Мине́рва ( лат. Minerva ) — древнеримская богиня мудрости и войны, покровительница ремесленников, писателей, актёров, поэтов, художников, учителей, учащихся и врачей. Входила в триаду наиболее почитаемых богов Древнего Рима, вместе со своим отцом Юпитером и его женой Юноной . Её культ имеет этрусское происхождение и ведёт историю от местной (этрусской) богини , которая в свою очередь взяла многое от древнегреческой Афины .

В III веке до н. э. после эллинизации римской религии Минерву стали отождествлять с Афиной Палладой .

Основным праздником в честь богини были квинкватрии , которые ежегодно отмечали с 19 по 23 марта. В эти дни ученики освобождались от учёбы и вносили плату учителям. Праздничные торжества сопровождались гладиаторскими боями.

Происхождение. Этрусская Менрва

Римская Минерва имеет этрусское происхождение . Возможно, культ этрусской сначала был воспринят сабинами , а затем от них римлянами . В свою очередь Менрва имеет много общего с греческой Афиной . Это свидетельствует о том, что возникновение культа этрусской богини произошло под влиянием образа древнегреческой .

Менрва вместе со своим отцом Тинией и его женой Уни входила в этрусскую триаду богов. В её ведении находились все мирные ремёсла, а также оборона городов от врагов. Одновременно покровительствовала роженицам, могла излечивать от болезней, из-за чего считается старейшим материнским божеством эгейско-анатолийского ареала . Исключительно этрусскими, отличными от греческих и римских, атрибутами образа Мнервы являлись супруг Херкле и сын Марис, а также сосуд с богиней бессмертия, который охраняла богиня, не давая людям получить свойственную только для богов вечную жизнь .

Функции

Изначально в Риме Минерва была богиней-покровительницей ремесленников .

В III веке до н. э. интенсифицировалась деятельность коллегии понтификов по определению и описанию основ римской религии. В частности, обсуждался вопрос о том, какие божества, кроме Юпитера, могут бросать молнию . В их число вместе с Вулканом и Юноной вошла и Минерва . Тогда же произошла эллинизация римской религии. Минерву отождествили с Афиной , что проявилось в появлении у неё новых функций богини мудрости и войны . Впоследствии, когда Римская империя распространила свою власть на громадные территории от Британии до Персидского залива , Минерву стали отождествлять и с местными божествами завоёванных провинций, такими как Суль в Британии и в Галлии .

В 207 году до н. э. при содействии поэта и драматурга Ливия Андроника при храме организовали коллегию писателей и актёров, покровительницей которых стала Минерва. Впоследствии её стали почитать также учителя, врачи и музыканты . По мере развития Римского государства его население всё более разделялось на сельское и городское. И если в городе Минерва стала покровительницей различных ремёсел, то в сельских общинах её призывали в качестве богини, ответственной за урожай оливок и овощей .

Культ

Почитание

На определённом этапе истории Древнего Рима, в период противостояния патрициев и плебеев , одновременно существовали культы как для знати, так и для низших классов . Капитолийская троица богов, в которую входила Минерва, была патрицианской и противопоставлялась плебейской Авентинской триаде — Церере , Либеру и Либере .

После примирения патрициев и плебеев Минерва, исходя из своих функций, была особо почитаема среди ремесленников. Согласно верованиям древних римлян, без её покровительства невозможно было заниматься ткачеством или прядением , построить дом и т. п. За содействием в своих начинаниях к ней обращались также поэты, живописцы, скульпторы и врачи. Лечащая Минерва получила эпитет лат. Medica . Ещё одним эпитетом Минервы была «Капитальная», что имело отсылки к греческому мифу о рождении Афины из головы ( лат. caput ) Зевса .

Храмы

Храм, посвящённый Капитолийской троице — Юпитеру , Юноне и Минерве, был построен в Риме во время правления Тарквиния Гордого (534—509 годы до н. э.) . Внутри он делился на три части, каждая из которых была отведена одному божеству . Отношение к Минерве как к военной покровительнице находит подтверждение в тех дароприношениях и посвящениях, которые делались римскими полководцами в её честь после какой-нибудь блистательной победы. Так, Луций Эмилий Павел , закончив покорение Македонии , сжёг часть добычи в честь Минервы; Помпей после своего триумфа построил ей на Марсовом поле храм; так же поступил и Октавиан Август после победы при Акциуме . Только в Риме построили храмы Минервы на , Целийском , холмах, и на .

Кроме римских, храмы Минервы строили и в других частях империи от Британии до Африки .

Праздники

Главный праздник в честь Минервы — квинкватрии — проходил с 19 по 23 марта. В первый день торжественно отмечали рождение богини. Предположительный день рождения Минервы был «бескровным». Ей приносили жертвы лепёшками, мёдом и маслом. В последующие дни устраивали гладиаторские бои . В празднествах принимали участие все те, чьим профессиям покровительствовала Минерва, а именно вязальщицы , прядильщицы, различного рода ремесленники, художники, учащиеся и учителя, а также поэты. В эти дни по традиции ученики или их родители вносили плату своим учителям . Квинкватрии справляли не только представители тех или иных профессий. В книге Гая Светония Транквилла имеются указания на то, что в праздничных мероприятиях участвовали как минимум два императора — Октавиан Август и Домициан .

С 13 июня музыканты, играющие на авлосе (аналог современного гобоя ), который по преданию создала Афина, устраивали малые квинкватрии в течение трёх дней .

Мифы

Культ Минервы имел истоки в этрусских верованиях о Менрве, которая в свою очередь сформировалась под влиянием древнегреческой Афины . Впоследствии Минерву отождествили с древнегреческой богиней. Истории об Афине экстраполировали на Минерву. Римские писатели, в тех или иных вариациях, пересказывают древнегреческую мифологию, называя Афину Минервой. Так, к примеру, согласно Гигину , Минерва помогает Геркулесу , участвует вместе с Юноной и Венерой в суде Париса .

