индонезийским регионом. На вершине политической и социальной иерархии стояли султаны и родственные им дато. За ними следовали многочисленные дато, которые вели своё происхождение из среды местной доисламской племенной знати, а также представители орангкайя — прослойки богатых, но незнатных купцов, посредников и ростовщиков .

Весной 1521 года в ходе первого кругосветного плавания Филиппины посетила экспедиция Фернана Магеллана , который объявил о присоединении архипелага к испанской короне . Вслед за Магелланом на Филиппины заходило ещё несколько испанских экспедиций, но все они были разбиты португальцами. После заключения Сарагосского договора (1529) Филиппины окончательно отошли к сфере влияния Испании. В 1565—1571 годах испанцы подчинили своей власти центральную часть архипелага (вооружённые отряды, а также торговые и миссионерские экспедиции направлялись на острова из портов Новой Испании ). Фактически непокорёнными остались западная половина Минданао и южная часть Палавана, которые сохраняли суверенитет до конца XIX века .

Используя разобщённость вождей и межплеменные конфликты, испанцы стали привлекать на свою сторону местных дато и раджей. Первым укреплённым испанским поселением являлся Сан-Мигель, на месте которого позже вырос город Себу (в 1569 году резиденция генерал-губернатора Филиппин была перенесена с Себу на Панай ). К началу 1570-х годов завершился процесс завоевания Висайских островов и северного Минданао. Весной 1571 года испанцы укрепились в Маниле и начали завоевание центрального Лусона, в 1574 году они покорили илоков и к 1580 году захватили весь северный Лусон (существенную поддержку испанцам оказывали отряды висайя и союзных тагальских вождей) .

В начале 1580-х годов установились границы испанских владений, просуществовавшие около трёх веков (Лусон, Висайские острова, северная часть Минданао и Палавана). Вне испанского контроля оставались горные племена, населявшие труднодоступные внутренние области Лусона. Испанское продвижение на юг было остановлено сопротивлением моро, поддержку которым оказывали мусульманские правители Тернате, Брунея и Суматры (фактически войны моро шли на всём протяжении испанского владычества на Филиппинах). Отряды моро не только регулярно нападали на испанские крепости на северо-западе Минданао, но и совершали набеги на Висайские острова и южное побережье Лусона. Моро грабили церкви и уводили в рабство большие партии христиан (пленных испанцев за выкуп обычно возвращали) .

Главным оплотом испанского могущества являлась крепость Интрамурос , возведённая в устье реки Пасиг . Другими значительными городами были Себу (на одноимённом острове), Нуэва-Касерес (на Бикольском полуострове) и Виган (северный Лусон) . В XVII веке население Филиппин (немногим более 500 тыс. человек) было расселено небольшими группами по всей территории архипелага. Наибольшая концентрация наблюдалась в центральных районах Лусона (более 100 тыс.), Маниле (около 30 тыс.) и на Панае (более 60 тыс.). Испанцы составляли менее 1 % общей численности населения архипелага .

Важнейшим инструментом испанской колонизации являлась католическая церковь и особенно монашество (наибольшим могуществом и богатством обладали августинцы , францисканцы , иезуиты и доминиканцы ). Нередко католицизм насаждался испанцами насильственными методами. Прежде всего христианизации подвергались местные правители и племенные вожди, а затем и рядовые крестьяне. С 1579 года начала свою деятельность Манильская епархия (в 1595 году преобразована в архиепископство). Под давлением епископа Манилы в 1588 году король Филипп II издал указ о запрете в колонии домашнего рабства .

Если за 1565—1570 года испанцы окрестили лишь сто филиппинцев, то к началу 1580-х годов эта цифра составила 100 тыс. человек, к 1600 году — более 300 тыс. человек, к 1620-м годам — до 500 тыс. человек (то есть практически всё население колонии). Успехи католических миссионеров были обусловлены отсутствием на архипелаге влиятельной монотеистической религии , которая могла бы противостоять колонизаторам (в южной части Филиппинских островов такой религией, сменившей мифологические представления доисторического общества, стал ислам). Кроме того, быстрой христианизации способствовало то, что испанцы сохранили в барангаях привилегии «благородных», многие из которых приумножили свои земельные владения и отвечали за сбор налогов для колониальных властей .

В южной части Филиппинского архипелага, где ислам пустил глубокие корни, он стал знаменем борьбы с испанцами. Мусульманские султанаты и пираты моро , которым покровительствовали султаны, продолжали нападать на испанские крепости и гарнизоны. Их действия нередко поддерживали мусульмане, проживавшие на захваченных испанцами территориях. Во второй половине XVI века ислам стал активно распространяться в юго-западных районах Минданао, где возвысился султанат Магинданао со столицей в Котабато , а также стал проникать в прибрежные районы южного Лусона. К моменту появления на Филиппинах испанцев некоторые местные вожди Лусона уже исповедовали ислам, но активное насаждение католицизма преградило путь дальнейшей миссионерской деятельности мусульман . С начала XVII века султаны Магинданао, обеспокоенные продвижением испанцев, стали активнее отправлять миссионеров в соседние районы. В результате этой деятельности были исламизированы маранао , проживавшие в районе озера Ланао , однако многочисленные племена внутренних районов Минданао оставались верны своим традиционным верованиям .

Во внешнеторговом обороте Филиппин доминировали китайские купцы, доставлявшие в порт Манилы шёлк, фарфор, пряности и другие товары, а обратно вывозившие мексиканское серебро. К 1590 году в Маниле насчитывалось уже около 10 тыс. китайцев, которые составляли треть населения столицы (наибольшая их концентрация наблюдалась в районе Париан, который с северо-востока примыкал к Интрамуросу). К началу XVII века в Маниле, портах южного Лусона и Висайских островов проживало 25 тыс. китайцев. Кроме посреднической торговли с испанцами китайцы занимались ремесленным производством и внутренней розничной торговлей .

С начала XVII века испанские власти перешли к открытой дискриминации местных китайцев, которые угрожали их влиянию в экономике. Колонизаторы поощряли антикитайские настроения среди филиппинцев, провоцировали погромы в китайских кварталах, но вместе с тем оставляли хуацяо широкие возможности для предпринимательской деятельности. Кроме торговли с Поднебесной китайские купцы активно посредничали и в торговле между Филиппинскими островами и странами Индокитайского полуострова и Индонезийского архипелага. Другими пришлыми элементами, которые одно время даже имели свои торговые поселения на северном Лусоне, были японцы (после установления испанского господства центр торговли с портами Кюсю переместился в Манилу) .

К 1609 году Голландия вытеснила испано-португальские силы с Молуккских островов , которые приносили основной доход в торговле пряностями, в 1642 году голландцы выбили испанцев с Тайваня и перекрыли торговые пути из Южного Китая в Манилу, а вскоре устроили блокаду западного побережья Филиппинского архипелага, препятствуя судоходству испанских галеонов и китайских джонок . Однако Вестфальский мир (1648) положил конец военным столкновениям между Испанией и Голландией в филиппинских водах, которые начались в 1600 году. В период испано-голландских конфликтов значительно усилилась эксплуатация филиппинцев, особенно районов Лусона, населённых тагалами и пампанганами . За 1621—1655 года общая численность населения Филиппин сократилась с 611 тыс. до 505 тыс. человек .

В 1621 году на острове Бохоль под предводительством местного жреца вспыхнуло восстание против иезуитов. Восставшие призывали местных висайя отказаться от христианства и вернуться к старым культам, но в 1622 году испанцы и отряды верных им себуанцев подавили мятеж. В том же 1622 году восстал бывший вождь острова Лимасава (расположен у южной оконечности Лейте ), также выступавший за возврат к вере предков, но и этот мятеж был быстро усмирён карательной экспедицией с Себу .

С окончательным утверждением католицизма многие народные движения стали приобретать характер христианской ереси и сектантства с элементами мессианизма и мистических пророчеств. Монашеские ордена активно участвовали в подавлении таких волнений, держа при монастырях и асьендах для этих целей специальные вооружённые отряды. Пользуясь этнической пестротой и разобщённостью населения архипелага, власти формировали карательные отряды из самих филиппинцев. Например, на Лусоне к подавлению восстаний традиционно привлекали воинственное племя макабебе (этно-лингвистическая группа пампанганов ), а на Висайях — себуанцев .

С началом голландской экспансии моро перешли к активным наступательным действиям против испанцев. Флот султана Магинданао атаковал испанские гарнизоны на Каламианах и Восточных Висайях, вынудив колонизаторов подписать в 1606 и 1609 годах мирные договоры. Корабли султана Сулу при поддержке султана Брунея нападали на прибрежные поселения Бикольского полуострова и Кавите . В ответ испанцы в 1628 году разграбили столицу султаната — Холо, но султан успел укрыться в горах и в 1630 году отбил нападение на вновь отстроенный город. В начале 1630-х годов султан Магинданао Кударат, объединивший под своей властью весть центральный и южный Минданао, породнился с султаном Сулу и установил тесные связи с голландцами. В 1634 году Кударат расторг мирные договора с испанцами, после чего объединённый флот Магинданао и Сулу разграбил иезуитский городок Дапитан на северном побережье полуострова Замбоанга, а также поселения на островах Бохоль и Лейте .

В 1635 году по требованию иезуитов испанские власти построили в Замбоанге мощный форт, гарнизон которого состоял преимущественно из висайя. В 1637 году испанцы разбили войска моро возле озера Ланао, но местные ирануны сумели спрятать раненого Кударата в горах центрального Минданао. В 1638 году испанский флот вновь захватил город Холо, всё население которого бежало на соседние острова. В 1642 году Кударат, к тому времени расширивший границы султаната почти на всю территорию Минданао, возобновил военные действия против испанцев и вынудил их в 1645 году заключить новый мирный договор .

На архипелаге Сулу испанские карательные экспедиции убивали мусульманское население, разрушали поселения моро и уничтожали посевы, вынудив султана бежать на Тави-Тави . После того, как голландцы осадили испанский форт в Холо, последние в 1646 году были вынуждены подписать мирный договор с султаном Сулу и покинуть остров. В 1663 году, несмотря на протесты иезуитов, испанский гарнизон и всё христианское население покинули Замбоангу, перебравшись в Манилу. После этого Кударат распространил свою власть на всю территорию Минданао, а Замбоанга превратилась в небольшое поселение самалов . Несмотря на уход испанцев, голландцы не позволили султанатам Магинданао и Сулу восстановить свои прежние торговые отношения с соседними районами Индонезийского архипелага и таким образом нарушить свою монополию в торговле пряностями .

В XVII—XVIII веках, несмотря на притеснения и законодательные ограничения , китайцы сохраняли своё влияние в экономике Филиппин. Наиболее богатые ростовщики и торговцы выступали посредниками для чиновников колониального аппарата. В руках хуацяо находились розничная торговля, финансовые операции и ремёсла в Маниле, портовых городах Себу и Паная. Китайские купцы посредничали в галионной торговле, держали меняльные конторы и доставляли товары населению внутренних областей архипелага .

В 1639 году восстали китайские торговцы, насильственно переселённые в Каламбу (они вернулись в Манилу, где их поддержали жители китайских кварталов). При подавлении мятежа испанские войска уничтожили в столице и окрестностях более 20 тыс. китайцев. В 1649 году вспыхнуло восстание на острове Самар . Мятежники выступали против принудительной отправки висайя для работы на Лусон, но в 1650 году испанцы захватили горную крепость и расправились с восставшими. В 1660—1661 годах в районах Северного и Центрального Лусона среди пампанганов, илоков и тагалов вспыхнуло восстание, принявшее форму христианской ереси. Крестьяне убивали монахов, разрушали церкви и дома священников, но после казни предводителей восстание пошло на убыль. В 1662 году восстали китайцы манильского района Париан, которых испанские власти решили выслать на историческую родину. Часть хуацяо смогла бежать на Тайвань, остальные мятежники были убиты в Маниле и Пампанге отрядами филиппинцев .

Среди испанцев, в XVII—XVIII веках проживавших на Филиппинах, более двух третей составляли католические монахи. Они были расселены по всей стране, в то время как представители светской администрации концентрировались в Маниле и провинциальных центрах. Монашеские ордена являлись крупнейшими землевладельцами, они доминировали в галионной торговле, сбыте сельскохозяйственной продукции и экономике колонии в целом. В середине XVIII века в приходах августинцев проживало 400 тыс. прихожан, в приходах францисканцев и доминиканцев — по 100 тыс. прихожан, за ними следовали приходы иезуитов и риколетов (в приходах обоих орденов проживало около 100 тыс. прихожан) .

