Двунадеся́тые пра́здники (также дванадесятые праздники ) — двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии . Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы , входят в число великих праздников , в Типиконе отмечены красным крестом в полном круге . Имеют свои предпразднства, попразднства и отдания .

Перечень и типы праздников

Двунадесятые праздники (по хронологии церковного года, который начинается 1 (14) сентября ):

• Рождество Пресвятой Богородицы — 8 (21) сентября ;
• Воздвижение Креста Господня — 14 (27) сентября ;
• Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября ( 4 декабря );
• Рождество Христово — 25 декабря ( 7 января );
• Крещение Господне — 6 (19) января ;
• Сретение Господне — 2 (15) февраля ;
• Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта ( 7 апреля );
• Вход Господень в Иерусалим — ближайшее воскресенье перед Пасхой , 6-е воскресенье Великого поста, в церковном календаре также называется Неделей ваий или цветоносной или Вербным воскресеньем. Переходящий ;
• Вознесение Господне — 40-й день после Пасхи, четверг 6-й седмицы после Пасхи. Переходящий;
• День Святой Троицы — 50-й день после Пасхи, 8-е воскресенье после Пасхи. Переходящий;
• Преображение Господне — 6 (19) августа ;
• Успение Пресвятой Богородицы — 15 (28) августа .

Большинство двунадесятых праздников непереходящие , то есть имеют фиксированную дату. В зависимости от тематики, все двунадесятые праздники являются либо Господскими , либо Богородичными — Господские по статусу выше Богородичных. В богослужении это проявляется следующим образом: если Господские праздники попадают на воскресный день, то поётся одна только праздничная служба, воскресная отменяется, а в Богородичные праздники службы соединяются, при этом приоритет имеет воскресная служба. Кроме того, на Литургии все Господские праздники имеют особые праздничные антифоны и входные стихи, а на вечерне в сам день праздника — торжественный вход с кадилом ради Великих прокимнов .

Структура праздников

Кроме самого дня праздника, почти все двунадесятые праздники имеют дополнительные особые дни:

• предпразднство — это дни, подготавливающие верующих к празднику;
• попразднство — продолжение праздника;
• отдание — заключительный день попразднства — на богослужении повторяется большинство песнопений праздничной службы.

Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).

Все двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением:

• Рождества Христова — 5 дней предпразднства, в связи с тем, что Рождество — самый большой из двунадесятых праздников;
• Богоявления — 4 дня предпразднства, ибо Богоявление — второй после Рождества двунадесятый праздник;
• Входа Господня в Иерусалим — нет ни предпразднства, ни попразднства в связи с началом Страстной седмицы ;
• Вознесения Господня — нет предпразднства, так как сам праздник стоит на следующий день после отдания Пасхи, которая выше всех праздников (праздников Праздник и Торжество из торжеств), поэтому предпразднство Вознесения «не помещается» на своё место ;
• Дня Святой Троицы — нет предпразднства.

Число дней попразднства бывает неодинаковым — от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим, или к дням поста . Последний день попразднства носит название отдания праздника и отличается от остальных дней попразднства большей торжественностью богослужения, имея в службе бо́льшую часть песнопений и молитв самого праздника.

Богослужение

Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных , где расположены службы святым и праздникам на каждый день года. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях Постной и Цветной, где записаны все богослужения пасхального цикла.

В период предпразднства на службах, посвящённых рядовым дням Минеи, начинают появляться песнопения грядущего великого праздника, всё увеличиваясь в количестве и достигая кульминации в сам день праздника, когда поются только одни эти праздничные песнопения. В дни попразднства содержание служб опять возвращается к святым и событиям Минеи, но также имеют место и праздничные песнопения, количество которых все уменьшается, а в день отдания праздника снова преобладают.

На всенощном бдении двунадесятых праздников служится Великая вечерня , но на Рождество Христово, Богоявление и Благовещение — Великое повечерие , а затем утреня .

На праздничном всенощном бдении всех двунадесятых праздников служится лития (что значит «усиленное моление»). На литии поминаются общецерковные и местные святые , произносятся особые прошения об избавлении от всяческих бедствий. В это время поётся особая ектения с многократным «Господи, помилуй». Затем бывает благословение пяти хлебов (в память о евангельском чуде насыщения 5000 человек пятью хлебами), а также пшеницы, вина и елея . Этот обычай идёт с глубокой древности — это освящение «плодов земли», во время которого люди молят Бога о ниспослании изобилия, благоденствия и мира. Во время каждения хлебов трижды торжественно поётся тропарь праздника.

