Алекса́ндр Алекса́ндрович Ме́йер ( 10 сентября 1874 , Одесса — 19 июня 1939 , Ленинград ) — российский педагог, философский, религиозный и общественный деятель в Петербурге в период 1909 — 1928 годов .

Биография

Сын преподавателя древних языков, инспектора одной из одесских мужских гимназий. В 1894 году окончил 3-ю одесскую гимназию и поступил на историко-филологический факультет Новороссийского университета . Увлёкся марксизмом , в июне 1895 года был арестован за пропаганду среди рабочих. Проведя полгода в предварительном заключении, Мейер был отправлен в административную ссылку в Шенкурск Архангельской губернии . Вернувшись в 1902 году в Одессу , вновь поступил в Новороссийский университет, возобновил революционную работу и был выслан из Одессы. Некоторое время жил в Баку , где организовал ряд рабочих кружков и попытался издавать марксистскую газету, за что и был арестован во второй раз. В 1904 году Мейер выслан из Баку в Туркестан . В Ташкенте сотрудничал в газете «Русский Туркестан», выступал на митингах , читал лекции. В 1905 - 1906 годах дважды арестовывался , сбежал из ташкентской тюрьмы с помощью местных железнодорожников. Непродолжительное время он полулегально жил в Финляндии , а в конце 1906 года поселился в Петербурге, где стал лектором в Обществе народных университетов и преподавателем на Общественно-юридических курсах при этом Обществе.

В 1906 - 1908 годах отошёл от непосредственного участия в революционном движении, сблизился с литературной средой столицы и попытался философски осмыслить феномены революции и революционного сознания. В 1907 году Мейер помещает две статьи в «Факелах», сборнике так называемых «мистических анархистов»: «Бакунин и Маркс» и «Прошлое и настоящее анархизма» (под псевдонимом А. Ветров), в которых критикует марксизм с анархистских позиций, прославляет как высшие ценности абсолютную свободу и бунт , противопоставляет общественно-полезному труду свободу от труда, творческий порыв, игру.

Дальнейшая эволюция приводит Мейера к религии , к варианту «нового религиозного сознания». Сходство идейных установок способствует сближению Мейера с Мережковскими . Впоследствии 3. Н. Гиппиус охарактеризовала его как «нашего нового друга, человека очень интересного». Мейер становится активным членом Петербургского религиозно-философского общества , организует так называемую «христианскую секцию».

В Императорскую публичную библиотеку Мейер поступил 1 декабря 1909 года в качестве вольно трудящегося в Отделение «Россика». С 20 мая 1918 года работал младшим помощником библиотекаря низшего оклада, с 1 июля 1919 года — старшим помощником библиотекаря, а с 23 июня 1924 года и вплоть до своего ареста в 1928 году — библиотекарем. Некоторое время исполнял обязанности заведующего Отделением «Россика». Службе Мейера в Отделении немало способствовало знание многих иностранных языков: немецкого , английского , французского , итальянского , испанского , голландского , польского , латинского и греческого . Мейер работал над составлением систематического каталога «Россики» и был автором проекта реорганизации этого каталога. Уже в советское время он составил «Библиографию иностранных изданий по истории революционных движений в России» (окончена в 1923 году , не издавалась). В Петербурге Мейер близко знакомится с работавшими там Г. П. Федотовым и Н. П. Анциферовым .

В 1910 году Мейер был допущен к преподаванию философских предметов в Вольной школе П. Ф. Лесгафта . Выступал также с платными публичными лекциями, сбор от которых шёл в пользу рабочих клубов. В период между Февральской и Октябрьской революциями Мейер вёл активную пропагандистскую работу. В трёх вышедших тогда политических брошюрах он высказывался за доверие к Временному правительству , за продолжение войны и созыв Учредительного собрания . В августе 1917 года на Всероссийском поместном церковном соборе Мейер представлял Петроградское религиозно-философское общество .

С 1918 года Мейер возобновил педагогическую деятельность. Его пригласили на Высшие естественно-научные курсы имени П. Ф. Лесгафта, где он, получив звание профессора , занимал должность учёного секретаря и создал кафедру эстетики движения. Преподавал также в Институте живого слова. Был одним из членов-учредителей « Вольной философской ассоциации » (Вольфилы).

«Воскресение»

В декабре 1917 года Мейер вместе с организовал домашний религиозно-философский кружок «Воскресение» , продолжавший в новых условиях традиции Религиозно-философского общества. Ядром его были Мейер, Половцева, Н. В. Пигулевская , Г. В. Пигулевский, Г. П. Федотов , Н. П. Анциферов . Кружок собирался раз в две недели, по воскресеньям, в доходном доме Копец на Малом Проспекте Петроградской стороны . На его заседаниях бывали художник К. С. Петров-Водкин , пианистка М. В. Юдина , литературовед Л. Пумпянский , также сёстры Т. Н. и Н. Н. Гиппиус , Н. В. Спицын .

