Узбе́к-хан , исламский титул — Султан Гийас ад-Дин Мухаммед (ок. 1283 — 1341 ) — хан Золотой Орды с 1313 года ; сын Тогрула (Тогрулджая, Тогрулчи), десятого сына Менгу-Тимура ; племянник хана Тохты . При нём государственной религией Золотой Орды был признан ислам . Узбек особенно активно утверждал свою власть в русских княжествах, выдал свою сестру Кончаку за Московского князя Юрия Даниловича . Покровительствовал Москве в её борьбе с тверскими князьями . В годы правления Узбека началось собирание княжеств под властью Ивана Калиты , младшего брата Юрия , что в итоге привело к выходу Княжества Московского (впоследствии — Великого), а потом и всего Залесья из подданства ханов Золотой Орды.

Правление Узбека стало временем наивысшего могущества Золотой Орды. В русских летописях известен как Алабуга , Азбяк , Озбяк .

Личность

Об Узбек-хане ( араб. / перс. اوزبك خان ‎), как о государственном деятеле и человеке, писали многие арабо-персидские авторы XIV—XV веков. Ибн Баттута , удостоенный личной аудиенции с ним в 1333 году, дал хану самую высокую оценку:

Историк-хронист аль- Муфаддал :

Географ и историк аль-Айни:

Ал-Бирзали, например, пишет:

Аз-Захаби отзывается о нём в таком же духе:

Даже хулагуидский историк Вассаф , которого никак нельзя заподозрить в дружелюбии к Узбек-хану, отзывается о нём с большой похвалой:

Имя Узбек было тюркским по происхождению и упоминается на Среднем Востоке ещё до походов Чингисхана . Это имя встречается у Усамы ибн Мункыза (ум. в 1188) в его «Книге назидания»; описывая события, происходившие в Иране при Сельджукидах , автор отмечает, что одним из предводителей войск правителя Хамадана Бурсука в 1115—1116 годах был «эмир войск» Узбек — правитель Мосула . По данным Рашид ад-Дина , последнего представителя тюркской династии Илдегизидов, правивших в Тебризе , звали Узбек Музаффар (1210—1225) .

Приход к власти и утверждение ислама

Узбек-хан приходился племянником хану Тохте и внуком хану Менгу-Тимуру. Сын Тохты Иксар (Ильбасар, Илбасмыш) по протекции могущественного эмира Кадака был объявлен ханом, при этом сам Кадак стал главным визирем . Но в январе 1313 года Узбек вместе с беклярбеком , прибыв из Ургенча , чтобы сказать близким покойного хана Тохты слова утешения, убил Иксара и Кадака. После, при поддержке Кутлуг-Тимура и жены своего отца Баялун, Узбек захватил власть в Золотой Орде .

Согласно «Тарих-и шейх Увейс» :

…ордынский эмир Кадак хотел возвести на трон сына Тохты Илбасмыша, но Узбек и Кутлуг-Тимур прибыли из Хорезма и убили обоих.

Воцарение Узбека осуществлялось при поддержке сторонников ислама . Выдвижению предшествовала оживлённая борьба, поскольку представители кочевой аристократии хотели иметь на ордынском престоле преемника Тохты, сторонника традиционных порядков и тенгрианства . В результате Узбеку, вступившему на престол при поддержке происламских сил, пришлось восемь лет провести в северной части Дешт-и-Кипчака. В январе 1313 года Узбек-хан взошёл на трон. И только в 1320 (1321) году он официально принял ислам от потомка Баб Арслана Занги-Аты и его преемника Сеид-Аты . Баб Арслан был наставником Ахмеда Ясави , крупного суфия , идеолога среди тюркских племён.

Анонимный автор сочинения XV века «Шаджарат аль-атрак» ( Родословие тюрков ) сообщает следующее :

после восшествия на ханский престол до истечения 8 лет он проводил жизнь со всем своим илем и улусом в странах северного (арка) Дешт-и-Кипчака , так как (ему) нравились (вода и воздух) тех стран и обилие охоты (дичи). Когда с начала его султанства истекло 8 лет, то под руководством святого шейха шейхов и мусульман, полюса мира, святого Зенги-Ата и главнейшего сейида, имеющего высокие титулы, указующего заблудившимся путь к преданности господу миров, руководителя странствующих и проводника ищущих, святого Сейид-Ата, преемника Зенги-Ата, он (Узбек) в месяцах 720 года хиджры (12 II 1320—30 I 1321), соответствующего тюркскому году курицы, удостоился чести принять ислам.