Кроме управления старыми приходами монахи отвечали и за основание новых духовных миссий . Христианизацией населения северного Минданао занимались иезуиты и риколеты, населения северного Лусона — доминиканцы. В XVII веке доминиканцы обратили в католичество жителей северных областей Пангасинана , предгорий восточного Илокоса и долины реки Кагаян . Однако военные экспедиции и миссионерская деятельность в труднодоступных горных районах Лусона, населённых игоротами , оказались малоуспешными. В 1670-х годах испанцы создали буферную зону между равнинными и горными районами, которая защищала христианизированное население от набегов воинственных горцев (язычники-игороты исторически враждебно относились к жителям равнин, которые в прошлом вытеснили их в изолированные области) .

В 1718 году по настоянию иезуитов испанцы восстановили форт в Замбоанге, а также отстроили крепость Лабо на Палаване, что привело к возобновлению столкновений с моро. В ответ на нарушение перемирия отряды Магинданао и Сулу вплоть до 1760-х годов постоянно совершали рейды против испанцев, безуспешно пытаясь вытеснить их с полуострова Замбоанга. В то же время все попытки испанцев проникнуть во внутренние районы Минданао или захватить Сулу также заканчивались неудачей .

В 1745 и 1751 годах в ответ на захват монахами сельскохозяйственных земель ряд стихийных крестьянских бунтов вспыхивал в тагальских районах Лусона. С 1744 до конца 1820-х годов продолжалось крупное восстание крестьян и значительной части знати на острове Бохоль, имевшее сектантско-синкретический окрас. Мятежники, выступавшие против католического духовенства (прежде всего против произвола иезуитов), организовали в горных районах фактически независимое государство, просуществовавшее более 80 лет. К 1760-м годам численность восставших висайя достигала нескольких десятков тысяч человек, но затем в их лагере наступил раскол и движение пошло на убыль .

Осенью 1762 года, в ходе Семилетней войны , англичане захватили Манилу, но не смогли значительно продвинуться за пределы столицы. В 1764 году британцы вернули испанцам контроль над городом, а в 1765 году завершили вывод своих войск с Филиппин. Во время британского вторжения вспыхнули масштабные крестьянские волнения и мятежи в Пангасинане , Кагаяне , Илокосе и прилегающих районах северного Лусона. Кроме вторжения в испанские владения англичане установили союзные отношения с Сулу, добившись от султана территориальных уступок на северном Калимантане и юге Палавана . В 1768 году с Филиппин был изгнан орден иезуитов, рьяно выступавший против церковных реформ и допуска филиппинцев в среду духовенства, после чего оставшиеся вакантными приходы в большинстве своём достались священникам-филиппинцам .

Массовая христианизация способствовала культурному сближению прибрежных народов. Среди них выделялась зажиточная и привилегированная прослойка — принсипалия, появившаяся в результате превращения бывших дато и «благородных» в старост барангаев. Испанцы составляли замкнутую группу, которая стояла над всей массой индио (коренного населения малайского происхождения). В отличие от американских колоний, на Филиппинах прослойка метисов испанского происхождения была крайне малочисленной. Со второй половины XVIII века началось смешение с китайцами, существенно повлиявшее на этнический состав филиппинцев .

В результате трансформации ортодоксального вероучения на Филиппинах сложился свой «народный католицизм» с сильным языческим влиянием. Филиппинцы усваивали и модифицировали те католические обряды и догматы, которые были близки местным традициям и психологии. При этом крестьяне и значительная часть горожан сохраняли пережитки племенных верований, культов и суеверий (особенно культа предков и веры в духов, чудеса которых теперь стали приписывать католическим святым) .

Наряду с христианизацией шёл процесс испанизации различных сфер культуры и искусства филиппинских народов. Монахи, боровшиеся с языческими пережитками, уничтожили почти все письменные памятники филиппинцев, которые со временем утратили свои алфавиты. Католическое духовенство сохраняло монополию на образование местных священнослужителей, чиновников и детей принсипалес, строя монастырские школы, духовные семинарии и коллегии (преподавание в них велось исключительно на испанском языке ). Но в основанный доминиканцами университет Санто-Томас филиппинцы не допускались .

В первой четверти XIX века на Филиппины в значительном числе начали переселяться китайцы, преимущественно выходцы из Гуандуна , Фуцзяни , Тайваня , Хайнаня и Гуанси . Новоприбывшие сильно отличались от китайских метисов, принявших католицизм, и изначально находились в меньшинстве (в начале XIX века на Филиппинах проживало 7 тыс. китайцев и около 120 тыс. метисов). Хуацяо предпочитали селиться в своих этнических кварталах, они посещали свои клановые храмы, общались преимущественно внутри своей диалектной группы, работали на предприятиях своих земляков, в то время как метисы были широко интегрированы в филиппинское общество .

Широкий размах получили крестьянские волнения илоков (1807, 1811, 1814—1815 года), вызванные захватом земель местными помещиками и гнётом правительственных монополий. Некоторые восстания принимали форму христианского сектантства. В 1829 году испанцы подавили последние очаги сопротивления крестьян-висайя на Бохоле .

В 1834 году испанские власти открыли для свободной торговли порт Манилы, после чего в столице появились крупные общины британских и американских предпринимателей, в значительной мере потеснивших испанских купцов (в 1855 году были открыты порт Суал в Пангасинане, порты Илоило и Замбоанга , в 1860 году — порт Себу ). С развитием производства экспортных культур ( сахарный тростник , абака , индиго , табак и кофе) всё больше филиппинских крестьян переселялось из отсталых окраин в районы плантационного хозяйства — в центральный и южный Лусон, на острова Панай, Негрос, Самар и Лейте. В сельском хозяйстве и ремесленном производстве сбыт продукции находился в руках посредников и скупщиков-оптовиков (среди них доминировали хуацяо и метисы китайского происхождения) .

Среди филиппинских помещиков и плантаторов выделялись метисы испанского и китайского (санглей) происхождения, чьи земельные участки концентрировались вокруг Манилы и других открытых портов. Во второй половине XIX века на Филиппинах начался бурный рост городов, где формировались торговая буржуазия, интеллигенция и пролетариат. Среди крупной городской буржуазии преобладали метисы китайского происхождения, вышедшие из среды купцов, посредников и ростовщиков. Они подвергались значительно меньшей дискриминации со стороны испанских властей, нежели чистокровные китайцы, тесно сотрудничали с британскими и американскими компаниями, и даже конкурировали на внутреннем рынке с капиталом хуацяо. Со временем в среде китайских метисов появились владельцы банков, пароходных компаний, торговых домов, экспортировавших филиппинские товары .

В городах, несмотря на подавляющее преобладание китайского и метисского капитала, среди наёмных рабочих, мелких торговцев и ремесленников имелась и значительная прослойка филиппинцев. Особенно много в городах оседало бывших крестьян, потерявших свои земельные наделы. Массовым явлением стали миграции сезонных рабочих, направлявшихся в отдалённые города, на плантации и лесозаготовки. Эти миграции подрывали патриархальность сельских общин и увеличивали социальную мобильность крестьян .

В начале 1840 года среди тагалов Южного Лусона (территория современной провинции Кесон ) было создано братство Святого Иосифа, куда принимались только филиппинцы. Вскоре влияние организации распространилось на тагалов Манилы и соседних районов, что привело к вооружённому восстанию против францисканцев. После подавления мятежа (1842) остатки сектантов бежали в горы, где создали общину «Новый Иерусалим». В ответ на массовые репрессии в начале 1843 года вспыхнул военный мятеж тагалов и метисов, которые сочувствовали сектантам . В 1863 году власти разрешили филиппинским метисам обучаться в университетах, а также приняли закон о всеобщем начальном образовании. Общие религия, культура и образование способствовали появлению у христианских народов интеллигенции, выступавшей за общефилиппинское единство (немногочисленная прослойка образованных филиппинцев формировалась преимущественно из принсипалии и духовенства) .

В конце 1830-х годов испанцы подписали мирный договор с султаном Сулу, в 1842 году построили форт на острове Басилан , защищавший Замбоангу от нападений воинственных самалов, издавна промышлявших пиратством. В 1846 году султан Магинданао уступил испанцам обширную территорию в районе залива Давао, но из-за сопротивления местных племён они смогли занять лишь прибрежные земли. В 1848 году испанский флот сломил отчаянное сопротивление племён самалов и захватил острова Балангинги, находившиеся в вассальной зависимости от султаната Сулу. Карательные отряды истребили почти всё население островов, сожгли все селения и крепости самалов, а оставшихся женщин и детей выселили на северный Лусон, в долину реки Кагаян .

В начале 1851 года испанский флот, базировавшийся в Замбоанге, начал боевые действия против султаната Сулу и вскоре разрушил город Холо. Султанат перешёл под протекторат Испании и уступил колонизаторам остров Басилан. В 1861 году обедневший султан Магинданао, находившийся в состоянии войны с султаном соседнего Буайана, позволил испанцам занять Котабато и вскоре превратился в их вассала .

В 1876 году началась военная кампания испанцев против нового султана Сулу, которая сопровождалась массированной религиозной пропагандой католических монахов и разжиганием враждебности филиппинцев-христиан к моро. Экспедиция сравнительно легко захватила столицу султаната, но столкнулась с отчаянным партизанским сопротивлением в глубинных районах острова Холо. С помощью тотального уничтожения поселений и поголовного истребления мусульман испанцы и подчинённые им отряды филиппинцев в июле 1878 года добились капитуляции султана, которая положила конец независимости моро. В 1885 году был подписан договор, по которому Англия и Германия признали испанский суверенитет над архипелагом Сулу и островом Палаван, а Испания отказалась от своих притязаний на Сабах и Сандакан , ранее принадлежавшие султанату Сулу .

В 1870-х годах султанат Магинданао пришёл в полный упадок, распавшись на мелкие княжества. Центром сопротивления испанской агрессии стал соседний султанат Буайан, создавший крупную федерацию племён моро. В 1886—1887 годах испанцы с большим трудом овладели столицей Буайана, вытеснив султана и верные ему отряды во внутренние области Минданао, а затем, склонив на свою сторону местных дато, вынудили султана заключить мирный договор и признать суверенитет Испании. Несмотря на поражение, султан Буайана сумел сохранить внутреннюю автономию, подчинил непокорных вождей и к началу XX века даже расширил границы султаната .

В 1888—1891 годах испанцы вели военные действия против моро, которые контролировали территорию между озером Ланао и портом Малабанг ( маранао проживали в глубинных районах вокруг озера, а ирануны — в приморских районах). В результате активной партизанской тактики мусульман испанцы к 1891 году смогли закрепиться лишь на побережье в Малабанге и были вынуждены приостановить наступление. В 1894—1896 годах война с маранао возобновилась, но вновь не принесла испанцам существенных результатов .

К концу XIX века между колониальным режимом и филиппинским обществом сложились заметные противоречия. Китайские метисы, занимавшие ведущие позиции в экономике Филиппин, а также богатые помещики из числа тагалов, висайя и илоков тем не менее были полностью лишены гражданских прав, подвергались политической дискриминации и терпели судебный произвол со стороны испанских властей. Оппозиционные настроения имелись среди филиппинского духовенства, которое формировалось главным образом из среды местной знати и было недовольно привилегированным положением испанских монахов. Некоторое недовольство выказывали даже помещики, чиновники и офицеры из числа испанских креолов (уроженцев колонии) и метисов, находившихся на более низкой ступени, нежели испанцы из метрополии .

Тагалы в социально-экономической области опережали другие коренные народы Филиппин, а тагальская интеллигенция играла ведущую роль в процессе национально-культурного объединения филиппинского общества. Летом 1892 года была создана тайная тагальская организация Катипунан , ставившая своей целью изгнание испанцев с Филиппин. Именно катипунерос в августе 1896 года подняли восстание в окрестностях Манилы, а также в провинциях Кавите и Нуэва-Эсиха , переросшее в революцию .

С началом Филиппинской революции (1896—1898) испанские власти перебросили основные военные силы с Минданао в Манилу, так и не завершив покорение моро. Однако дезертирство солдат и офицеров из числа филиппинцев приобрело массовый характер, что значительно ослабило колониальную армию и укрепило ряды повстанцев. К концу 1896 года из тагальских районов центрального и юго-западного Лусона восстание распространилось на районы проживания самбалов , пангасинанов и илоков (северо-западный Лусон), а также на Миндоро , Панай и северный Минданао. Численность испанской армии выросла с 6 тыс. летом 1896 года до 25 тыс. в начале 1897 года. В ходе революции среди илоков и части тагалов возросло влияние Грегорио Аглипая , который вскоре основал Независимую филиппинскую церковь .

