Хошу́ты ( калм. / монг. Хошууд ; кит. трад. 和碩特 , упр. 和硕特 , пиньинь héshuòtè ; транслит. ISO 9 hošuud ; вейд ho-shuo-t’ê ) — этногруппа ойратов , проживающая в Китае (группа алашаньские хошуты: Баянгол-Монгольский автономный округ Синьцзян-Уйгурского автономного района; 10 тысяч человек) и в районе озера Кукунор (группа дээд-монгол в провинции Цинхай , цааста-монгол в провинции Ганьсу , согво-ариги Хэнань-Монгольского автономного уезда ), в Монголии в Западных аймаках, и в России . Являются потомками средневековых хошутов. В Китае официально считаются этническими монголами, в Монголии практически не отделяются от дербетов и торгутов , а в России — от калмыков .

Этимология названия

Название «хошут» является производным от слова «хошун», одного из значений которого в монгольских языках — острие, клюв, клин, морда, передовой отряд . Такое именование было дано гвардейскому подразделению войска Чингисхана и связано с его авангардными функциями, или, возможно, с видом его построения — «клином», «мордой», то есть строй войска представлял собой острую колонну (при таком виде построения люди, стоявшие в голове её, практически шли на верную смерть). Этнологи Г. О. Авляев и В. П. Санчиров приводят поговорку, записанную в XIX веке П. И. Небольсиным у волжских хошоутов — хошун деере дархалык дыксын — «я выслужил право в голове хошуна» .

Также хошутов, живущих в Цинхае вместе с чоросами и торгутами называют верхними монголами и северный Цинхай называют Верхней Монголией .

Гвардейское подразделение «хошут»

«Хошут» — название одного из подразделений гвардии « тургак-кешиктенов » ( монг. turγake-kešigten ) Чингисхана , упоминания о котором связаны с историей Монгольской империи в XIII — XIV веках . Существует теория о трансформации его со временем в этнос «хошутов» .

Формирование и функции

В 1203 году Чингисханом был создан корпус телохранителей «тургак-кешиктенов», а в 1206 году он был дополнен подразделением «хошут» — это был 7-й особый полк («полк тысячи отборных богатырей») в ханской гвардии, первоначально численностью в 1000 воинов. В гвардию Чингисхана набирали людей из числа покорённых племён и народностей, лиц видных по наружности, отличавшихся способностями и умом. Во время боевых действий полк «хошут» выполнял авангардные функции — разведка, отражение первых ударов противника , помимо этого в их обязанности входила дневная служба охранения лично императора. В « Сокровенном сказании монголов » об этом отряде телохранителей говорится, что Чингисхан повелел им в «дни битв сражаться пред его очами» .

Первым военачальником полка «хошутов» был Хубату-Хасар (Хабуту-Хасар, вероятно это Джочи-Хасар , упоминаемый в Сокровенном сказании монголов младший брат Чингисхана). Родословная всех хошутских тайджи , нойонов и ханов в летописях монголов , ойратов и калмыков начинается именно с Хубуту-Хасара, то есть от рода Чингисхана — Борджигин .

После Чингисхана

После смерти Чингисхана, созданные им элитные подразделения не были расформированы, а переходили по наследству к следующим правящим великим ханам . Подразделение оставалось на службе в течение времени правления первых 4-х великих ханов, дальнейшая локализация гвардейцев прослеживается не точно, в XIV — XV веках наступает послеюаньский период (так называемый «тёмный» период в истории ойратских племён). По наиболее распространённой теории предполагается, что гвардейское военно-служилое сословие не было рассеяно, а сохранялось в виде компактных феодально-этнических группировок с наследственными княжескими династиями «владельцев» (правителей) .

Теория трансформации в этнос

Подобные «хошутам» подразделения гвардейцев-телохранителей существовали у различных кочевых правителей и до Чингисхана, но именно он наделил их дополнительными функциями, благодаря которым они стала политическим органом, прообразом государственной машины. Многие этнологи (в том числе Г. О. Авляев и В. П. Санчиров) предполагают, что из подразделения «хошут» со временем образовался этнос. Также, возможно, помимо «хошутов», сформировались этносы и из других гвардейских подразделений, например, из корпуса «тургак-кешиктенов» — торгуты .

