Ислам
Столпы ислама
Свидетельство веры Молитва Пост Милостыня Паломничество
Столпы веры
Аллах ( Единобожие ) Ангелы Пророки Писания Судный день Предопределение
История и представители
Мухаммед Халифы Сахаба Ансары Мухаджиры Саляфы 12 имамов
Основные течения
Сунниты Шииты Ибадиты
Богословие
Коран Тафсир Сунна Акида Калам Шариат Фикх Философия Суфизм
Культура и общество
Страны Брак Женщины Искусство Имена Мечети Календарь Экономика
См. также
Исламоведение Литература Глоссарий Эсхатология Критика

Мурджииты, аль-мурджиа ( араб. مرجئة ‎ — откладывающие, отсрочивающие ) — общее название приверженцев различных исламских мировоззренческих школ «откладывавших» суждение о состоянии человека в этом мире до Судного дня . Мурджииты отстаивали точку зрения о том, что совершение греха человеком не имеет отношения к его вере, и не наносит ей вреда. Мурджиизм противопоставлялся хариджизму, последователи которого утверждали, что совершение тяжелых грехов (кабаир) выводит человека из ислама. Мнение мурджиитов противоречило суннитскому вероучению, согласно которому поступки (амаль) верующих исходят от их намерений ( ният ), они находятся в тесной взаимосвязи и должны быть приведены в соответствие с шариатом .

История

Первым идею мурджиизма сформулировал внук Али ибн Абу Талиба — , который в 690-х годах обратился с посланием к приверженцам Алидов Куфы и других городов Халифата . Хасан ибн Мухаммад отказывался судить о действиях убийц халифа Умара ибн аль-Хаттаба и призвал Алидов встать на путь компромисса с Омейядами . Он также высказал мысль о том, что необходимо считать мусульманином любого человека произнёсшего шахаду .

Мурджиизм быстро распространился в Ираке , а оттуда в восточных провинциях Халифата. Идея «аль-ирджа» была актуальна в эпоху правления Омейядов, а с их низложением она была перенесена исключительно в область догматики и оказалась связанной с определением понятия « Иман » (вера) .

Классификация

Ан-Наубахти делил мурджиитов на четыре категории:

1. джахмиты , или хорасанские мурджииты
2. , или сирийские мурджииты
3. , или иракские мурджииты
4. («сомневающиеся»), , традиционалисты-

Абуль-Баракат аль-Багдади (ум. в 1037 г.) и Абуль-Фатх аш-Шахрастани (ум. в 1153 г.) в основу классификации мурджиитов положили принцип принадлежности к одной из догматических школ — хариджитов , джабаритов и кадаритов .

Представители

В разработку мурджиитской догматики существенный вклад внесли (казнён ок. 742 г. в Дамаске ), Джахм ибн Сафван (казнён в Мерве в 745 г.), Мукатиль ибн Сулейман (ум. в 767 г.) и другие известные богословы .

Мурджиитские богословы, представлявшие собой разные школы и направления, вели активную полемику как со своими оппонентами из других богословских школ, так и между собой. В ходе этой полемики выявлялись расхождения в вопросах веры , предопределения , рая и ада и т. д. Средневековый богослов Абуль-Хасан аль-Ашари , изучая догматику мурджиитов, привёл мнения двенадцати групп мурджиитов только по определению имана .

Примечания

Литература

• Прозоров С.М. // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров . — М. : Наука , ГРВЛ , 1991. — С. 172. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2 .
• Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — С. 556. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
• Прозоров С. М. К истории мусульманской догматики: мурджииты. — Ислам в истории народов Востока. — С. 19—24.
• J. van Ess. Das Kitab al-irga' des Hasan b. Muhammad b. al-Hanafiyya. — Arb., 1974.