Американский период

В июне 1898 году была провозглашена независимость Филиппин от Испании, революционное правительство возглавил тагало-китайский метис Эмилио Агинальдо . Однако вскоре в результате Испано-американской (1898) и Филиппино-американской войн (1899—1902) страна попала под власть США . В августе 1898 года американцы заняли Манилу, не допустив революционные войска в столицу, а в декабре 1898 года филиппинские отряды взяли последний испанский оплот — город Илоило на острове Панай .

Все попытки новых филиппинских властей установить союзнические отношения с мусульманским Югом не увенчались успехом. Моро Сулу и Минданао враждебно относились к христианам и считали себя частью мусульманского мира Юго-Восточной Азии, а не филиппинцами. Осенью 1898 года войска Буайана вели бои с революционной армией, которая пыталась установить контроль над Замбоангой. Также моро убивали любых представителей новых властей, которые прибывали на Минданао с поручениями от Агинальдо .

На Лусоне и Висайях всё филиппинское духовенство перешло под начало Аглипая. Испанский архиепископ и руководители монашеских орденов укрылись в Маниле под защитой американцев. В провинциях большинство испанских монахов были убиты или арестованы, лишь некоторые смогли бежать из страны. Все поместья и земли, принадлежавшие орденам, были захвачены крестьянами .

В декабре 1898 года был подписан мирный договор , по которому Испания уступила Филиппины Соединённым Штатам. В мае 1899 года американцы оккупировали столицу султаната Сулу, осенью того же года разбили филиппинскую армию, остатки которой перешли к партизанской войне на севере Лусона. В ноябре 1899 года американская эскадра вошла в Замбоангу, в декабре 1899 года сухопутные силы заняли Котабато, нигде не встречая значительного сопротивления со стороны моро. В начале 1901 года американцы аннексировали весь архипелаг, территория которого была разделена на 34 провинции (особое административное управление вводилось в районах, населённых мусульманами и горцами-анимистами). С приходом американцев на Филиппинах стал активно распространяться протестантизм .

Американцы, в отличие от испанцев, широко привлекали лояльные круги филиппинской верхушки к работе в колониальной администрации. Кроме того, они отделили католическую церковь от государства, секуляризировали образование и с 1901 года ввели бесплатное начальное образование, которое велось на английском языке. С первых лет своего правления американцы начали формировать местную элиту, прошедшую образование в США . В 1907 году была создана Партия националистов, надолго ставшая самой массовой и влиятельной политической силой страны. Её руководство возглавил Серхио Осменья — выходец из богатой метисской (висайя-китайской) семьи с Себу .

С 1902 года на Минданао и Сулу стали происходить регулярные вооружённые столкновения моро с американскими войсками. Во главе сопротивления стояли мелкие дато и священнослужители, в то время как султаны и крупная феодальная знать не принимали участия в борьбе. Карательные экспедиции с большим числом жертв чередовались уступками феодальной знати и мусульманскому духовенству. В 1907 году было окончательно подавлено партизанское движение, действовавшее в тагальских районах центрального Лусона с 1902 года. В 1913 году американцы отменили военный режим и упразднили «Провинцию моро», передав мусульманские территории под контроль гражданской администрации. Как и на христианском севере, к руководству семи новых мусульманских провинций была допущена местная знать и лояльное духовенство .

В 1914 году была основана Церковь Христа , быстро набравшая сторонников среди филиппинцев . В 1915 году был ликвидирован султанат Сулу, что знаменовало собой «окончательное замирение» моро. Американцы стали назначать на различные посты в мусульманских провинциях также филиппинцев-христиан, что каждый раз вызывало гневную реакцию со стороны знати моро . Согласно переписи 1918 года на Филиппинах проживало 3,9 млн человек, в том числе более 400 тыс. моро, свыше 80 % самодеятельного населения было занято в сельском хозяйстве. Среди крестьян преобладали религиозно-мистические, сектантские и монархические идеи, крестьянские союзы часто имели характер тайных обществ масонского типа, которые в ответ на притеснения со стороны помещиков нередко прибегали к стихийным вооружённым бунтам .

В 1924 году Партию националистов возглавил испанский метис Мануэль Кесон , который противостоял могущественной группе сторонников Осменья. Под влиянием партии находились крупная буржуазия и помещики, значительная часть среднего класса и интеллигенции .

В начале 1931 года под руководством секты колорумов (кулорумов), возникшей на Лусоне, произошло крупное крестьянское восстание илоков и пангасинанов. Осенью 1935 года состоялись выборы, по итогам которых Кесон стал президентом Филиппин, а Осменья — вице-президентом (их противниками были Агинальдо и Аглипай). США ввели относительно Филиппин режим автономии, позволив Кесону создать национальное правительство и регулярную армию, которые, однако, действовали под контролем американцев .

В период автономии (1935—1941) на Филиппинах возникли первые местные монополии, тесно связанные с американским и японским капиталом. На торгово-посреднических операциях сколотили свои состояния богатейшие династии страны — Сориано (испанцы), Элисальде (испанцы), Мадригаль (испанские метисы), Янгко (китайцы) и Мапа. Крупная буржуазия оказывала влияние на правительство страны и распределение государственных средств, а также лоббировала своих представителей на высшие административные посты. В конце 1930-х годов власти приняли ряд законов, направленных против засилья китайцев в розничной торговле .

Курс правительства на ассимиляцию всех народностей и этнических групп привёл к обострению национального вопроса. По конституции 1935 года общенациональным языком был провозглашён тагальский ; власти проводили политику дискриминации в отношении нехристианских меньшинств — горных племён, моро и китайцев, политические права которых повсеместно ущемлялись. Районы, населённые национальными меньшинствами, сохраняли свою экономическую отсталость. Широкое распространение получила практика захвата переселенцами-христианами земель, принадлежавших мусульманам и горным племенам. Кроме того, правительство Кесона разжигало расовую и религиозную рознь, культивируя шовинизм у христианского большинства .

Росло недовольство моро, которые традиционно враждебно относились к христианам. Особенно подогревало антагонизм мусульман увеличение миграции в южные районы с Висайских островов и Лусона, что сопровождалось захватом лучших земель, ранее принадлежавших моро. Между двумя мировыми войнами (1920—1930-е года) число переселенцев составило около 250 тыс. человек (большая часть их осела на северном и восточном Минданао). Филиппинские власти поощряли мигрантов, желая таким образом решить проблемы аграрного перенаселения и безработицы на севере архипелага. Политика Кесона в отношении моро была менее гибкой, чем прежняя американская: были ликвидированы привилегии знати Сулу и Минданао, ранее сохранённые американцами, почти все важные посты в мусульманских провинциях заняли чиновники-христиане .

В декабре 1941 года японские войска вторглись на Филиппины и к осени 1942 года заняли весь архипелаг. На сотрудничество с оккупантами пошла значительная часть филиппинских политиков, чиновников, буржуазии и духовенства. Костяк местных партизан (отряды Хукбалахап ), действовавших в центральном Лусоне, составляли коммунисты, аглипаянцы и этнические китайцы. На юге архипелага часть моро поддерживала филиппино-американские отряды партизан, но другая часть воевала против них на стороне японцев .

В октябре 1944 года американские войска высадились на Лейте и начали широкое наступление, в феврале 1945 года они заняли Манилу и летом того же года разбили остававшиеся на Лусоне разрозненные отряды японцев. Всего в годы японской оккупации в боях и плену погибло около 120 тыс. филиппинцев, без крова остались 2 млн жителей, многие города и предприятия лежали в руинах .

Период независимости

Суверенитет Филиппин был восстановлен в июле 1946 года. Одним из первых законодательных актов тагальский язык был объявлен государственным (в немалой степени этому способствовало то, что тагальская буржуазия и интеллигенция являлись наиболее многочисленными и влиятельными в стране). После Второй мировой войны ещё больше филиппинцев из христианских провинций стало переселяться на северный и восточный Минданао (к концу 1970-х годов число мигрантов превысило 5 млн человек) .

В 1948—1953 годах в горных районах центрального Лусона, населённых тагалами и пампанганами, случилось крупное крестьянское восстание, поднятое левыми силами . В начале 1950-х годов в противовес старой торгово-посреднической буржуазии, которая ориентировалась на связи с американским капиталом, в стране выделились семьи новых промышленников и финансистов (Аранета, Пуйят, Марсело). Среди богатейших династий Филиппин продолжали доминировать испанские и китайские метисы .

С начала 1960-х годов в стране активно разрабатывались проекты создания на базе тагальского единого языка пилипино (филиппино) . В 1965—1986 годах пост президента Филиппин занимал выходец из зажиточной илокской семьи Фердинанд Маркос , победивший на выборах от Партии националистов и опиравшийся на новую национальную буржуазию и армейские круги. При нём огромным влиянием пользовалась его жена Имельда Маркос и её родственники (происходили из знатной семьи испанских метисов с Лейте) .

По состоянию на 1966 год висайя насчитывали около 15 млн человек (около 47 % общей численности населения Филиппин), тагалы — около 7 млн (около 22 %), илоки — около 4 млн (более 12 %), биколы — до 3 млн (около 10 %), пангасинаны — около 1 млн, пампанганы — до 1 млн, магинданао — до 500 тыс., маранао — до 250 тыс., самбалы — менее 200 тыс., сулу-самаль — около 150 тыс., ифугао , бонтоки и канканаи — около 100 тыс., — до 100 тыс., набалои — около 80 тыс., калинги — до 60 тыс., аэта — более 50 тыс. человек, — до 50 тыс., апайо и мангианы — до 30 тыс., тингианы и гадданы — до 20 тыс., иватаны — около 15 тыс., и — до 10 тыс. .

С 1968 года в провинции Котабато активизировались вооружённые столкновения между мусульманским и христианским населением, вызванные захватом земель переселенцами. Сохранение социально-экономической отсталости мусульманского Юга и дискриминация властями этно-религиозных меньшинств способствовали укреплению обособленности моро. Государственные проекты освоения Минданао приводили к росту миграции и увеличению масштабов отторжения земель, принадлежавших мусульманам. В итоге в начале 1970-х годов на Минданао развернулось мощное повстанческое движение моро .

В условиях изоляции развитие национального самосознания у мусульманского населения происходило отдельно от процесса общефилиппинской консолидации. Оно вылилось в усиление национализма моро и привело к возникновению реформаторских течений в исламе. Если лидеры и идеологи первых мусульманских организаций занимали умеренную позицию, требуя от христианского центра социально-экономического развития, автономного управления и ликвидации политической дискриминации, то с середины 1960-х годов среди молодого поколения мусульманских националистов возникло радикальное течение, выступавшее за вооружённые методы борьбы и сепаратизм .

В 1968 году было создано «Движение за независимость мусульман» (с 1970 года — «Движение за независимость Минданао»), развернувшее борьбу в Котабато и Южном Ланао . В 1969 году был основан « Национально-освободительный фронт моро », возглавивший восстание 1972—1974 годов. Также в конце 1960 — начале 1970-х годов на Минданао появились многочисленные экстремистские группировки и вооружённые банды, нападавшие на своих противников из числа христиан или мусульман. Таким образом, с начала 1970-х годов «мусульманский вопрос» приобрёл для правительства Маркоса и силовых органов статус наиболее острой политической проблемы Филиппин .

В 1976 году правительство Маркоса заключило перемирие с «Национально-освободительным фронтом моро», в результате чего 16 тыс. повстанцев сложили оружие. Однако план создания автономной области моро так и не был реализован, из-за чего с лета 1977 года вооружённые столкновения между мусульманскими партизанами и армией возобновились . В 1986 году Маркос был смещён и новым президентом страны стала Корасон Акино , происходившая из влиятельного клана китайских метисов Кохуангко (в 2010 году пост президента Филиппин занял её сын Бенигно Акино III ). Именно при Корасон Акино была образована мусульманская автономия , что частично ослабило конфликт с моро. Большую роль в « первой » (1986) и « второй » (2001) революциях сыграл архиепископ Манилы Хайме Син (выходец из богатой семьи китайских метисов) .

В 2016 году президентом Филиппин стал выходец из числа висайских переселенцев Минданао Родриго Дутерте , который в бытность мэром Давао сделал своими заместителями представителей народов моро и манобо . В ходе избирательной кампании и после избрания Дутерте неоднократно вступал в конфликт с влиятельной в стране католической церковью .