Этногенез хошутов

Этно-группу «хошутов» в литературе именуют разными терминами — племенем, поколением, кланом, фамилией, народностью, феодальным уделом и удельным княжеством. В этнологии нет единого мнения о происхождении хошутов, их этапы этногенеза до сих пор не ясны. Определённо точно можно сказать, что хошуты вместе с торгутами , дербетами и зюнгарами до XVII века составляли основное население Джунгарии и имели общее самоназвание « дурбэн-ойрат ». Во главе их стояли наследственные династии правителей, восходящие по происхождению к эпохе Чингисхана, а возможно некоторые и к дочингисовским временам . Наиболее вероятное образование племени хошутов ряд исследователей связывают с трансформацией в этническую группу гвардейского подразделения армии Монгольской империи . Существует версия, согласно которой первоначальное ядро хошутов было сформировано представитялеми племени уджигит , одной из ветвей борджигинов .

Закат правления Чингизидов

После разделения Монгольской империи на отдельные государства- улусы хошуты оказались во владениях Улуса Великого Хана — монгольско-китайском государстве Юань . В 1368 году в результате Восстание Красных повязок против монгольских завоевателей и это государство чингизидов пало. Предположительно, сначала гвардейское подразделение «хошут» дислоцировалось к юго-востоку от Джунгарии (возможно в Алашани или Ордосе ), где они стояли гарнизонами на границах монгольского государства до его распада, входя в Урянхайский тумэн восточных монголов. Позже, они начинают обосабливаться в самостоятельную этно-группу, в формировании которой значительное участие приняли ойраты , так как хошуты после падения империи Юань добровольно присоединились к союзу ойратских племён .

Ойратский союз

Ойратские племена были окончательно покорены монголами во главе с Чингисханом в 1204 году . После попадания под воздействие монгольской системы социального и административного деления на «тысячи» и улусы среди них начало происходить смешение родов и племён, переселяемых в соответствии с требованиями политической ситуации. Родовой строй ойратов сильно изменился, стали складываться феодальные отношения, как и у большинства этносов в сфере влияния Монгольской империи . После её падения, и гибели государств-преемников Монгольской империи, ойраты в конце XIV века создали собственный племенной союз Дербен-Ойрат .

В этот период (кон. XIV века хошутские «владетели» (правители) вместе с частью своих подданных изъявили покорность ойратскому правителю Тогону-тайши (умер в 1439 году ) и вошли в состав союза ойратских племён . Антрополог Хойт Санжи в «Обзоре ойратской истории» предполагает, что этими хошутскими «владетелями» были Алак-Тэмур-джинсанг (Арак Темур) и его брат Хатан Тэмур (Ерек Темур), и локализует их местоположение в Джунгарии, где братья правили западной и восточной её частями соответственно .

Процесс преобразования военного объединения в этнос у хошутов происходил постепенно, примерно с XIV века , и его формирование шло на протяжении многих лет с участием ойратов , закончившись к середине XVI века .

История

Территория Джунгарии

Первоначально хошуты могли кочевать к юго-востоку от Джунгарии — на пустынных плато Алашань или Ордос

• с XIV века — происходит формирование этнической общности хошутов, по наиболее распространённой теории, из гвардейского военного подразделения, нёсшего здесь пограничную службу. После падения монгольско-китайского государства Юань , отряды хошутов существовали здесь в виде компактных феодально-этнических группировок с наследственными княжескими династиями (см. разделы и ).
• конец XIV века — хошутские «владетели» (правители) вместе с частью своих подданных изъявили покорность ойратскому правителю Тогон-тайши (умер в 1439 году ) и вошли в состав союза 4-х ойратских племён — дербен-ойратов (см. раздел ).
• XV век — Бубей-мирза первым из хошутов стал председателем (даргой) ойратского сейма (чулгана).
• конец XVI — начало XVII веков — первенствующую роль среди ойратских правителей играл хошутский нойон Байбагас-хан (внук Бубей-мирзы). Занимал должность дарга ойратского чулгана .
• 1615 год — по инициативе Байбагас-хана все ойратские нойоны приняли решение посвятить в буддийские монахи по одному из своих сыновей (имена других хошутских нойонов того периода — Кундулен-Убуши , Цохор, Бабахан). Сын Бабахана был отдам им на усыновление Байбагас-хану, и отправленный также в монахи, позже стал известен как Зая-Пандита — став крупнейшим центральноазиатским просветителем, оказавшим огромное влияние на политическую, религиозную и культурную историю ойратов .
• 40-е годы XVII века — во главе ойратов стояли два первенствующих тайши , одним из которых был сын хошутского Байбагас-хана — Очирту-Цецен-хан .

