Белорусский извод церковнославянского языка — извод (редакция) церковнославянского языка среднего периода, существовавшая в XV—XVII веках на территории Западной Руси . Применялся в Литовской , Белой и Червонной Руси. Существовал параллельно с украинским (киевским) изводом Юго-Западной Руси, по 1970-е годы зачастую их рассматривали как диалекты, но белорусский извод стал рассматриваться отдельно в основном благодаря исследованиям Журавского А. И.

История

Сформировался в Великом княжестве Литовском на основе древнерусского извода церковнославянского языка после церковно-политического разделения восточнославянской территории на Московскую Русь и Литовскую Русь . Испытал сильное влияние со стороны латинского и польского языков.

История церковнославянского языка связана с расположением культурных книжных центров, и как следствие — с изменением региональных норм церковнославянского языка. На территории восточных славян в ХV-XVII века такими центрами были Вильно , Киев , Острог и Москва , которые и определяли характер книжного языка. В трёх из этих восточнославянских культурных центрах — Вильно, Киеве и Москве — наблюдают определённый параллелизм норм церковнославянского языка .

В Западной Руси Франциск Скорина переводит и издаёт в Праге и Вильнюсе в 1517—1519 годы несколько книг Библии . Библия Скорины являла собою смесь разговорного белорусского языка и церковнославянского, она стала фундаментом для нормирования как старобелорусского литературного ( западнорусского ) языка, так и белорусского извода церковнославянского языка . Спецификой этого периода являлось сильное взаимопроникновение белорусского и церковнославянского языков, что отмечается наличием в старобелорусской письменности белорусизированных церковнославянских и церковнославянизированных белорусских памятников . Библия Скорины распространилась преимущественно в Литве , Белой и Червонной Руси . В 1534 году Франциск Скорина предпринял поездку в Великое княжество Московское , откуда его изгнали как католика . Из польского документа от 1552 следует, что книги Скорины в Москве были сожжены за латинство.

После Люблинской унии 1569 года южные воеводства Великого княжества Литовского отошли к Польской короне и во второй половине XVIII века его территория в целом совпадала с Белой Русью , примерно с этого времени сужается и сфера церковнославянского языка в Великом княжестве Литовском. Особенности в белорусском варианте церковнославянского языка вытесняются великорусскими (реже старославянскими и изредка польскими) .

В 1596 году в Вильно Зизаний Лаврентий издаёт «Лексис …» — первый печатный церковнославянско-западнорусский словарь, сыгравший значительную роль в дальнейшем развитии восточнославянской лексикографии. Однако неприятие западных церковных писаний продолжается в России. В частности, в 1627 году по указанию патриарха Московского Филарета был сожжён Катехизис Зизания как «писание одного литовского попа».

В XVII—XVIII веках белорусский извод прекращает своё существование . Этому было множество причин: влияние католицизма, межконфессиональная война с унией , влияние Киевской митрополии и переход территории на использование польской латиницы как гражданского алфавита вместо западнорусского языка, разрозненность переводов церковных текстов на белорусский язык. В конце XVIII века Великое княжество Литовское (с территорией современной Белоруссии) присоединена к Российской империи, как гражданский язык вводится русский язык, территория переходит под влияние Московского патриархата, в результате чего стали использоваться русские церковные книги и богослужения велись по Елизаветинской библии на синодальном изводе Московского патриархата .

Литературные памятники белорусского извода

• «Житие Ефросиньи Полоцкой» ( белор. Жыццё Еўфрасінні Полацкае , список XIV века), издания Ф. Скорины, «Сборник библейских книг» № 262 ( Зборнік біблейскіх кніг № 262, XVI век) и др. , «Четья» («Чэцця» , 1489 год), «Лопаточник», «Логика», «Шестокрыл», «Космография» и «Аристотелевы врата» .

См. также

• Киевский извод церковнославянского языка
• Западнорусский язык

Примечания

Литература

• Булыка А. М. Царкоўнаславянская мова // Беларуская энцыклапедыя : У 18 т. Т. 17: Хвінявічы — Шчытні (белор.) / Рэдкал.: Г. П. Пашкоў і інш. — Мн. : БелЭн , 2003. — С. 86. — 10 000 экз. — ISBN 985-11-0279-2 .
• Владимиров П. В. . — СПб. : Тип. Императорской акад. наук, 1888.
• Журавский А. И. Царкоўнаславянская мова (белор.) // Беларуская мова: энцыклапедыя. — Минск: Беларуская Энцыклапедыя, 1994. — С. 600—601 . — ISBN 5-85700-126-9 .
• Журавский А. И. // Русское и славянское языкознание. К 70-летию Р.И. Аванесова. — М. , 1972. — С. 95—101 .
• Корнилова Т.В. Виленские кириллические издания XVI в. как памятники книжной культуры // Рябининские чтения / Отв. ред. д.ф.н. Т. Г. Иванова. — Петрозаводск: Музей-заповедник «Кижи» , 2015.
• Король А. В. // Труды Минской Духовной Академии №3. 8 сентября 2019 года. от 28 ноября 2020 на Wayback Machine
• Толстой Н. И. Взаимоотношения локальных типов древнеславянского (литературного) языка позднего периода (вторая половина XVI—XVII вв.) // Славянское языкознания. V Международный съезд славистов (София, сентябрь 1963). Доклады советской делегации. — М. , 1963.
• Успенский Б.А. . — 3-е изд., испр. и доп. — М. : Аспект-Пресс, 2002. — ISBN 5-7567-0146-X . от 6 марта 2016 на Wayback Machine
• Предисловие // Словарь церковнославянского и русского языка : в 4 т. / Второе Отделение Императорской Академии наук. — СПб. : Тип. Императ. Акад. Наук , 1847. — Т. 1. — С. VIII.

Ссылки

• Хотеев А. Д. (неопр.) . fondsk.ru (27 мая 2018). Дата обращения: 5 марта 2021. 27 мая 2018 года.