Став ханом, Узбек, по настоянию Кутлуг-Тимура , принял ислам (по Симеоновской летописи : « сел на царстве и обесерменился ») и получил имя Мухаммед . Попытка ввести ислам в качестве государственной религии встретила сопротивление ордынской аристократии. Лидеры оппозиции Тунгуз, Таз и эмир Сарая Кутлуг-Тимур заявили Узбеку:

« Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры и нашего исповедания и каким образом мы покинем закон и устав Чингисхана и перейдём в веру арабов? »

Однако приверженцы старомонгольской партии — эмиры и царевичи — были казнены. Сообщается о казни 120 чингизидов .

Правление

Узбек-хан твёрдо держал власть в своих руках и жестоко пресекал всякие сепаратистские выступления на окраинах. Он упразднил баскачество на Руси, передав право взимать дань и отправлять её в Орду русским князьям.

Узбек-хану удалось ликвидировать внутренние распри в Орде и добиться её подъёма. В начале XIV века хан осуществил крупную административно-территориальную реформу, разделив территорию империи на 70 туменов , которые были объединены в десять крупных областей-улусов во главе с назначаемыми ханом улусными эмирами ( улусбеками ). Осуществив реформу на территории Белой Орды , Узбек попытался внедрить новую систему и на территории Синей Орды .

Правление Узбек-хана стало временем наивысшего могущества Золотой Орды. Эпоха отмечена культурным подъёмом и широким городским строительством. При нём была построена новая столица — Сарай аль-Джедид . Хан много внимания уделял развитию торговли. Караванные пути стали не только безопасными, но и благоустроенными. Орда вела оживлённую торговлю со странами Западной Европы, Малой Азии, Египтом, Индией, Китаем.

Ибн Баттута, посетивший хана Узбека, слышал там только тюркские слова. Среди женщин придворного штата упоминаются улу хатун и кучук хатун, то есть большая и малая хатун. Сам же хан называл своего духовного наставника из сайидов тюркским словом ата ‘отец’. Тюркский язык употреблялся и в мусульманском богослужении; в городе Азаке в присутствии Ибн Баттуты проповедник произнес проповедь по-арабски, молясь за султана (то есть хана Узбека), за эмира (эмир Азака был по происхождению хорезмиец) и за присутствующих, потом он же перевел свою речь на тюркский язык .

Отношения с русскими князьями

В 1317 году Узбек-хан выдал замуж за московского князя Юрия Даниловича свою сестру Кончаку , разрешив ей принять православие , что позволило князю заручиться поддержкой хана в борьбе за великое княжение с Михаилом Ярославичем Тверским . Узбек дал Юрию ордынский отряд во главе с Кавгадыем , но Михаил Ярославич в Бортеневской битве разбил объединённое московско-татарское войско. Неожиданная смерть Кончаки в тверском плену дала повод Юрию обвинить перед Узбеком Михаила в её отравлении. Михаил Тверской был вызван в Орду и здесь, вследствие ненависти к нему Кавгадыя, был убит по приказу Узбека.

При этом царе Азбяке в Орде его повелением было убито пять великих русских князей: великий князь Михайло Ярославич Тверской, и два сына его, великий князь Дмитрий Михайлович и брат его великий князь Александр Михайлович , великий князь Василий Рязанский , великий князь Иван Ярославич Рязанский ; да три удельных князя: князь Александр Новосельский, князь Федор Александрович , внук святого блаженного великого князя Михаила Ярославича Тверского, и князь Федор Иванович Стародубский . При этом же царе Азбяке убит был в Орде благочестивый и великий князь Юрий Данилович Московский великим князем Дмитрием Михайловичем Тверским, без повеления царя Азбяка. А всего убито было царем Азбяком в Орде великих князей и удельных князей — девять человек.

— Лицевой летописный свод

Сын Михаила Тверского Александр , княживший в Твери , возобновил борьбу с московским князем Иваном Калитой , приняв в 1327 году участие в восстании , в котором тверичи убили ордынского посла Щелкана и всю его свиту. Узбек-хан разгневался, узнав об убийстве, и послал за московским князем. По другим сведениям, Калита поехал в Орду сам, торопясь воспользоваться тверским происшествием. Узбек выдал ему ярлык на княжение и 50 000 войска. В 1327 году Калита с татарским и суздальским отрядами разгромил тверское войско, жестоко подавил восстание и опустошил Тверское княжество. После этого Узбек разделил основную территорию Северо-Восточной Руси ( Великое княжество Владимирское ) на две части, одну из них отдав Ивану Калите, а другую, вместе со столицей Владимиром , передал малозначительному суздальскому князю Александру Васильевичу , после смерти которого в 1331 году Калита вновь отправился в Орду и получил ярлык на всё княжество.

Александр Михайлович Тверской, спасаясь от гнева Узбека, бежал в Великое княжество Литовское . В 1337 году он сам явился к хану и просил помилования. Узбеку понравилась мужественная речь князя и он простил его. Но 29 октября 1339 года по наущению Калиты Александр с сыном Фёдором были казнены по приказу Узбека мучительной смертью.