Территория Восточного Казахстана

• 1654 год — хошутским тайши Аблаем основан буддийский монастырь — Аблайкит .
• конец XVI века — вторая половина XVIII века — здесь селилась некоторая часть хошутов совместно с другими ойратскими племенами. В одних районах они жили дольше, в других меньше, в общей сумме их пребывание здесь продолжалось от ста до ста семидесяти лет (возможно и несколько более). Ойраты оставили после себя небольшое количество строений, носивших преимущественно культовый характер (это были в основном буддийские монастыри, состоявшие из многих зданий различного назначения) .

1582— 1655 годы — годы жизни одного из хошутских правителей Туру-Байху (Торубайху, известного в истории как Гуши-хан , основатель монгольской династии правителей Тибета — Ладзан-ханов ; правил 1642 — 1655 ) Он оставил глубокий след в истории Центральной Азии — в частности, Тибета и ойратского народа. Наиболее значительные его деяния: успешно руководил военной кампанией ойратов, вмешавшихся в религиозные войны школ тибетского буддизма — кагью и гелуг , поддержав последнюю и установив свою власть над всеми районами Тибета ( 1637 — 1641 ), совершил паломничество в Тибет к Далай-ламе V ( 1638 ), установил отношения с маньчжурским двором ( 1639 ), формально передал верховную власть над всем Тибетом Далай-ламе V ( 1642 год ), пожаловал в 1645 году Панчен-ламе титул «Панчен-богдо» ( «мудрый владыка»).

Область озера Кукунор (и часть территории Тибета )

• 1637 — 1641 годы — военная кампания ойратов, вмешавшихся в религиозные войны школ тибетского буддизма Кагью и Гэлуг , под руководством хошутского правителя Гуши-хана (от хошутов также командовал Дуургэчи-нойон). Основное сражение ойратского войска произошло в окрестностях озера Кукунор ( 1637 год ), где они разгромили 30-тысячное войско восточномонгольского правителя Цогто-тайджи , поддерживавшего школу Кагью . Известно, что хошуты сражались в центре боевого построения ойратов.
• 1638 — 1640-е годы — в район озера Кукунор перекочёвывает основная масса хошутов.
• 1642 год — основание Хошутского ханства
• 1642 — 1655 годы — ханством правит Гуши-хан .
• 1655 — 1668 годы — ханством правят Даян-хан и Даши-Батур.
• 1660 год — производится раздел тибетских владений между сыновьями Гуши-хана .
• 1668 — 1701 годы — правление Пунцуг-Далай-хана.
• 1701 — 1703 годы — правление Данджин-Ванчжара.
• 1703 — 1717 годы — правление Лхавзан-хана , последнего хошутского хана.
• 1705 год — тибетские войска разгромлены хошутами во главе Лхавзан-ханом.
• 1714 год — хошуты начали войну с Бутаном .
• 1717 год — Лхавзан-хан был разгромлен и убит джунгарами .
• 1723 год — хошуты подняли восстание против Маньчжурской династии Цин .
• 1724 год — восстание подавлено цинскими войсками.
• 1725 год — Цинская империя аннексировала территорию бывшего Хошутского ханства, образовав там Сининскую управу.

Территория юга России

С XVII века по наши дни — Нижняя Волга. Максимальная территория кочевий ойратских ( калмыцких ) племён на Нижней Волге имела границы на юге до реки Терек , на севере до города Самары , на западе до реки Дон и на востоке до реки Яик (Урал) . Постепенно ареал проживания уменьшился до границ современной Калмыкии .