Богослужение двунадесятых Господских праздников

Двунадесятых Господских праздников всего семь.

• Непереходящие праздники : Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово, Крещение Господне, Преображение.
• Переходящие праздники : Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница.

Особенности богослужения:

1. Служба Господского праздника будет одинакова в любой день седмицы (даже если праздник выпадает в Воскресный день, то воскресная служба совсем опускается).
2. Если Господский праздник попадает на воскресенье или понедельник, то на Великой вечерне поётся « Блажен муж », если со вторника по субботу, то « Блажен муж » отменяется.
3. На литургии поются праздничные антифоны .
4. На Малом входе добавляется входной стих в речь диакона перед Царскими Вратами , после этого « Приидите поклонимся » не поётся , а поётся тропарь и кондак праздника.
5. Вместо Святый Боже, в Рождество Христово, Крещение Господне и Пятидесятницу поётся: «Ели́цы во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся, аллилу́ия.» , а на Воздвижение Креста Господня: «Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и Свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.»
6. Имеют особый праздничный отпуст .
7. В день двунадесятого праздника вечером вечерня совершается с торжественным входом и великим прокимном . Если праздник случается в субботу, то великий прокимен переносится с вечера дня праздника на вечерню самого праздника вместо рядового прокимна.
8. В отдание праздника на Литургии читается только один рядовой Апостол и одно Евангелие дня.

Богослужение двунадесятых Богородичных праздников

Двунадесятых Богородичных праздников всего пять: Рождество Богородицы, Введение, Благовещение, Успение и Сретение Господне (Сретение имеет некоторые богослужебные особенности Господских праздников, но в большей степени соответствует Богородичным). Все перечисленные праздники непереходящие (неподвижные).

На эти праздники также положено Всенощное бдение. Если праздник выпадает на будни дни и на субботу, то служится служба только празднику, а если на воскресенье , то происходит соединение двух служб — Богородичной и воскресной. Это происходит потому, что нельзя отменять господский праздник, которым является воскресный день, праздником меньшим, пусть даже и двунадесятым, так как Богородица не выше Христа.

Особенности богослужения:

1. На « Господи, воззвах » поются стихиры праздника.
2. После прокимна вечерни (« Господь воцарися, в лепоту облечеся ») читаются паремии праздника.
3. На Благословении хлебов трижды поётся тропарь праздника.
4. На « Бог Господь » воскресный тропарь поётся дважды, на « Слава и ныне » тропарь праздника.
5. Полиелей , величание празднику с избранным псалмом и тропари воскресные по непорочных .
6. Антифоны воскресные текущего гласа, но прокимен и Евангелие праздника.
7. После Евангелия поётся « Воскресение Христово видевше »
8. Воскресная стихира по Евангелии заменена стихирой праздника.
9. Каноны поются: воскресный и оба канона празднику (Богородице).
10. После 3-й песни Канона кондак воскресный, по 6-й Богородицы.
11. Припевы по 8-й песни не поют, а читают « Честнейшую ».
12. « Свят Господь Бог наш » не отменяется.
13. После Великого славословия тропарь только воскресный.
14. На Литургии по входе « Воскресый из мертвых… », а не « молитвами Богородицы ».
15. Прокимен, Апостол , аллилуиарий , Евангелие и запричастный стих — сначала воскресный, затем праздника.
16. « Достойно есть » заменяется задостойником .
17. На славлении после отпуста , или по заамвонной молитве, тропарь, кондак и величание праздника.

Служба Сретения имеет лишь два отличия, приближающих этот Богородичный праздник к Господским:

1. Праздничный отпуст, начинающийся словами: "Иже во объятиях праведнаго Симеона носитися изволивый нашего ради спасения Христос, истинный Бог наш: " — но в воскресный день он заменяется словами: «Воскресый из мертвых…»
2. Во время Литургии на малом входе есть входный стих: «Сказа́ Господь Спасение Своё, пред языки откры́ Правду Свою.»

Иконография

Иконы двунадесятых праздников в храмах, где есть полный иконостас , принято размещать во втором снизу ряду, между местным и деисусным рядами; если храм освящён в честь одного из двунадесятых праздников, то соответствующая икона бывает и в местном ряду.

См. также

• Православные праздники

Примечания

Литература

• Лукашевич А. А. // Православная энциклопедия . — М. , 2007. — Т. XIV : « Даниил — Димитрий». — С. 266-269. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0 .
• Богослужения двунадесятых праздников и Пасхи. — Москва : ПСТГУ, 2019. — 826 с. — (Православное богослужение). - ISBN 978-5-7429-0519-6