В 1340 году на смоленского князя Ивана Александровича , не желавшего платить дань, Узбек послал войско, которое разорило Смоленское княжество .

Внешняя политика

Несмотря на то, что Узбек-хан вёл достаточно активную внешнюю политику, территория государства при нём не претерпела изменений. Хан стремился помешать захвату Польским королевством Галицко-Волынского княжества . В 1337 году объединённое русско-ордынское войско совершило поход на Люблин . Затем по просьбе галицкого боярина Дмитра Дедко Узбек направил против короля Казимира III Великого 40-тысячное войско, которое было разбито на Висле .

Продолжая действовать в русле традиционной политики Джучидов , Узбек претендовал на закавказские территории — владения Хулагуидов . В 1318/1319, 1325 и 1335 годах ордынские войска вторгались в Ширван и Арран , но ощутимого успеха не достигли. Беклярбек Кутлуг-Тимур выступал против войны с Хулагуидами, опасаясь, что она подорвёт торговлю и внутреннюю стабильность Орды.

Узбек-хан поддерживал дипломатические отношения с Византией , Индией, странами Западной Европы. Были возобновлены взаимоотношения с мамлюкским Египтом . Хан вступил в династический брак с византийским императором Андроником II , женившись на его дочери, а также вступил в родственный союз с египетским султаном ан-Насир Мухаммедом , за которого он выдал свою племянницу, царевну Тулунбай . Правда, султан вскоре развёлся с ней, а на просьбу Узбека (в 737/1336—1337) выдать за него одну из дочерей султана (« которою он, Узбек, мог бы славиться и заключить братство и дружбу ») ан-Насыр ответил, что дочери его ещё малолетние . Тем не менее, отношения между обеими мусульманскими странами продолжали оставаться весьма тесными и дружественными, что подчёркивает секретарь султана ан-Насыра Ибн-Фадлуллах ал-Омари .

Некоторое время Узбек-хан поддерживал хорошие отношения с Византией . Однако, в конце правления Андроника II они резко испортились. Около 1320—1324 годов войска Узбек-хана вторглись во Фракию и в очередной раз разграбили её.

После смерти Узбека в 1341 году власть в Золотой Орде на короткий срок перешла к его сыну Тинибеку .

В культуре

Узбек действует в романе Дмитрия Балашова « Бремя власти ».

Примечания

Литература

• Вернадский Г. В. = The Mongols and Russia / Пер. с англ. Е. П. Беренштейна, Б. Л. Губмана, О. В. Строгановой. — Тверь, М.: ЛЕАН, АГРАФ, 1997. — 480 с. — 7000 экз. — ISBN 5-85929-004-6 .
• Греков Б. Д. , Якубовский А. Ю. . — М., Л.: Издательство АН СССР, 1950.
• Егоров В. Л. / Отв. редактор В. И. Буганов. — М. : Наука, 1985. — 11 000 экз. от 10 апреля 2008 на Wayback Machine
• Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом / Отв. редактор В. А. Ромодин. — М. : Наука, 1966. — 160 с.
• Камалов И. Х. / Пер. с турецкого и науч. ред. И. М. Миргалеева. — Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2007. — 108 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-94981-080-4 .
• Историзм в легенде об обращении Узбека в ислам // Золотоордынское наследие. Материалы Международной научной конференции «Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды (XIII-XV вв.)». 17 марта 2009 г. : Сб. статей. — Казань: Издательство «Фэн» АН РТ , 2009. — Вып. 1 . — С. 67—80 .
• Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. — СПб. : ЕВРАЗИЯ, 2010. — 408 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-91852-010-9 .
• Сабитов Ж. М. // Золотоордынское наследие. — Вып. 2. — Казань: ООО «Фолиант», Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ , 2011. — С. 111—115.
• Селезнёв Ю. В. . — Казань: Издательство «Фэн» АН РТ, 2009. — С. 199—201. — 232 с.
• Хаутала Р. . — Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ , 2019. — 976 с.
• Юрченко А. Г. Какой праздник отметил хан Узбек в июне 1334 г // Золотоордынское наследие. Материалы Международной научной конференции «Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды (XIII-XV вв.)». 17 марта 2009 г. : Сб. статей. — Казань: Издательство «Фэн» АН РТ , 2009. — Вып. 1 . — С. 109—126 .
• Юрченко А. Г. Хан Узбек: Между империей и исламом. Структуры повседневности. — СПб. : Евразия, 2012. — 400 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-91852-023-9 .

Ссылки

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1902. — Т. XXXIVa. — С. 610.
• Узбек Султан Мухаммед // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров . — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.