• 1660-е годы — в низовьях Волги в пределах Калмыцкого ханства , уже образованного торгутами, появились группы других ойратских переселенцев — хошуты, дербеты и зюнгары .
• 1660-е годы — к приволжским калмыкам-торгутам добровольно присоединяется ещё один хошутский улус — улус тайши Кундулен-Убуши с 3 тысячами кибиток.
• 1671 год — приволжские калмыки-торгуты под руководством тайши Аюки и с помощью русских войск и родственников присоединяют улус хошутского тайши Аблая , который был взят в плен и отправлен в качестве пленника в Москву, где скончался в 1674 году .
• 1771 год —исход большей части калмыков с Волги в Джунгарию (см. история калмыков ). Известно, что весь Хошеутовский улус, за исключением нескольких десятков кибиток, принял участие в этом переселении, но «владелец» (правитель) улуса Замьян остался на Волге.
• Хошутский «владелец» Замьян, в связи с тем, что остался и не откочевал в Джунгарию , пользовался благосклонностью правительства, и астраханский губернатор Н. А. Бекетов приписал к нему 754 кибитки калмыков из числа тех, которые кочевали на правом берегу Волги и не успели уйти с остальными из-за отсутствия переправы на реке, а затем присоединил ещё 257 кибиток. Таким образом, у Замьяна в Хошеутовском улусе находились в подчинении, кроме незначительного количества хошутов, торгуты, дербеты , хойты, хахачины, теленгуты и другие более мелкие монгольские племена .
• 1814 — 1818 годы — постройка Хошеутовского хурула .

Язык

семья — алтайская
группа — монгольская (северомонгольская группа, западномонгольская подгруппа языков).
язык — ойратский язык и калмыцкий язык (другие названия языка — калмыцкий, ойратский, джунгарский, ойрат-калмыцкий, монгольско-калмыцкий, западно-монгольский).

диалектная система —

• язык поволжских (приволжских) калмыков
  • торгутский диалект
    • хошутский говор
• язык ойратов Синьцзяна
  • хошутский диалект

Религия

Верующие хошуты — в основном буддисты , исторически приверженцы традиции монастырского образования и ритуальной практики школы тибетского буддизма гелуг ( тиб. དགེ་ལུགས་པ་, транслит. : dge lugs , «добродетель»). Название школы в монгольском мире более известно как «жёлтая вера» ( монг. шарын шашин ) , а священнослужителей этой школы называют «желтошапочники» — по цвету шапок, которые они носят.

Буддизм школы Гэлуг начал распространяться среди ойратских племён в XVI веке и был принят в 1615 году . В истории возвышения этого направления сыграл большую роль один из правителей хошутов — Гуши-хан , обращённый в буддизм монахами Гэлуг, он во главе подвластных ему хошутов и других ойратских племён участвовал в религиозных войнах между соперничавшими школами тибетского буддизма. Одержав уверенную победу в этом противостоянии, Гуши-хан в 1642 году объявил Далай-ламу V полновластным владыкой всех буддистов центрального Тибета , а сам стал при нём светским правителем.

В Автономном районе Внутренняя Монголия КНР, в аймаке Алашань, проживает около 3000 хошутов-мусульман.

Примечания

Литература

• Митиров А. Г. . — Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1998. — 383 с. — ISBN 5-7539-0409-2 .
• Бадмаев А. В. Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
• Голстунский К. Ф. Биография Зая-Пандиты // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб. , 1880. — С. 121—130.
• Пальмов Н. : Этнографический очерк. — 1928.
• Санчиров В. П. О Происхождении этнонима торгут и народа, носившего это название // Монголо-бурятские этнонимы: сб. ст. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1996. C. 31—50. - in Russian
• [hamagmongol.narod.ru/library/khoyt_2008_r.htm Хойт С.К. Антропологические характеристики калмыков по данным исследователей XVIII-XIX вв. // Вестник Прикаспия: археология, история, этнография. № 1. Элиста: Изд-во КГУ, 2008. с. 220-243.]
• [hamagmongol.narod.ru/library/khoyt_2012_r.htm Хойт С.К. Калмыки в работах антропологов первой половины XX вв. // Вестник Прикаспия: археология, история, этнография. № 3, 2012. с. 215-245.]

Ссылки

• (неопр.) .
• (неопр.) . Архивировано из 25 декабря 2010 года.