Расселение и миграции

Около 90 % населения Филиппин сосредоточено на 11 крупнейших островах архипелага: Лусоне , Минданао , Самаре , Негросе , Палаване , Панае , Миндоро , Лейте , Себу , Бохоле и Масбате . Наиболее населённой частью страны является Лусон, основная часть населения которого сосредоточена в Столичном регионе , на Илокосском побережье и Центральной равнине, в холмистых районах к югу и востоку от Манилы (провинции Кавите и Рисаль ). Густо заселены также узкие прибрежные равнины островов Себу, Лейте и Бохоль, северо-запад Негроса и юго-восток Паная. В обширных внутренних гористых районах плотность в десять раз меньше, чем на прибрежных равнинах .

Наблюдается значительная миграция из густонаселённых районов Филиппин (северо-западный Лусон, острова Панай, Себу, Лейте и Бохоль) в долину Кагаян , на острова Миндоро, Масбате, Палаван и Минданао. Висайя мигрируют с Висайских островов на соседние острова, где расселяются по прибрежным районам и долинам рек. Особенно много их на Минданао, где численность висайя к концу 1970-х годов почти сравнялась с численностью коренных жителей, а также на Палаване и архипелаге Сулу .

В зоне расселения тагалов наблюдается сильное аграрное перенаселение, поэтому они, как и висайя, мигрируют на другие острова архипелага (с центральных районов Лусона основные потоки следуют на Миндоро, Палаван и в северные районы Минданао). Малоземелье вынуждает переселяться на южные острова Филиппин и илоков . До конца XIX века они занимали только северо-западное побережье Лусона (современный регион Илокос ), но в течение первой половины XX века значительно расширили свою этническую территорию, оттеснив к югу соседние народы ( пампанганов , пангасинанов , самбалов и ибанагов ). Из всех народов Филиппинского архипелага именно илоки отличаются наибольшей подвижностью. Широкий размах имеет переселение из сельской местности в города, особенно в Столичный регион (Метро-Манилу) .

Основные этно-религиозные группы

Согласно переписи 2000 года крупнейшими народами и этно-лингвистическими группами Филиппин являлись тагалы (28,1 %), себуанцы (13,1 %), илоки (9,1 %), висайя (7,6 %), хилигайноны (7,5 %), биколы (6 %) и варайцы (3,3 %) . Мировая этнография относит себуанцев, хилигайнонов и варайцев к числу этно-лингвистических групп в составе висайя, однако филиппинская перепись 2000 года определила их отдельными этносами . Некорректное с точки зрения этнографии разделение висайя на несколько языковых групп свидетельствует о лоббировании властями интересов тагалов, ставших, таким образом, крупнейшим народом страны . Согласно той же переписи 81 % населения Филиппин составляли католики, 5 % — мусульмане, 2,8 % — евангельские христиане , 2,3 % — приверженцы Церкви Христа , 2 % — аглипаянцы , 0,8 % — адвентисты седьмого дня , 0,5 % — приверженцы Объединенной церкви Христа на Филиппинах, 0,5 % — Свидетели Иеговы , 5 % — другие .

Коренными народами Филиппин считаются две группы народов и племён, объединённых под общими названиями горные народы и аэта . Согласно различным оценкам, они составляют от 10 до 20 % всего населения Филиппин. Закон, известный как Indigenous Peoples’ Rights Act и призванный защищать права коренных меньшинств, был принят в 1997 году. Несмотря на это, коренные народы страны не имеют полноценного доступа к базовому социальному обеспечению, они относятся к числу наименее образованных филиппинцев и имеют наименьшее представительство в органах власти .

В городах страны имеется прослойка метисов, рождённых филиппинскими женщинами от американских солдат и секс-туристов из США, Западной Европы, Австралии и Японии.

Прибрежные христианские народы

Во второй половине I тысячелетия, когда Филиппины попали под влияние суматранского государства Шривиджая , на архипелаге осела крупная волна новых переселенцев. Этот миграционный поток продолжался вплоть до конца XIII века. Именно на этот период пришлось начало формирования крупнейших народов архипелага, которые сегодня населяют прибрежные низменности и речные долины .

В XIV—XV веках на Филиппинах осела вторая, менее масштабная волна переселенцев из Индонезии. Отдельные группы мигрантов прибывали из Индонезии на Филиппины и в последующие века. В результате этих миграций и ассимиляций прибрежные христианские народы являются преимущественно потомками поздних переселенцев с Индонезийского архипелага. В их материальной и духовной культуре имеется много общего с народами Индонезии (особенно Калимантана , Сулавеси и Молуккских островов ) .

Большинство современных христианских прибрежных народов довольно крупные по своей численности. По состоянию на конец 1970-х годов в число крупнейших входили висайя (20 млн, 43,1 % всего населения), тагалы (10,3 млн, 22,3 %), илоки (5,3 млн, 11,5 %) и биколы (3,2 млн, 6,9 %). За ними следовали пампанганы (1,4 млн), пангасинаны (1,35 млн), ибанаги (500 тыс.) и самбалы (150 тыс.). Тагалы, висайя, илоки и отчасти биколы являются наиболее развитыми в экономическом отношении этносами страны. Они вытесняют в глубь островов и ассимилируют все другие народы Филиппин, за исключением моро. Длительный период христианизации в значительной мере сгладил этнические особенности прибрежных народов архипелага, однако среди висайа сохраняется деление на региональные этно-лингвистические группы, каждая из которых говорит на своём диалекте, имеет своё самоназвание и этнографические отличия. Среди значительной части филиппинцев, которые формально считаются христианами, имеются приверженцы различных традиционных верований и синкретических культов. Например, среди многих католиков и протестантов распространена вера в духов, висайя делают подношения предкам и имеют в домах алтари с языческими атрибутами .

Народы моро

Мусульманские народы южных Филиппин обозначаются общим названием моро , что по-испански значит « мавры » . Так испанцы издревле называли своих противников — мусульман Северной Африки, а позже — и других мусульман, которых они встречали в разных частях мира. Моро почти не подвержены ассимиляции со стороны многочисленных христианских мигрантов, переселяющихся на южные острова. По состоянию на конец 1970-х годов в число крупнейших народов моро входили магинданао (600 тыс.), таусоги (550 тыс.), (450 тыс.), маранао (240 тыс.), сулу-самаль (200 тыс.) и (100 тыс.). Кроме того, в южной части Филиппинского архипелага проживали баджао (18 тыс.), (10 тыс.), мембуганоны и джама-мапуны (хамамапуны) .

Моро образовались в результате смешения коренного населения Минданао и Сулу , принявшего ислам в XV—XVI веках, с более поздними мигрантами из Индонезии. До конца XIX века моро составляли абсолютное большинство населения этого изолированного региона. Лишь в восточной части Минданао жили немногочисленные горные племена, исповедовавшие традиционные культы, а на побережье имелись небольшие поселения китайских и арабских купцов. Власть испанцев здесь была номинальной, связь с соседними северными островами почти отсутствовала .

Моро отличаются от христианских народов севера не только в религиозном, но и в культурном плане, так как их формирование проходило в условиях определённой обособленности от остального населения архипелага. К началу 1980-х годов, в связи с притоком христиан с северных островов, а также с иммиграцией мусульман из соседних районов Индонезии, моро потеряли численное преобладание в большинстве южных провинций. Народы моро, кроме своих родных языков, в той или иной степени знают тагальский и английский языки, значительно реже — один из диалектов висайского языка. Кроме того, в школах для моро введено преподавание арабского языка. Значительная часть моро не считает себя филиппинцами, среди них имеет место сепаратизм , обусловленный политическими и экономическими причинами .

Среди моро распространён суннизм шафиитского мазхаба . На юге Филиппин ислам тесно переплетается с древними обычаями, широко распространены вера в злых духов и культ предков . Часть моро считаются мусульманами лишь номинально (особенно баджао, тагбануа и некоторые горные племена Минданао). Большим авторитетом среди моро пользуются местные вожди, являющиеся и духовными главами общины (дато). Многожёнство практикуется преимущественно среди зажиточных мусульман, довольно часто мусульмане берут в жёны христианок. В городах проживают и другие мусульмане, не относящиеся к филиппинским моро — малайцы , индонезийцы , арабы и индийцы . Небольшие группы мусульман встречаются среди висайя и тагалов, а также среди горных народов Минданао и Палавана, которые проживают по соседству с моро .

Горные народы

Заселение Филиппинского архипелага австронезийскими народами началось в V—IV тысячелетиях до нашей эры. Потомки этих ранних мигрантов, которых более поздние пришельцы оттеснили во внутренние районы, образовали большинство горных народов северного и центрального Лусона , Миндоро , Палавана , центрального Минданао , Паная , Негроса , Каламианских островов , Батана, Бабуяна и некоторых других островов (крупнейшие ареалы расселения горных народов сохранились во внутренних гористых областях Лусона и Минданао, но большинство из этих народов относительно небольшие или представляют собой союзы мелких племён) .

Горные народы северного Лусона известны под общим названием игороты, центрального Минданао — лумады, центральных районов Миндоро — мангианы . По состоянию на конец 1970-х годов на Филиппинах насчитывалось более 60 горных народов, в число крупнейших входили билааны (160 тыс.), субаноны (130 тыс.), бонтоки (120 тыс.), ифугао (110 тыс.), канканаи (110 тыс.), букидноны (100 тыс.) и набалои (100 тыс.). За ними следовали калинги (70 тыс.), манобо (70 тыс.), багобо и гиангга (70 ты.), и (50 тыс.), апайо (45 тыс.), и (45 тыс.), мандайя (35 тыс.), гадданы (22 тыс.), (18 тыс.), иватаны (17 тыс.), (17 тыс.), тагакаоло (16 тыс.), мангианы (10 тыс.), тингианы (10 тыс.), (8 тыс.), (8 тыс.), (6 тыс.), (5 тыс.), а также тасадай-манубе , , , , , , , , , , , и другие народы, племена и племенные группы .

У мамануа, илонготов, гадданов и части калингов наряду с монголоидными сохранились и веддоидные черты. В период испанского владычества колонизаторы не смогли установить над горными районами эффективного контроля, в результате чего местные народы и племена не были обращены в католичество и в значительной мере сохранили структуру традиционного общества, свои древние обычаи и верования . Хотя официальная статистика относит горцев к католикам и протестантам, большинство горных народов параллельно исповедует традиционные верования. Особенно они поклоняются предкам и различным духам природы (покровителям материнства, земледелия, урожая и дождя, исцелителям от болезней). Жрецами чаще всего выступают старейшины или наиболее уважаемые представители социальной верхушки племени .

Аэта

Группы негритосов австралоидного антропологического типа сохранились в наиболее труднодоступных горных и лесных районах Филиппинского архипелага (преимущественно на Лусоне, а также на островах Миндоро, Палаван, Панай и Негрос). Известные как аэта или негрито, эти племена являются остатками древнейшего населения страны и крупнейшей негритосской группой в Азии .

По состоянию на конец 1970-х годов аэта насчитывали 70 тыс. человек. В число крупнейших племён аэта входили ата (ати), баттаки, мамануа, думагаты и палананы. В связи с постепенной ассимиляцией аэта соседними народами и тяжёлыми условиями жизни, приводящими к высокой смертности, численность негритосского населения архипелага сокращается. Большинство аэта подверглись заметному смешению со стороны горных и равнинных народов Филиппин, они утратили свои исконные языки и разговаривают на языках соседей (наиболее значительные группы аэта говорят на самбальском , тагальском и пангасинанском языках) .

Аэта значительно отличаются от других народов Филиппин в социально-экономическом отношении. Они живут примитивной охотой, рыбной ловлей и собирательством, ведут кочевой образ жизни и не имеют постоянных жилищ. Лишь во второй половине XX века некоторые племена аэта стали переходить на оседлый образ жизни и заниматься земледелием. Аэта, обитающие в труднодоступных лесах, придерживаются анимизма , среди оседлых аборигенов встречаются католики, протестанты и мусульмане . На начало XXI века на Филиппинах насчитывалось около 40 тыс. аэта .

