Древлепра́вославная старообря́дческая це́рковь Румы́нии ( Правосла́вная старообря́дческая Це́рковь в Румы́нии , рум. Biserica Ortodoxă de Rit Vechi din România , до 2012 года — Ру́сская правосла́вная старообря́дческая це́рковь в Румы́нии , рум. Biserica Ortodoxă Rusă de Rit Vechi din România , также Белокрини́цкая митропо́лия ) — юридически и канонически независимое религиозное объединение, состоящее из староверов поповцев , принимающих окормление Белокриницкой иерархии ; рассматривает себя как продолжение исторической русской православной церкви , существовавшей до реформ патриарха Никона ; не находится в молитвенно-евхаристическом общении с другими церквами, за исключением Русской православной старообрядческой церкви . Современная иерархия РПСЦ(Р) возникла в 1846 году, когда было установлено епископское возглавление церковной иерархии. Центр изначально находился в селе Белой Кринице на Буковине , бывшей в составе Австрийской империи . С 1944 года центр находится в городе Брэила .

Позиционирует себя как всемирный центр старообрядцев-поповцев, как «Мать Церковь» для РПСЦ , что не признается последней, но не мешает взаимным контактам , но 24 октября 2023 года Освящённый собор этой церкви постановил «Прекратить полное молитвенное общение с Русской Православной старообрядческой Церкви, Московской Митрополии на неопределенное время» .

История Церкви

В царствование Николая I положение старообрядчества изменилось в худшую сторону: правительством были приняты меры по искоренению бегствующего старообрядческого священства. В ответ на гонения в старообрядческой среде родилась идея учреждения старообрядческой епископской кафедры за пределами России .

В 1846 году находившийся в Белокриницком монастыре (в середине XIX века село Белая Криница , относилось к Австрийской империи бывший Босно-Сараевский митрополит грек Амвросий (Папагеоргопулос) (1791—1863; 12 сентября 1840 года был отозван в Константинополь Патриархом Анфимом IV ввиду опасений, вызванных жалобой митрополита на притеснения населения от местных турецких чиновников; ранее, в том же году, он поддержал восстание боснийцев против оттоманского правителя в Сараево) в обмен на назначенное ему содержание согласился присоединиться к старообрядчеству по второму чину (чрез «перемазание») и совершил ряд хиротоний для беглопоповцев . Таким образом, в Белой Кринице было положено начало старообрядческой иерархии, и ряд новопрославленных архиереев и иереев появился в пределах Российской империи. Некоторые обвиняют Амвросия в единоличном рукоположении епископов, что противоречит букве закона 1-го апостольского правила, но примером совершения и одобрения такого действия в экстремальных обстоятельствах послужили многие святые, в числе которых Свт. Стефан Сурожский , Иоанн Златоуст и Афанасий Великий .

За своё недолгое пребывание в Белой Кринице (с 12 октября 1846 по 6 декабря 1847) митрополит Амвросий возвёл в различные степени священства 10 человек. Одним из его главных дел было поставление себе преемника, что было специально оговорено в «Условии», подписанном греческим митрополитом и старообрядцами. 6 января 1847 года священноинок Кирил (Тимофеев) был рукоположен Амвросием во епископа села Майнос (поселение некрасовцев в Турции), 8 февраля Кирил был поставлен наместником Белокриницкой митрополии. 24 августа 1847 года Амвросий и Кирил рукоположили Аркадия (Дорофеева) во епископа Славского (совр. Слава-Русэ , Румыния). 28 августа 1848 года Кирил единолично рукоположил во епископа Браиловского Онуфрия (Парусова) . 3 января 1849 года Кирил и Онуфрий поставили Софрония (Жирова) во епископа Симбирского. 4 января Онуфрий и Софроний возвели Кирила в сан митрополита Белокриницкого (при этом в соответствии с практикой Русской Церкви до середины XVII века был повторён чин архиерейской хиротонии), Онуфрий стал наместником митрополии.

В 1853 году была создана Московская старообрядческая архиепископия вблизи Рогожского старообрядческого кладбища , ставшая вторым центром белокриничан и распространившая свою юрисдикцию на всю территорию Российской империи . Белокриницкая же митрополия объединила в своей юрисдикции русских старообрядцев, проживавших в пределах Австро-Венгрии ( Буковина ), Румынии (Нижнее Подунавье и Добруджа ) и Османской империи (близ озера Майнас в Турции). С 1860-х годов влияние Белокриницкой митрополии на церковно-иерархические дела старообрядчества в России заметно уменьшилось, ведущую роль в истории согласия начала играть российская иерархия во главе с архиепископом Антонием (Шутовым) .