Мифы об Афине, которые экстраполировали на Минерву, в статье не дублируются. Приведён лишь исключительно римский миф , описанный у Овидия , который не встречается в древнегреческих литературных произведениях. Минерву возжелал бог войны Марс . Он обратился к престарелой Анне Перенне с просьбой помочь в осуществлении его желания. Взамен Марс пообещал разделить со сводницей посвящённый ему месяц март. Анна пообещала оказать содействие и долго мучила бога войны надеждами на встречу. В конечном итоге она назначила день, когда в чертог Марса должна была бы прийти Минерва. Когда ночью в его покои зашла женщина в наряде невесты, то Марс бросился к ней. И только сорвав с неё фату, чтобы поцеловать, он узнал в пришедшей Анну Перенну. Вид одураченного бога повеселил наблюдавших за сценой Минерву и Венеру .

Изображения Минервы

После того как произошло слияние представлений о римской Минерве и греческой Афине, богиню изображали в виде стройной молодой девушки со щитом и копьём, в доспехах, зачастую рядом с её священной птицей совой .

Минерва на монетах, медалях и банкнотах

Впервые изображение Минервы появляется на триенсах ( 1 ⁄ 3 асса ) и дупондиях (2 асса) времён республики . Впоследствии её поместили на несколько сотен монетных типов императорской эпохи. При Тиберии , Нероне и Веспасиане она часто появляется на реверсе монет среди группы других богов или в виде статуи, под которой император раздаёт конгиарий . В тех случаях, когда она изображена одна, как правило, богиня находится в походной позе в длинной тунике , иногда с эгидой на груди, в шлеме с копьём, молнией, оливковой ветвью или фигуркой Виктории в одной руке и щитом — в другой. Монеты с изображением Минервы чеканили при многих императорах вплоть до Гонория (395—423) , особенно часто при Домициане, считавшим её своей покровительницей .

Через полторы тысячи лет после падения Римской империя Минерва вновь появилась на ста лирах Италии 1954—1992 годов .

В русской культуре образ Минервы стали активно использовать в начале XVIII столетия. Она появляется на серии памятных медалей, выпущенных в честь побед русского оружия в Северной войне со шведами. Древнеримская богиня появляется на них как вместе с другими персонажами, выступая символом мудрости, так и отдельно в качестве символа военных побед. После правления Петра I в XVIII столетии престол Российской империи последовательно занимали императрицы Екатерина I , Анна Иоанновна , Елизавета Петровна и Екатерина II . Черты каждой из них придавали Минерве, а в некоторых случаях, как, к примеру, на наградной медали для студентов Московского университета , отождествляли императрицу с древнеримской богиней. Аллегорические изображения Минервы должны были, по мнению создателей, подчёркивать военные победы, справедливость, покровительство наукам и искусствам со стороны императрицы .

Также Минерву помещали на банкноты многих государств, в частности Австрийской империи , Бельгии , Колумбии , штата Конфедеративных Штатов Америки Виргинии , Франции , Германской империи , Великобритании , Италии , Мадагаскара , Мексики , Нидерландов , Парагвая , Польши , Португалии , Румынии , Испании и Техаса .

Минерва в изобразительном искусстве

В эпоху Возрождения античные мифы нашли отображение в картинах многих художников того времени. При этом они не особо вникали в различия между Афиной и Минервой: описывая древнегреческие мифологические истории, они при этом называли божества именами их римских преемников. К произведениям такого типа можно отнести композиции «Минерва среди муз» (картины Н. Пуссена , К. Лоррена и др.), «Царство Минервы» — А. Эльсхаймера , Минерва — олицетворение разума — «Минерва побеждает невежество» Б. Спрангера , олицетворение мира — «Минерва и Марс» Тинторетто , Паоло Веронезе и др.

Минерва в астрономии

В честь Минервы назван тройной астероид главного пояса , (93) Минерва , открытый 24 августа 1867 года американо-канадским астрономом Джеймсом Уотсоном в Детройтской обсерватории ( США )

Примечания

Литература

• Афина / А. Ф. Лосев // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев . — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия , 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 125—129.
• Гигин . / Пер. с лат., комм. Д. О. Торшилова под общ. ред. А. А. Тахо-Годи . — СПб. : Алетейя , 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0 .
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1895. — Т. XIVa. — С. 872.
• Мэттингли, Гарольд . Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи. — М. : Collector`s Books, 2000. — ISBN 1-932525-37-8 .
• Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / сост. А. А. Нейхардт. — М. : Правда , 1990. — 576 с. — ISBN 5-253-00083-6 .
• / А. Н. Немировский // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев . — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия , 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 139.
• / Е. М. Штаерман // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев . — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия , 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 152.
• Овидий . Фасты . Книга III // Элегии и малые поэмы. — М. : Художественная литература , 1973.
• Циркин Ю. Б. Мифы Древнего Рима. — М. : Астрель, АСТ , 2000. — 560 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-003989-1 .
• Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима / отв. ред. д. и. н. Е. С. Голубцова . — М. : Наука , 1987. — 22 000 экз.
• Standard Catalogue of World Paper Money, General Issues — 1368 — 1960 / ed. by George Cuhaj. — 12th edition. — Iola, WI: Krause Publications , 2008. — 507 p. — ISBN 978-0-89689-730-4 .
• Fabio Gigante. Gigante 2004. Monete italiane dal '700 ad oggi. — Edizione: 12°. — Varese: Gigante, 2003. — 788 p. — ISBN 8890038942 .
• Stevenson S. W., Smith C. R., . // . — London: , 1889. — P. 558.