Лусон и прилегающие острова

Регион Илокос

По состоянию на 2010 год в регионе Илокос проживало 4,748 млн человек, в том числе в Пангасинане — 2,78 млн, в Ла-Унион — 742 тыс., в Южном Илокосе — 658 тыс., в Северном Илокосе — 568 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 47,6 % населения провинции Пангасинан составляли пангасинаны (пангалатоки), 44,2 % — илоки , 3,8 % — тагалы , 2 % — самбалы (болинао), 2,4 % — другие ; 92,2 % населения провинции Ла-Унион составляли илоки, 2,8 % — канканаи (канканей), 2,6 % — тагалы, 0,9 % — пангасинаны, 1,5 % — другие ; 92,9 % населения провинции Южный Илокос составляли илоки, 2,9 % — канканаи, 0,9 % — тингианы (итнеги), 0,6 % — тагалы, 2,7 % — другие ; 96,6 % населения провинции Северный Илокос составляли илоки, 0,6 % — тагалы, 0,3 % — канканаи, 0,3 % — апайо , 2,2 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Илоки	Католики и протестанты ( англикане ) с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Составляют большинство населения региона Илокос (кроме провинции Пангасинан), сосредоточены вдоль морского побережья .
Пангасинаны	Католики с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Проживают в провинции Пангасинан и соседних районах .
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают на стыке границ провинций Южный Илокос, Ла-Унион, Бенгет и Горной провинции.
Самбалы	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинции Пангасинан (выделяется этно-лингвистическая группа болинао) .
Тингианы	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в северо-восточных районах провинции Южный Илокос.
Апайо	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в северо-восточных районах провинции Северный Илокос.
Аэта	Приверженцы традиционных верований	Проживают в глубинных районах провинции Пангасинан .
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в Вигане , Сан-Фернандо и других городах региона.

Кордильерский административный регион

По состоянию на 2010 год в Кордильерском административном регионе проживало 1,617 млн человек, в том числе в Бенгете — 404 тыс., в Багио — 319 тыс., в Абре — 235 тыс., в Калинге — 202 тыс., в Ифугао — 191 тыс., в Горной провинции — 154 тыс., в Апаяо — 113 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 42,9 % населения провинции Бенгет составляли канканаи (канканей), 29,2 % — набалои (ибалои, инибалои), 13,4 % — илоки , 3,7 % — (калангуя, илануаны), 2,4 % — тагалы , 8,4 % — другие ; 44,5 % населения города Багио составляли илоки, 20,4 % — тагалы, 11 % — канканаи, 4,8 % — пангасинаны (пангалатоки), 3,9 % — набалои, 15,4 % — другие ; 71,9 % населения провинции Абра составляли илоки, 18,7 % — тингианы , 4,5 % — ибанаги , 0,4 % — тагалы, 4,5 % — другие ; 64,4 % населения провинции Калинга составляли калинги , 24 % — илоки, 2,5 % — канканаи, 1,6 % — бонтоки (ибонтоки, бинонтоки), 1,3 % — тагалы, 1 % — аплаи (апплай), 5,2 % — другие ; 67,9 % населения провинции Ифугао составляли ифугао , 13,7 % — илоки, 8,6 % — икалаханы, 6,2 % — (аянганы), 0,6 % — канканаи, 3 % — другие ; 52,1 % населения Горной провинции составляли канканаи, 13,6 % — (баливоны), 12 % — бонтоки, 5 % — илоки, 2,1 % — аплаи, 1,8 % — калинги, 13,4 % — другие ; 50,8 % населения провинции Апаяо составляли илоки, 33,4 % — апайо (иснаги, иснеги), 3,7 % — (итавиты), 3,1 % — калинги, 1,2 % — канканаи, 1 % — бонтоки, 1 % — набалои, 5,8 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 65,8 % населения Кордильерского административного региона составляли католики, 8,8 % — евангельские христиане , 2,9 % — приверженцы Объединенной церкви Христа на Филиппинах, 2,2 % — приверженцы Церкви Христа , 1,5 % — Свидетели Иеговы , 0,8 % — аглипаянцы , 0,1 % — мусульмане, 17,9 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Илоки	Католики и протестанты ( англикане ) с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства по всему региону, составляют большинство населения в провинциях Абра и Апаяо.
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают на стыке границ Горной провинции, Бенгета и Южного Илокоса, а также в Багио и Калинге (выделяется этно-лингвистическая группа аплай или апплай) .
Ифугао	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Составляют большинство населения провинции Ифугао, также проживают в соседних районах (выделяется этно-лингвистическая группа аюнганов или аянганов) .
Бонтоки	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в Горной провинции и соседних районах (выделяются этно-лингвистические группы балангао, бонток и ибонток) .
Калинги	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Составляют большинство населения провинции Калинга, также проживают в соседних районах .
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах (особенно в Багио) и районах плантационного хозяйства.
Апайо	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в провинции Апаяо и соседних районах .
Набалои	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в юго-восточных районах провинции Бенгет, а также в Багио и соседних районах.
Тингианы	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в провинции Абра и соседних районах .
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в юго-восточных районах провинции Бенгет и южных районах провинции Ифугао.
Пангасинаны	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в Багио, а также в городах и районах плантационного хозяйства провинции Бенгет.
Ибанаги	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинции Абра.
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в труднодоступных районах провинции Апаяо. Близки к аэта , выделяется этно-лингвистическая группа малауэгов.
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в городе Багио.

Долина Кагаян

По состоянию на 2010 год в долине Кагаян проживало 3,229 млн человек, в том числе в Исабеле — 1,49 млн, в Кагаяне — 1,125 млн, в Нуэва-Вискае — 421 тыс., в Кирино — 177 тыс., в Батанесе — 17 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 68,7 % населения провинции Исабела составляли илоки , 14 % — ибанаги , 10 % — тагалы , 1,3 % — , 1,1 % — , 1 % — гадданы , 3,9 % — другие ; 68,6 % населения провинции Кагаян составляли илоки, 16,4 % — (итавы), 8,5 % — ибанаги, 2,9 % — тагалы, 1,4 % — , 2,2 % — другие ; 62,3 % населения провинции Нуэва-Виская составляли илоки, 11,6 % — (калангуя, илануаны), 6,3 % — ифугао , 5,9 % — тагалы, 4,4 % — набалои (ибалои, инибалои), 0,8 % — (аянганы), 0,3 % — (бугкалоты, ибилао), 8,4 % — другие ; 71,6 % населения провинции Кирино составляли илоки, 15,3 % — ифугао, 3,2 % — канканаи , 3,1 % — тагалы, 6,8 % — другие ; 96,3 % населения провинции Батанес составляли иватаны (итбаяты), 0,9 % — илоки, 0,7 % — тагалы, 2,1 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 76,1 % населения региона Долина Кагаян составляли католики, 4,2 % — евангельские христиане , 3,6 % — аглипаянцы , 3,6 % — приверженцы Церкви Христа , 3,1 % — приверженцы Объединённой методистской церкви, 1,3 % — Свидетели Иеговы , 0,5 % — адвентисты седьмого дня , 0,5 % — другие протестанты, 7,1 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Илоки	Католики и протестанты ( англикане ) с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Составляют большинство населения региона (кроме провинции Батанес), проживают вдоль морского побережья, в районах плантационного хозяйства, а также на островах Бабуян провинции Кагаян и островах Батан .
Ибанаги	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в провинциях Кагаян и Исабела, местами смешанно с илоками .
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в западных районах провинции Кагаян. Близки к аэта , выделяется этно-лингвистическая группа малауэгов (её центром является город Рисаль).
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в северо-западных районах провинции Нуэва-Виская.
Ифугао	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в северных районах провинций Нуэва-Виская и Кирино (выделяется этно-лингвистическая группа аюнганов или аянганов).
Набалои	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в провинции Нуэва-Виская и соседних районах .
Гадданы	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в юго-западных районах провинции Исабела и северной части провинции Нуэва-Виская .
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в провинции Кирино и соседних районах.
Иватаны	Католики с элементами традиционных верований	Проживают на островах Батан и Бабуян .
	Приверженцы традиционных верований	Проживают в труднодоступных горных районах провинции Нуэва-Виская .
Аэта	Приверженцы традиционных верований	Проживают в труднодоступных горах вдоль восточного побережья .

Центральный Лусон

По состоянию на 2010 год в Центральном Лусоне проживало 10,138 млн человек, в том числе в Булакане — 2,924 млн, в Пампанге — 2,014 млн, в Нуэва-Эсихе — 1,955 млн, в Тарлаке — 1,273 млн, в Батаане — 687 тыс., в Самбалесе — 534 тыс., в Анхелесе — 326 тыс., в — 221 тыс., в Ауроре — 201 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 90,4 % населения провинции Булакан составляли тагалы , 3 % — висайя (в том числе 0,7 % — себуанцы), 2 % — биколы , 1,1 % — илоки , 3,5 % — другие ; 88,3 % населения провинции Пампанга составляли пампанганы (капампанганы), 7,6 % — тагалы, 0,6 % — илоки, 0,5 % — висайя, 3 % — другие ; 77,8 % населения провинции Нуэва-Эсиха составляли тагалы, 19,3 % — илоки, 0,6 % — пампанганы, 0,3 % — канканаи , 0,3 % — висайя, 1,7 % — другие ; 43,8 % населения провинции Тарлак составляли пампанганы, 40,9 % — илоки, 12,7 % — тагалы, 0,7 % — пангасинаны , 0,3 % — канканаи, 1,6 % — другие ; 88,2 % населения провинции Батаан составляли тагалы, 3,9 % — пампанганы, 2 % — илоки, 1,3 % — висайя, 0,8 % — биколы, 3,8 % — другие ; 37,8 % населения провинции Самбалес составляли тагалы, 27,5 % — илоки, 27 % — самбалы , 1,8 % — аэта (аита), 1,1 % — висайя (себуанцы), 4,8 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 74,7 % населения города Анхелес составляли пампанганы, 16,4 % — тагалы, 1,8 % — висайя, 1,4 % — илоки, 0,9 % — биколы, 4,8 % — другие ; 81,8 % населения города Олонгапо составляли тагалы, 4,5 % — илоки, 2,5 % — самбалы, 2,3 % — пампанганы, 1,8 % — висайя, 7,1 % — другие ; 52,8 % населения провинции Аурора составляли тагалы, 31,4 % — илоки, 5,1 % — (касигурахины, касигуранцы), 4,1 % — биколы, 1,3 % — канканаи, 1,3 % — висайя (в том числе 0,5 % — себуанцы), 0,6 % — аэта (думагаты, умирай), 3,4 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Составляют большинство населения Центрального Лусона (кроме провинций Пампанга и Тарлак), сосредоточены на морском побережье, в долинах рек и вокруг озёр. Выделяется этно-лингвистическая группа касигуранинов, центром которой является город Касигуран в провинции Аурора .
Пампанганы	Католики с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Составляют большинство населения провинции Пампанга и города Анхелес, также проживают в провинциях Тарлак, Нуэва-Эсиха, Батаан и соседних районах .
Илоки	Католики и протестанты с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства в северной части региона (провинции Самбалес, Тарлак, Нуэва-Эсиха и Аурора), а также в соседних районах .
Самбалы	Католики с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Проживают в провинции Самбалес и соседних районах .
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства. Среди висайя выделяется этническая группа себуанцев.
Биколы	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства в южной части региона (провинции Батаан, Булакан и Аурора).
Пангасинаны	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства в северной части региона (провинции Тарлак и Нуэва-Эсиха) .
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в провинциях Аурора, Нуэва-Эсиха, Тарлак и соседних районах.
Аэта	Приверженцы традиционных верований	Проживают в глубинных районах провинции Самбалес, а также в труднодоступных горах вдоль восточного побережья. Выделяется этно-лингвистическая группа думагатов (умирай), которые проживают в южных районах провинции Аурора .
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в городах Анхелес и Тарлак .

Столичный регион

По состоянию на 2010 год в Столичном регионе (Метро-Манила или Манильская агломерация) проживало 11,856 млн человек, в том числе в Кесон-Сити — 2,762 млн, в Маниле — 1,652 млн, в Калоокане — 1,489 млн, в Пасиге — 670 тыс., в Тагиге — 644 тыс., в Параньяке — 588 тыс., в Валенсуэле — 575 тыс., в Лас-Пиньясе — 552 тыс., в Макати — 529 тыс., в Мунтинлупе — 460 тыс., в — 424 тыс., в — 393 тыс., в — 353 тыс., в — 329 тыс., в — 249 тыс., в — 121 тыс., в — 64 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 65,4 % населения Кесон-Сити составляли тагалы , 7,6 % — висайя (в том числе 3,2 % — себуанцы), 5,2 % — илоки , 5 % — биколы , 16,8 % — другие ; 76,7 % населения Манилы составляли тагалы, 5,1 % — висайя (в том числе 2,3 % — варайцы), 3,2 % — илоки, 2,5 % — биколы, 12,5 % — китайцы, американцы, европейцы и другие ; 69,7 % населения Калоокана составляли тагалы, 7,1 % — висайя (в том числе 3,2 % — варайцы), 5 % — биколы, 3,8 % — илоки, 14,4 % — другие ; 74,9 % населения Пасига составляли тагалы, 6,6 % — висайя (в том числе 2,6 % — хилигайноны), 4,9 % — биколы, 2,7 % — илоки, 10,9 % — другие ; 71,9 % населения Валенсуэлы составляли тагалы, 11,1 % — висайя (в том числе 2,5 % — себуанцы, 2,4 % — хилигайноны, 1,9 % — варайцы), 4,5 % — биколы, 3,1 % — илоки, 9,4 % — другие . В Столичном регионе имеется значительное число смешанного ( метисного ) населения. Ключевые позиции в экономике Столичного региона и страны в целом занимают этнические китайцы .