Вне границ России того времени старообрядцы белокриницкого согласия ( липоване ) проживали в Австро-Венгрии ( Буковина ), Румынии ( Нижнее Подунавье и Добруджа ) и Османской империи (близ озера Майнос в Турции). Их духовно-административным центром была митрополия в Белой Кринице , не имевшая иерархической власти над старообрядцами России.

Во время Первой мировой войны , когда русские войска подошли к Белой Кринице, митрополит Макарий (Лобов) был арестован австрийскими властями. Вскоре митрополита освободила наступавшая русская армия, 12 февраля 1915 года с разрешения военных властей он приехал в Москву и жил в России почти год, совершая богослужения в старообрядческих храмах Москвы, Подмосковья и Петрограда. 24 апреля 1915 года скончался Московский архиепископ Иоанн (Картушин) , и на соборе, обсуждавшем кандидатуру нового предстоятеля, был поднят вопрос о том, чтобы Белокриницкий митрополит остался в Москве и возглавил старообрядцев России. По сути это была инициатива создания единого духовного центра Белокриницкой иерархии путём переноса митрополии из Белой Криницы в Москву. Однако представители московских общин выступили против учреждения митрополии в Москве в то время, а митрополит Макарий отказался остаться в России.

К 1915 году паства Белокриницкого митрополита в Австрии и Румынском королевстве насчитывала около 100 тысяч человек, действовали 2 епархии — Тульчинская и Славская. В 1918 году в состав Румынии вошла Бессарабия . Приблизительно с 1920 года Кишинёвской кафедрой управлял уехавший из России епископ Иннокентий (Усов) , получивший на то письменное поручение от епископа Рязанского Александра (Богатенкова) , исполнявшего обязанности местоблюстителя Московского архиепископского престола. Дальнейший ход событий показал, что Бессарабия не может оставаться в юрисдикции Московской архиепископии, и тогда общины на её территории перешли в ведение Белокриницкого митрополита. Этот статус Кишинёвской и Измаильской епархий закрепил собор 1936 года, в Москву было направлено уведомление.

В 1930-е годы в Румынской православной церкви наблюдались гонения на старостильников, что затронуло и старообрядцев, ряду их храмов угрожало закрытие. В этой связи на Белокриницком соборе 1936 года было решено ходатайствовать перед правительством о легализации старообрядцев .

В июне 1940 года Северная Буковина вошла в состав УССР. Утром 30 июня митрополит Силуян выехал из Белокриницкого монастыря. 22 июля 1940 года кафедрой старообрядческих Белокриницких митрополитов стал Покровский храм в Брэиле . Во время Второй мировой войны в 1941—1944 годах, Северная Буковина вновь вошла в состав Румынии, духовно-административный центр митрополии так и остался в Брэиле. После окончания войны Проживавшие в Бессарабии (на 1946 год — 22 общины и 1 монастырь) и Северной Буковине старообрядцы вошли в состав Старообрядческой Церкви Белокриницкого согласия на территории СССР, возглавляемой архиепископом Иринархом. При этом женский Куничский Казанский монастырь в Молдавии оказался единственным старообрядческим монастырем в Советском Союзе. На территории же Румынии в послевоенные годы имелось 40 приходов и 4 монастыря (2 мужских и 2 женских) Белокриницкой митрополии . В мае 1947 года румынское правительство утвердило написанный Ф. Е. Мельниковым статут церкви, таким образом, старообрядческая церковь в Румынии была официально признана и утверждена .

Послевоенные годы отмечены переменами в составе епархий, подчиненных Белокриницкой митрополии. Сразу после войны затруднилась связь митрополии со старообрядцами- некрасовцами , проживавшими в Турции , которые для рукоположения священных лиц из своей среды стали обращаться в Константинопольский Патриархат . В 1962 году эти старообрядцы в полном составе вернулись в Россию (в Ставропольский край), где в большинстве вновь приняли священство Белокриницкой иерархии, но уже от Московской архиепископии.