К кружку примыкали некоторые участники Александро — Невского братства , в том числе отец Гурий (Егоров) .

Фактическим органом кружка стал издаваемый Г. П. Федотовым журнал «Свободные голоса» ( 1918 год , вышли 2 номера).

11 декабря 1928 года Мейер и большинство членов кружка были арестованы по обвинению в создании контрреволюционной организации «Воскресение», а также в участии в ряде других кружков. В конце весны 1929 г. он был приговорён к расстрелу , однако его жене Прасковье Васильевне Мейер (Тыченко, 1872—1942) удалось предотвратить казнь. Использовав своё дореволюционное знакомство со Сталиным и Енукидзе, она сумела добиться ходатайства ЦИК о замене расстрела десятью годами заключения на Соловках . В Соловецких лагерях работал в «Криминологическом кабинете», в 1930 году был этапирован в Ленинград на следствие по так называемому « академическому делу », а затем был отправлен на строительство Беломорско-Балтийского канала . Пройдя спецкурсы, работал техником-гидрологом.

Освободившись «по зачётам» в начале 1935 с запрещением жить в 12 городах, продолжал работать по этой же специальности, но уже вольнонаёмным, в Дмитрове на строительстве канала « Москва — Волга », где жил вместе с К. А. Половцевой. В 1937 году поселился в Калязине .

Все годы заключения продолжается творческая работа Мейера. В это время им был написан ряд философских работ («Размышления при чтении „Фауста“, „Мысли про себя“).

Весной 1939 года Мейер заболел, был помещён сначала в больницу в Москве, затем был перевезен в больницу имени В. В. Куйбышева в Ленинграде, где и скончался. Похоронен на Волковском лютеранском кладбище в Петербурге.

Дочь — Лидия Александровна Мейер, в замужестве Дмитриева (1901—1995). Сын — Аркадий Александрович Мейер (1902—1970)

Сочинения

• Религия и культура: По поводу совр. религ. исканий (СПб., 1909);
• Введение в философию религии (СПб., 1911);
• Во что сегодня верит Германия? (Пг., 1916);
• Церковь и государство (Пг., 1917);
• Что такое свобода (Пг., 1917);
• Народ не толпа (Пг., 1917);
• ;
• Слово-символ //Минувшее. 1992. № 6;
• Религиозный смысл мессианизма //Вопр. философии. 1992. № 7;
• Петербургское Религиозно-философское Общество //Там же.

Литература

• Scherrer J. Die Petersburger Religios — Philo-sophischen Vereinigungen. Berlin, 1973;
• Анциферов Н. П. Три главы из воспоминаний //Память: Ист. сб. Париж, 1981. № 4; То же //Анциферов Н. П. Из дум о былом. М., 1992;
• Федотов Г. П. Лицо» России. 2-е изд. Париж, 1988;
• Колоницкий Б. Издательство «Друзья свободы»: Из истории идейно-полит, борьбы в 1917 г. //Книжное дело в России во второй половине XIX — начале XX века: Сб. науч. тр. Вып. 4. Л., 1989;
• Об Александре Александровиче Мейере 1875—1939 //Вест. РСХД. 1990. № 159;
• Медведев Ю. «Воскресение». К истории религиозно-философского кружка А. А. Мейера // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1999. № 4, с. 82-157.
• Савкин И. А. Дело о Воскресении //М. Бахтин и философская культура XX века. Вып. 1, ч. 2. СПб., 1991;
• Исупов К. Г. Михаил Бахтин и Александр Мейер //Там же;
• Исупов К. Г. Слово как поступок: О филос. учении А. А. Мейера //Вопр. философии. 1992. № 7;
• Лихачев Д. С. Об Александре Александровиче Мейере //Там же;
• Лихачев Д. С. «Беседы прежних лет» //Наше наследие. 1993. № 26, 27.
• Воронцова Е. Русская религиозно-философская мысль в начале XX века. — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2008. — 424 с. — ISBN 978-5-7429-0370-3 .
• Шкаровский М. В. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. — 2007. — С. 249—251 .

Архивы

Арх. РНБ. Ф. 10/1. Л. д.; ОР РНБ. Ф. 601, д. 1605, 1609-11, 1617, 1619, 1621, 1631

Иконография

Филос. соч….; Анциферов Н. П. Из дум..; Наше наследие. 1993. № 27.

Ссылки

Примечания