Согласно переписи 2000 года 89,1 % населения Столичного региона составляли католики, 2,9 % — приверженцы Церкви Христа , 1,7 % — евангельские христиане , 0,6 % — мусульмане, 0,5 % — другие протестанты .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты ( методисты , адвентисты , баптисты ) и приверженцы синкретических церквей	Составляют большинство населения Столичного региона .
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Среди висайя имеются этнические группы варайцев, себуанцев, хилигайнонов и акланонов.
Илоки	Католики и протестанты с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )
Биколы	Католики с элементами традиционных верований
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Манильский чайнатаун расположен в районе Бинондо. Среди китайцев преобладают носители цюаньчжанского наречия южноминьского диалекта . Имеется значительная группа лиц смешанного китайско-филиппинского происхождения .
Пампанганы	Католики с элементами традиционных верований
Пангасинаны	Католики с элементами традиционных верований
Самбалы	Католики с элементами традиционных верований
Магинданао	Сунниты
Таусоги	Сунниты
Маранао	Сунниты
Американцы	Протестанты, часть — католики	Проживают в Маниле и соседних районах .
Индийцы	Индуисты, часть — мусульмане	Проживают в Маниле и соседних районах. Среди индийцев преобладают тамилы .
Англичане	Протестанты	Проживают в Маниле и соседних районах .
Испанцы	Католики	Проживают в Маниле и соседних районах .

КАЛАБАРСОН

По состоянию на 2010 год в регионе КАЛАБАРСОН проживало 12,61 млн человек, в том числе в Кавите — 3,091 млн, в Лагуне — 2,67 млн, в Рисале — 2,485 млн, в Батангасе — 2,377 млн, в Кесоне — 1,741 млн, в городе Лусена — 246 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 75,9 % населения провинции Кавите составляли тагалы , 8,7 % — , 4,4 % — висайя (в том числе 1,8 % — варайцы), 2,5 % — биколы , 8,5 % — другие ; 90,8 % населения провинции Лагуна составляли тагалы, 3,3 % — висайя (в том числе 0,7 % — хилигайноны, 0,5 % — себуанцы, 0,4 % — варайцы), 2,9 % — биколы, 0,8 % — илоки, 2,2 % — другие ; 81,8 % населения провинции Рисаль составляли тагалы, 7,8 % — висайя (в том числе 1,6 % — хилигайноны, 1,6 % — себуанцы, 1,5 % — варайцы), 4,3 % — биколы, 2,2 % — илоки, 3,9 % — другие ; 96,7 % населения провинции Батангас составляли тагалы, 1 % — висайя (в том числе 0,2 % — себуанцы, 0,2 % — хилигайноны), 0,6 % — биколы, 1,7 % — другие ; 92,2 % населения провинции Кесон составляли тагалы, 3,7 % — висайя (в том числе 0,8 % — себуанцы), 2,4 % — биколы, 0,1 % — илоки, 1,6 % — другие ; 95,2 % населения города Лусена составляли тагалы, 1,5 % — висайя (в том числе 0,7 % — себуанцы, 0,3 % — масбатеньо), 0,9 % — биколы, 2,4 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей (прежде всего Церкви Христа и аглипаянства )	Составляют большинство населения региона, сосредоточены на морском побережье, в долинах рек и вокруг озёр, проживают также на островах Полильо провинции Кесон. Выделяется этно-лингвистическая группа кавитеньо (проживает на побережье провинции Кавите) .
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства. Среди висайя имеются этнические группы варайцев, себуанцев, хилигайнонов и масбатеньо.
Биколы	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Илоки	Католики и протестанты с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в Лусене и других городах провинций Кесон, Лагуна и Рисаль.
Аэта	Приверженцы традиционных верований	Проживают в труднодоступных горах вдоль восточного побережья .
Маранао	Сунниты	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.

Бикольский регион

По состоянию на 2010 год в Бикольском регионе проживало 5,42 млн человек, в том числе в Южном Камаринесе — 1,822 млн, в Албае — 1,233 млн, в Масбате — 835 тыс., в Сорсогоне — 741 тыс., в Северном Камаринесе — 543 тыс., в Катандуанесе — 246 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 94,9 % населения провинции Южный Камаринес составляли биколы , 3,4 % — тагалы , 0,2 % — канканаи , 0,2 % — висайя (в том числе 0,1 % — суригаононы), 1,3 % — другие ; 97,6 % населения провинции Албай составляли биколы, 0,5 % — тагалы, 0,2 % — канканаи, 0,1 % — висайя, 1,6 % — другие ; 96,2 % населения провинции Масбате составляли висайя (в том числе 64,4 % — масбатеньо, 26,9 % — себуанцы, 4,4 % — хилигайноны), 2 % — биколы, 1,8 % — другие ; 96,8 % населения провинции Сорсогон составляли биколы, 0,4 % — тагалы, 0,2 % — канканаи, 0,2 % — висайя, 2,4 % — другие ; 78,8 % населения провинции Северный Камаринес составляют биколы, 19,1 % — тагалы, 0,2 % — канканаи, 0,2 % — висайя (себуанцы), 1,7 % — другие ; 98,7 % населения провинции Катандуанес составляли биколы, 0,3 % — тагалы, 0,2 % — канканаи, 0,2 % — висайя, 0,6 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 94,3 % населения Бикольского региона составляли католики, 1,4 % — приверженцы Церкви Христа , 0,8 % — евангельские христиане , 0,7 % — аглипаянцы , 0,4 % — адвентисты седьмого дня , 0,3 % — Свидетели Иеговы , 0,2 % — буддисты , 0,2 % — приверженцы Объединенной церкви Христа на Филиппинах, 1,7 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Биколы	Католики с элементами традиционных верований	Составляют большинство населения Бикольского полуострова и островов Катандуанес .
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Составляют большинство населения острова Масбате , также проживают в соседних районах. Доминируют этнические группы масбатеньо, себуанцев и хилигайнонов, встречаются также суригаононы и варайцы. На острове Тикао провинции Масбате проживает группа тикаононов, близкая к варайцам .
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в провинциях Северный и Южный Камаринес, а также в соседних районах.
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в Нага (Южный Камаринес) и других городах региона.
Индийцы	Индуисты, часть — мусульмане и сикхи	Проживают в Нага (Южный Камаринес) и других городах региона.
Аэта	Приверженцы традиционных верований	Проживают в труднодоступных районах вдоль восточного побережья .

МИМАРОПА

По состоянию на 2010 год в регионе МИМАРОПА проживало 2,745 млн человек, в том числе в Восточном Миндоро — 786 тыс., в Палаване — 772 тыс., в Западном Миндоро — 453 тыс., в Ромблоне — 284 тыс., в Мариндуке — 228 тыс., в Пуэрто-Принсесе — 223 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 81,1 % населения провинции Восточный Миндоро составляли тагалы , 10 % — висайя (в том числе 1,4 % — ромбломаноны), 3,9 % — мангианы (в том числе 1,1 % — ), 1,6 % — илоки , 0,4 % — биколы , 3 % — другие ; 22,9 % населения провинции Палаван составляли висайя (в том числе 13,1 % — хилигайноны, 6,8 % — себуанцы), 22,4 % — (куюнаны), 20,5 % — тагалы, 8,1 % — (палаваноны, пиналавоны), 3,3 % — илоки, 2,4 % — , 2,1 % — (тагбанва), 18,3 % — другие ; 67,8 % населения провинции Западный Миндоро составляли тагалы, 13,6 % — висайя (в том числе 2,6 % — хилигайноны, 1,8 % — кинарайцы, 1,7 % — себуанцы), 7,1 % — илоки, 3,7 % — мангианы, 7,8 % — другие ; 95,8 % населения провинции Ромблон составляли висайя (в том числе 64,8 % — ромбломаноны, 23 % — бантоаноны, 8 % — кинарайцы), 0,8 % — тагалы, 3,4 % — другие ; 97,2 % населения провинции Мариндуке составляли тагалы, 0,6 % — висайя (в том числе 0,3 % — бохолано), 0,1 % — пангасинаны , 0,1 % — биколы, 0,1 % — илоки, 1,9 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Составляют большинство населения островов Миндоро , Лубанг и Мариндуке, проживают также на островах Палаван и Ромблон .
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Составляют большинство населения провинции Ромблон, проживают также в городах и районах плантационного хозяйства на островах Палаван , Каламиан и в южной части Миндоро . Доминируют этнические группы хилигайнонов, себуанцев и кинарайцев (карайя), на островах Ромблон выделяется группа ромбломанонов (ромблонцев), на островах Бантон провинции Ромблон — группа бантоанонов .
	Католики и приверженцы традиционных верований	Проживают на севере Палавана, а также на островах Думаран и Каламиан .
	Приверженцы традиционных верований	Проживают на острове Палаван .
Илоки	Католики и протестанты с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства на островах Миндоро и Палаван.
Мангианы	Приверженцы традиционных верований	Проживают во внутренних районах острова Миндоро. В состав мангианов входят мелкие этнические группы хануноо, ирайя, аланганов, науанов, батанганов, тагайданов, бангонов, пула, бухидов и ратагнонов .
	Приверженцы традиционных верований и сунниты	Проживают в южной части острова Палаван .
Биколы	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства на острове Миндоро.
	Приверженцы традиционных верований	Проживают в центральной части Палавана .
Таусоги	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинции Палаван.
Сулу-самаль	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают в южной части Палавана и на прилегающих островах Балабак, Бугсук, Рамос, Панданан и Мантангуле .
Самбалы	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинции Палаван.
	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают в южной части Палавана и на прилегающем острове Балабак .
Баджао	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают в прибрежной зоне Палавана.
Аэта	Приверженцы традиционных верований	Племена баттаков проживают в глубинных районах островов Миндоро и Палаван .

Висайские острова

Западные Висайи

По состоянию на 2010 год в регионе Западные Висайи проживало 7,102 млн человек, в том числе в Западном Негросе — 2,396 млн, в Илоило — 1,805 млн, в Каписе — 720 тыс., в Антике — 546 тыс., в Аклане — 536 тыс., в Баколоде — 512 тыс., в Илоило-Сити — 425 тыс., в Гимарасе — 163 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 98,3 % населения провинции Западный Негрос составляли висайя (в том числе 77,7 % — хилигайноны, 20,2 % — себуанцы), 0,2 % — канканаи , 0,1 % — пангасинаны , 1,4 % — другие ; 98,6 % населения провинции Илоило составляли висайя (в том числе 72,3 % — хилигайноны, 26,1 % — кинарайцы, 0,2 % — себуанцы), 0,2 % — канканаи, 1,2 % — другие ; 98,1 % населения города Илоило составляли висайя (в том числе 97,4 % — хилигайноны, 0,4 % — себуанцы, 0,3 % — кинарайцы), 0,3 % — тагалы , 1,6 % — другие ; 97,7 % населения провинции Капис составляли висайя (в том числе 97,1 % — каписцы, 0,6 % — хилигайноны), 0,2 % — баджао (сама-дилот), 0,1 % — манобо , 2 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 96,4 % населения провинции Антике составляли висайя (в том числе 94,5 % — кинарайцы, 1 % — хилигайноны, 0,9 % — себуанцы), 1,4 % — (куйюнуны, куюнаны), 2,2 % — другие ; 97,4 % населения провинции Аклан составляли висайя (в том числе 96,5 % — акланцы, 0,7 % — хилигайноны, 0,2 % — себуанцы), 0,5 % — тагалы, 0,3 % — канканаи, 1,8 % — другие ; 98 % населения города Баколод составляли висайя (в том числе 96 % — хилигайноны, 1,6 % — себуанцы, 0,4 % — каписцы), 0,3 % — тагалы, 1,7 % — другие ; 94 % населения провинции Гимарас составляли висайя (в том числе 90 % — хилигайноны, 2,8 % — кинарайцы), 0,2 % — канканаи, 5,8 % — другие (в том числе тагалы) .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Составляют большинство населения островов Панай , Негрос и Гимарас. В провинциях Западный Негрос, Илоило и Гимарас доминирует этническая группа хилигайнонов (илонгго), в провинции Капис — группа каписцев (каписнонов, каписеньос), в провинции Аклан — группа акланцев (акланонов, акеанонов), в провинции Антике и западной части провинции Илоило — группа кинарайцев (карайя, кинирайя, хамтиканонов). Встречаются также себуанцы и варайцы. В провинции Западный Негрос выделяется группа негросанонов (негренсе), на островах Калуя в провинции Антике — небольшая группа калуянонов (калуянунов) .
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинций Западный Негрос, Илоило, Аклан и Гимарас.
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
	Католики и приверженцы традиционных верований	Проживают в провинции Антике соседних районах.
Пангасинаны	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинции Западный Негрос.
Баджао	Сунниты с элементами традиционных верований	Входят в состав сама-баджао, проживают в прибрежной зоне провинции Капис и соседних районах.
Манобо	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Капис и соседних районах.
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в городах Баколод и Илоило .
Аэта	Приверженцы традиционных верований	Племена ати проживают в глубинных районах островов Панай и Негрос .