В 1980-е годы была образована епархия Австралии и Северной Америки, которая окормляла русских старообрядцев, уехавших в эти регионы из Китая. В 1984 году в Румынии был рукоположен , имевший титул «епископ Русской Древлеправославной христианской церкви Белокриницкой иерархии Австралии, США и других зарубежных стран» .

В связи с продолжающимся на протяжении последних лет (с 2006 года) противостоянием Белокриницкой и Московской митрополий Русской православной старообрядческой церкви , архиепископ Белокриницкий и всех древлеправославных христиан митрополит Леонтий (Изот) на основании решений Великого Освящённого Собора Белокриницкой митрополии, проходившего в румынском городе Браила 28 октября 2010 года, направил митрополиту Московскому и всея Руси Корнилию (Титову) письмо, в котором пригласил всех российских иерархов прибыть на Освящённый Собор в Белую Криницу, запланированный на 18 ноября 2010 года .

На соборе 24 октября 2012 года по настоянию митрополита Леонтия было изменено официальное название церкви: РПСЦ Румынии решением собора стала именоваться Древлеправославной старообрядческой церковью Румынии ( рум. Biserica Ortodoxă de Rit Vechi din România ), что закрепил принятый тогда же устав .

В 2013 году произошло потепление отношений с РПСЦ .

Современное состояние

По некоторым оценкам , в настоящее время паства Православной старообрядческой церкви в Румынии насчитывает порядка 200 тысяч старообрядцев, проживающих в Румынии , а также 15 тысяч — во всём остальном мире ( США , Канада , Австралия , Европа ).

Высший орган управления — Освящённый Собор Православной старообрядческой церкви в Румынии, собирающийся ежегодно с широким участием священнослужителей всех уровней, монашествующих и мирян.

Иерархия митрополии состоит из шести архиереев во главе с Леонтием (Изотом) (с 1996 года).

В юрисдикции РПСЦ(Р) действуют следующие епархии:

• — митрополит Леонтий (Изот)
  • Браильское викариатство — епископ Геннадий (Тимофеи)
• Тульчинская епархия — епископ Паисий (Халким)
• Славская епархия — архиепископ Флавиан (Федя)
• Буковино-Молдавская епархия — архиепископ Нафанаил (Иким)
• — архиепископ Софроний (Липали)

Упразднённые епархии

• Измаильская епархия
• Васлуйская епархия
• Зугдидская епархия
• Тыргу-Фрумосская епархия

Предстоятели

• Амвросий (Папагеоргопулос) (28 октября 1846 — декабрь 1847)
• Кирилл (Тимофеев) (4 января 1849 — 2 декабря 1873)
• Афанасий (Макуров) (9 мая 1874 — 1 октября 1905)
• Макарий (Лобов) (10 сентября 1906 — 2 января 1921)
• Никодим (Федотов) (24 сентября 1924 — 15 октября 1926)
• Пафнутий (Федосеев) (8 июня 1928 — 8 апреля 1939)
• Силуян (Кравцов) (9 июля 1939 — 5 января 1941)
• Иннокентий (Усов) (10 мая 1941 — 16 февраля 1942)
• Тихон (Качалкин) (12 апреля 1942 — 4 марта 1968)
• Иоасаф (Тимофей) (15 декабря 1968 — 16 февраля 1985)
• Тимон (Гаврилов) (1 июня 1985 — 8 августа 1996)
• Леонтий (Изот) (с 27 октября 1996 года)

См. также

• Липоване
• Старообрядчество
• Митрополит Московский и всея Руси (РПСЦ)

Примечания

Литература

• Мельников Ф. Е. Краткая история древлеправославной (старообрядческой) Церкви. — Барнаул : Изд-во БГПУ, 1999. — 556 с. — ISBN 5-88210-012-7
• Шкаровский М. В.
• Панкратов А. В. // Православная энциклопедия . — М. , 2002. — Т. IV : « — Бессмертие ». — С. 542—556. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9 .
• Варона А. О правовом положении старообрядчества в Румынии (1878—1947 гг.) // Липоване: История и культура русских старообрядцев. Вып. 7. — Одесса, 2010. — С. 68-70.
• Мануил (Чибисов), игумен. Белокриницкая иерархия в 1846—1988 гг.: Этапы истории. — Кострома: ДиАр, 2017. — 464 с. — ISBN 978-5-93645-069-3 .

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме
• (рум.)
• (рум.)