Центральные Висайи

По состоянию на 2010 год в регионе Центральные Висайи проживало 6,8 млн человек, в том числе в Себу — 2,619 млн, в Восточном Негросе — 1,287 млн, в Бохоле — 1,255 млн, в Себу-Сити — 866 тыс., в Лапу-Лапу — 350 тыс., в Мандауэ — 331 тыс., в Сикихоре — 91 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 98,7 % населения провинции Себу составляли висайя (в том числе 97,5 % — себуанцы, 0,1 % — бохолано, 0,1 % — хилигайноны, а также варайцы), 0,2 % — канканаи , 0,1 % — тагалы , 0,1 % — биколы , 0,9 % — другие ; 98,3 % населения провинции Восточный Негрос составляли висайя (в том числе 48 % — себуанцы, 3,5 % — хилигайноны, 0,3 % — кинарайцы), 0,2 % — канканаи, 1,5 % — другие (в том числе тагалы и букидноны ) ; 98,3 % населения провинции Бохоль составляли висайя (в том числе 93,8 % — бохолано, 3,6 % — себуанцы, 0,1 % — хилигайноны), 0,1 % — тагалы, 1,6 % — другие (в том числе канканаи) ; 97,2 % населения города Себу составляли висайя (в том числе 95,1 % — себуанцы, 0,4 % — бохолано, 0,3 % — хилигайноны), 0,4 % — тагалы, 2,4 % — другие ; 97,4 % населения города Мандауэ составляли висайя (в том числе 93,3 % — себуанцы, 0,8 % — бохолано, 0,4 % — хилигайноны), 0,4 % — тагалы, 2,2 % — другие ; 99,5 % населения провинции Сикихор составляли висайя (в том числе 0,2 % — себуанцы и бохолано), 0,5 % — другие (в том числе канканаи) .

Согласно переписи 2000 года 92 % населения региона Центральные Висайи составляли католики, 2 % — аглипаянцы , 1 % — евангельские христиане , 5 % — другие (в том числе приверженцы Объединённой церкви Христа на Филиппинах, Церкви Христа и мусульмане) .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Составляют большинство населения островов Бохоль , Себу и Негрос . Доминирует этническая группа себуанцев (себуано), в провинции Бохоль выделяется группа бохолано (боланонов), в провинции Восточный Негрос — группа негросанонов (негренсе), в южной части острова Бохоль проживает небольшая группа эская, на острове Поро провинции Себу — небольшая группа пороанонов (пороанцев). Кроме того, в городах встречаются хилигайноны (илонгго), кинарайцы, варайцы, масбатеньо и бутуаноны .
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Биколы	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства на острове Себу.
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в городе Себу .
Букидноны	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Магинданао	Сунниты	Проживают в городе Себу и соседних районах.
Таусоги	Сунниты	Проживают в городе Себу и соседних районах.
Маранао	Сунниты	Проживают в городе Себу и соседних районах.
Баджао	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают в прибрежной зоне островов.

Восточные Висайи

По состоянию на 2010 год в регионе Восточные Висайи проживало 4,101 млн человек, в том числе в Лейте — 1,568 млн, в Самаре — 733 тыс., в Северном Самаре — 589 тыс., в Восточном Самаре — 429 тыс., в Южном Лейте — 399 тыс., в Таклобане — 221 тыс., в Билиране — 162 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 97,8 % населения провинции Лейте составляли висайя (в том числе 37,6 % — варайцы, 20,3 % — себуанцы), 0,3 % — тагалы , 0,1 % — канканаи , 1,8 % — другие ; 98,2 % населения провинции Самар составляли висайя (в том числе 91,4 % — варайцы, 5,9 % — себуанцы, 0,1 % — бохолано), 0,4 % — тагалы, 1,4 % — другие ; 96,8 % населения провинции Северный Самар составляли висайя (в том числе 92,1 % — варайцы, 2,9 % — себуанцы), 2,1 % — (инабакноны, капуленьо), 0,2 % — тагалы, 0,9 % — другие ; 98,4 % населения провинции Восточный Самар составляли висайя (в том числе 97,8 % — варайцы, 0,2 % — себуанцы), 0,5 % — пампанганы , 0,2 % — тагалы, 0,9 % — другие ; 98,7 % населения провинции Южный Лейте составляли висайя (в том числе 12,6 % — бохолано, 5,1 % — себуанцы, 0,2 % — варайцы), 0,2 % — тагалы, 1,1 % — другие ; 97,8 % населения провинции Билиран составляли висайя (в том числе 40,7 % — варайцы, 26,2 % — себуанцы, 0,1 % — бохолано), 0,3 % — тагалы, 0,1 % — канканаи, 1,8 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 93,3 % населения региона Восточные Висайи составляли католики, 1,5 % — аглипаянцы , 1 % — евангельские христиане , 0,7 % — приверженцы Церкви Христа , 0,7 % — адвентисты седьмого дня , 2,8 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Составляют большинство населения островов Самар , Лейте и Билиран. Доминирует этническая группа варайцев (самар-лейте), встречаются также себуанцы (западная часть Лейте и остров Билиран) и бохолано (южная часть Лейте). Варайцы делятся на самареньос (самарионцев) и лейтеньос .
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
	Католики и сунниты с элементами традиционных верований	Входят в состав сама-баджао, близки к сулу-самаль, проживают на острове Капуль провинции Северный Самар и в соседних районах.
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Пампанганы	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства в восточной части Самара.
Маранао	Сунниты	Проживают в городе Таклобан и соседних районах.

Минданао и прилегающие острова

Полуостров Замбоанга

По состоянию на 2010 год на полуострове Замбоанга проживало 3,407 млн человек, в том числе в Южной Замбоанге — 960 тыс., в Северной Замбоанге — 958 тыс., в Замбоанга-Сити — 807 тыс., в Замбоанга-Сибугей — 585 тыс., в Исабела-Сити — 98 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 77,8 % населения провинции Южная Замбоанга составляли висайя (в том числе 40,2 % — себуанцы, 5,3 % — хилигайноны), 9 % — субаноны (субанены), 2,9 % — таусоги (таусуги), 2,5 % — магинданао , 1,1 % — (чабакано, чавакано), 1 % — илоки , 5,7 % — другие ; 75,7 % населения провинции Северная Замбоанга составляли висайя (в том числе 22,2 % — себуанцы, 1,2 % — бохолано, 0,7 % — хилигайноны), 16,8 % — субаноны, 2,3 % — , 1 % — (инабакноны), 0,8 % — таусоги, 0,5 % — замбоангеньо, 2,9 % — другие ; 45,5 % населения города Замбоанга составляли замбоангеньо, 21,4 % — висайя (в том числе 7,1 % — себуанцы, 2,1 % — хилигайноны), 16,4 % — таусоги, 6 % — абакноны, 2,7 % — , 2,6 % — тагалы , 5,4 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 65,2 % населения региона Полуостров Замбоанга составляли католики, 18,3 % — мусульмане, 5,2 % — евангельские христиане , 1,6 % — адвентисты седьмого дня , 1,4 % — приверженцы Церкви Христа , 8,3 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Составляют большинство населения региона, проживают в городах и районах плантационного хозяйства. Выделяются этнические группы себуанцев, хилигайнонов и бохолано .
Субаноны	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в горных районах провинций Северная и Южная Замбоанга, выделяется этно-лингвистическая группа колибуганов (калибуганов) .
	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Креольская группа испаноязычного населения, возникшая в результате смешения местных племён с пришлыми элементами с Лусона и Висайский островов, а также из Испании и Мексики. Проживают в Замбоанга-Сити и соседних районах.
Таусоги	Сунниты	Проживают в Замбоанга-Сити, а также в городах и районах плантационного хозяйства провинций Южная Замбоанга и Замбоанга-Сибугей .
Сулу-самаль	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинций Южная Замбоанга, Северная Замбоанга и Замбоанга-Сибугей, а также на острове Олутанга в заливе Моро .
	Католики и сунниты с элементами традиционных верований	Входят в состав сама-баджао, близки к сулу-самаль, проживают в Замбоанга-Сити и вдоль побережья провинции Северная Замбоанга.
Магинданао	Сунниты	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинций Южная Замбоанга и Замбоанга-Сибугей.
	Сунниты	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Илоки	Католики и протестанты с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Маранао	Сунниты	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в Замбоанге, Исабеле и других городах региона.

Северный Минданао

По состоянию на 2010 год в Северном Минданао проживало 4,297 млн человек, в том числе в Букидноне — 1,299 млн, в Восточном Мисамисе — 814 тыс., в Северном Ланао — 608 тыс., в Кагаян-де-Оро — 602 тыс., в Западном Мисамисе — 568 тыс., в Илигане — 323 тыс., в Камигине — 84 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 74,3 % населения провинции Букиднон составляли висайя (в том числе 41,7 % — себуанцы, 8,8 % — хилигайноны, 7,4 % — бохолано), 11,3 % — букидноны (бинукиды), 2,8 % — , 11,6 % — другие ; 92,7 % населения провинции Восточный Мисамис составляли висайя (в том числе 34,5 % — себуанцы, 4,3 % — бохолано), 1,9 % — хигаононы, 1 % — (кинамигинги), 4,4 % — другие ; 62,5 % населения провинции Северный Ланао составляли висайя (в том числе 33,3 % — себуанцы, 1,4 % — бохолано, 0,7 % — хилигайноны), 35,8 % — маранао , 0,2 % — канканаи , 0,1 % — илоки , 1,4 % — другие ; 72,3 % населения города Кагаян-де-Оро составляли висайя (в том числе 22,1 % — себуанцы, 4,4 % — бохолано, 1,4 % — хилигайноны), 1,7 % — хигаононы, 26 % — другие ; 90,8 % населения провинции Западный Мисамис составляли висайя (в том числе 39,4 % — себуанцы, 9,6 % — бохолано), 4,4 % — субаноны (субанены), 4,8 % — другие ; 87 % населения города Илиган составляли висайя (в том числе 32 % — себуанцы, 1,8 % — хилигайноны), 6,6 % — маранао, 1,5 % — хигаононы, 4,9 % — другие ; 58 % населения провинции Камигин составляли висайя (в том числе 45,1 % — себуанцы, 11,5 % — бохолано), 36,1 % — камигины, 5,9 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических церквей (прежде всего аглипаянства )	Составляют большинство населения региона Северный Минданао, проживают в городах и районах плантационного хозяйства. Доминирует этническая группа себуанцев, встречаются также хилигайноны, бохолано и негросаноны, в провинции Восточный Мисамис выделяется группа бутуанонов .
Букидноны	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Букиднон и соседних районах .
Маранао	Сунниты	Проживают во внутренних районах провинций Северный Ланао и Букиднон, а также в городе Илиган .
Манобо	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинциях Букиднон, Восточный Мисамис, Камигин и соседних районах. Выделяются этно-лингвистические группы хигаононов и камигинов (кинамигингов) .
	Сунниты	Проживают в провинции Северный Ланао .
Субаноны	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Западный Мисамис.
Канканаи	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты и католики	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Илоки	Католики и протестанты с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Таусоги	Сунниты	Проживают в городе Кагаян-де-Оро.
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в городах Илиган и Кагаян-де-Оро.
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Букиднон и соседних районах .

Регион Карага

По состоянию на 2010 год в регионе Карага проживало 2,429 млн человек, в том числе в Южном Агусане — 656 тыс., в Южном Суригао — 561 тыс., в Северном Суригао — 442 тыс., в Северном Агусане — 332 тыс., в — 310 тыс., на островах Динагат — 127 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 51,2 % населения провинции Южный Агусан составляли висайя (в том числе 30,7 % — себуанцы, 9,1 % — хилигайноны, 7,1 % — бохолано, 4,3 % — бутуаноны), 15,7 % — манобо , 33,1 % — другие ; 60,3 % населения провинции Южный Суригао составляли висайя (в том числе 26,3 % — суригаононы , 12,9 % — себуанцы, 4,8 % — бохолано), 26,4 % — (камаё, кинамайо), 13,3 % — другие ; 90,8 % населения провинции Северный Суригао составляли висайя (в том числе 75,9 % — суригаононы, 8,5 % — себуанцы, 5,3 % — бохолано, 0,7 % — варайцы, 0,4 % — хилигайноны), 9,2 % — другие ; 88,7 % населения провинции Северный Агусан составляли висайя (в том числе 33,1 % — себуанцы, 6,8 % — бохолано, 5,9 % — суригаононы, 3 % — бутуаноны), 11,3 % — другие ; 85,8 % населения города Бутуан составляли висайя (в том числе 35,2 % — бутуаноны, 24,1 % — себуанцы, 8 % — бохолано, 3,8 % — суригаононы), 14,2 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 74,2 % населения региона Карага составляли католики, 6 % — аглипаянцы , 5,2 % — евангельские христиане , 2,6 % — приверженцы Церкви Христа , 2,2 % — адвентисты седьмого дня , 9,8 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Составляют большинство населения региона Карага, проживают в городах и районах плантационного хозяйства. Доминирует этническая группа себуанцев, в городе Бутуан, провинциях Южный Агусан и Северный Агусан выделяется группа бутуанонов, в провинциях Южный Суригао, Северный Суригао и на островах Динагат — группа суригаононов (суригаосцев), встречаются также хилигайноны, бохолано и варайцы .
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Южный Суригао и соседних районах.
Манобо	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Южный Агусан и соседних районах .
Аэта	Приверженцы традиционных верований	Мамануа проживают в труднодоступных районах провинций Южный Агусан, Южный Суригао и Северный Суригао .

Регион Давао

По состоянию на 2010 год в регионе Давао проживало 4,468 млн человек, в том числе в Давао-Сити — 1,449 млн, в Северном Давао — 946 тыс., в Южном Давао — 869 тыс., в долине Компостела — 687 тыс., в Восточном Давао — 518 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 83,2 % населения города Давао составляли висайя (в том числе 33,3 % — себуанцы, 7,8 % — даваоэньо, 6,6 % — бохолано, 3,7 % — хилигайноны), 16,8 % — другие ; 60,5 % населения провинции Южный Давао составляли висайя (в том числе 50,7 % — себуанцы), 8,9 % — тагакаоло , 8,7 % — билааны , 21,9 % — другие ; 78 % населения провинции Долина Компостела составляли висайя (в том числе 52,3 % — себуанцы, 12,3 % — бохолано, 4,7 % — хилигайноны), 5,5 % — , 16,5 % — другие ; 71,8 % населения провинции Восточный Давао составляли висайя (в том числе 30,4 % — даваоэньо, 18,2 % — себуанцы, 4,8 % — бохолано), 14,9 % — мандайя , 3,2 % — калаган , 10,1 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Висайя	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Составляют большинство населения региона Давао, проживают в городах и районах плантационного хозяйства. Доминируют этнические группы себуанцев, даваоэньо, бохолано и хилигайнонов, встречаются также негросаноны и суригаононы .
Тагакаоло	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Южный Давао и соседних районах. Выделяется этно-лингвистическая группа калаган .
Билааны	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают на стыке границ провинций Южный Давао, Котабато, Султан-Кударат и Южный Котабато .
Мандайя	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинциях Северный Давао, Долина Компостела, Восточный Давао и соседних районах. Выделяется этно-лингвистическая группа мансака .
Багобо	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Северный Давао и соседних районах .
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Сосредоточены в чайнатауне города Давао .
Таусоги	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают в городе Давао и соседних районах .
Сулу-самаль	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают в провинциях Южный Давао, Северный Давао и городе Давао, а также на острове Самаль в заливе Давао и на островах Сарангани у южной оконечности Минданао .
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Северный Давао и соседних районах .
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Северный Давао и соседних районах .

СОККСКСАРХЕН

По состоянию на 2010 год в регионе СОККСКСАРХЕН проживало 4,109 млн человек, в том числе в Котабато — 1,226 млн, в Южном Котабато — 827 тыс., в Султан-Кударате — 747 тыс., в Генерал-Сантосе — 538 тыс., в Сарангани — 499 тыс., в Котабато-Сити — 272 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 62,6 % населения провинции Котабато составляли висайя (в том числе 31,7 % — хилигайноны, 22,6 % — себуанцы, 4,7 % — кинарайцы, 3,6 % — бохолано), 17,7 % — магинданао , 6,9 % — илоки , 4,4 % — манобо (ата-манобо), 8,4 % — другие ; 68,1 % населения провинции Южный Котабато составляли висайя (в том числе 52,3 % — хилигайноны, 14,2 % — себуанцы, 1,6 % — кинарайцы), 10,4 % — (тагабили), 5,2 % — билааны , 4,6 % — илоки, 3,5 % — магинданао, 1,5 % — тагалы , 6,7 % — другие ; 56,1 % населения провинции Султан-Кударат составляли висайя (в том числе 46,9 % — хилигайноны, 9,2 % — себуанцы), 17,2 % — илоки, 5,4 % — манобо, 21,3 % — другие ; 75,4 % населения города Генерал-Сантос составляли висайя (в том числе 57,1 % — себуанцы, 18,3 % — хилигайноны), 4,5 % — тагалы, 3,9 % — магинданао, 3 % — билааны, 13,2 % — другие ; 52,4 % населения провинции Сарангани составляли висайя (в том числе 42,4 % — себуанцы, 6,1 % — хилигайноны), 19,6 % — билааны, 6,2 % — магинданао, 5,1 % — тболи, 4,7 % — илоки, 3,8 % — тагакаоло , 8,2 % — другие ; 50,4 % населения города Котабато составляли магинданао, 22,8 % — висайя (в том числе 14 % — себуанцы, 6 % — хилигайноны), 9,6 % — тагалы, 7,5 % — маранао (ираноны), 9,7 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Висайя	Католики, небольшая часть — мусульмане, приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Составляют большинство населения региона, проживают в городах и районах плантационного хозяйства. Доминируют этнические группы хилигайнонов (провинции Котабато, Южный Котабато и Султан-Кударат) и себуанцев (город Генерал-Сантос и провинция Сарангани), встречаются также кинарайцы (карайя), бохолано и негросаноны .
Магинданао	Сунниты	Составляют большинство населения города Котабато, также проживают в бассейне реки Минданао и соседних районах (провинции Котабато, Султан-Кударат, Южный Котабато и Сарангани) .
Илоки	Католики и протестанты с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинции Султан-Кударат, а также в соседних районах.
Манобо	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинциях Котабато, Султан-Кударат и соседних районах. Выделяется этно-лингвистическая группа дуланганов .
Билааны	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают на стыке границ провинций Сарангани, Южный Котабато, Султан-Кударат, Котабато и Южный Давао .
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинциях Южный Котабато, Сарангани и Султан-Кударат .
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Тагакаоло	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в восточной части провинции Сарангани.
Маранао	Сунниты	Проживают в городе Котабато и провинции Котабато.
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Котабато и соседних районах .
Багобо	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Котабато и соседних районах .
Таусоги	Сунниты	Проживают на южном побережье Минданао .
Сулу-самаль	Сунниты с элементами традиционных верований	Проживают на южном побережье Минданао, а также в провинциях Котабато и Южный Котабато .
	Сунниты	Проживают в районе залива Сарангани (провинции Сарангани и Южный Котабато) .

Автономный регион в мусульманском Минданао

По состоянию на 2010 год в Автономном регионе в мусульманском Минданао проживало 3,256 млн человек, в том числе в Магинданао — 945 тыс., в Южном Ланао — 933 тыс., в Сулу — 718 тыс., в Тави-Тави — 366 тыс., в Басилане — 293 тыс. .

Согласно переписи 2000 года 63,5 % населения провинции Магинданао составляли магинданао , 14,5 % — (илануны, ираноны, ирануны), 7,9 % — висайя (в том числе 4,3 % — хилигайноны, 3,5 % — себуанцы), 4,6 % — (тедурай), 2,5 % — (тирурай), 1 % — илоки , 6 % — другие ; 91 % населения провинции Южный Ланао составляли маранао (ланао), 5,1 % — висайя (в том числе 2,5 % — хилигайноны, 2 % — себуанцы), 0,9 % — иланумы, 0,8 % — илоки, 0,2 % — тагалы , 2 % — другие ; 85,3 % населения провинции Сулу составляли таусоги (таусуги), 7,9 % — сулу-самаль (сама-самаль, абакноны), 2,1 % — баджао (сама-дилаут), 0,4 % — ибанаги , 0,3 % — висайя (в том числе 0,2 % — кинарайцы), 4 % — другие ; 35,8 % населения провинции Тави-Тави составляли сама-дилайя, 35,6 % — таусоги, 15,2 % — сулу-самаль, 5,8 % — (джава-мапун, джама-мапун), 2,5 % — баджао, 5,1 % — другие ; 41,3 % населения провинции Басилан составляли , 23 % — таусоги, 11,9 % — (чабакано, чавакано), 10,1 % — сулу-самаль, 9,2 % — висайя (в том числе 4,2 % — себуанцы, 0,5 % — хилигайноны), 1,9 % — баджао, 0,4 % — ибанаги, 2,2 % — другие .

Согласно переписи 2000 года 90,5 % населения региона составляли мусульмане, 5,1 % — католики, 1,4 % — приверженцы англиканской Епископальной церкви на Филиппинах, 0,4 % — евангельские христиане , 0,3 % — приверженцы Церкви Христа , 2,3 % — другие .

Этническая группа	Вероисповедание	Район расселения
Маранао	Сунниты	Составляют большинство населения провинции Южный Ланао, проживают вокруг озера Ланао и в соседних районах .
Магинданао	Сунниты	Составляют большинство населения провинции Магинданао, также проживают в соседних районах .
Таусоги	Сунниты	Составляют большинство населения провинции Сулу, также проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинций Басилан и Тави-Тави. Выделяется этно-лингвистическая группа сама-дилайя (сама-дилая), близкая к сама-баджао .
	Сунниты	Проживают в северной части провинции Магинданао, а также вокруг озера Ланао в провинции Южный Ланао, близки к маранао и магинданао .
Висайя	Католики, небольшая часть — мусульмане, приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства провинций Магинданао и Южный Ланао, а также на архипелаге Сулу (Басилан). Доминируют этнические группы хилигайнонов и себуанцев, встречаются также кинарайцы .
Сулу-самаль	Сунниты с элементами традиционных верований	Входят в состав сама-баджао, проживают на архипелаге Сулу и западном побережье Минданао, а также на островах Мапун (Кагаян-Сулу) провинции Тави-Тави .
	Сунниты	Входят в состав сама-баджао, проживают на острове Басилан и прилегающих островах Пилас, Сангбой, Дасалан, Калудлуд, Тейнга и Тапиантана .
	Приверженцы традиционных верований, часть — протестанты, католики и мусульмане	Проживают в провинции Магинданао и соседних районах. Выделяется этно-лингвистическая группа тедураев .
Баджао	Сунниты с элементами традиционных верований	Входят в состав сама-баджао, проживают на архипелаге Сулу (Тави-Тави, Пангутаран, Сулу, Басилан) и западном побережье Минданао .
	Католики, небольшая часть — приверженцы традиционных верований и синкретических культов	Креольская группа испаноязычного населения, возникшая в результате смешения местных племён с пришлыми элементами с Лусона и Висайский островов, а также из Испании и Мексики. Проживают на острове Басилан.
	Сунниты с элементами традиционных верований	Входят в состав сама-баджао, проживают на островах Мапун (Кагаян-Сулу) провинции Тави-Тави .
Илоки	Католики и протестанты с элементами традиционных верований, часть — приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Тагалы	Католики с элементами традиционных верований, небольшая часть — протестанты и приверженцы синкретических церквей	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства.
Ибанаги	Католики с элементами традиционных верований	Проживают в городах и районах плантационного хозяйства архипелага Сулу.
Китайцы	Католики, часть — протестанты, буддисты, конфуцианцы и даосисты	Проживают в городах архипелага Сулу.
Арабы	Сунниты	Проживают на острове Холо .

Комментарии

Примечания

Литература

Ссылки