Евстра́тий Пече́рский ( Евстратий Постник ; ?, Киев — 28 марта ( 10 апреля ) 1097 , Херсонес , Византийская империя ) — святой Русской православной церкви , преподобномученик . Память Евстратия Печерского отмечается 28 марта ( 10 апреля ) .

Согласно житию («Слово о блаженном Евстратии-постнике»), весной 1097 года в Херсонесе еврейский купец купил у половцев группу захваченных ими близ Киева пленников, среди которых был монах Киево-Печерской лавры Евстратий Постник, который вскоре умер в плену (согласно житию — убит хозяином за нежелание отказаться от Христа) . Итогом этого события стали казнь главы города и купца, а также изгнание из города всех еврейских торговцев и конфискация их имущества. Церковь причислила Евстратия к лику святых. Он считается одним из «умученных на Пасху жидами».

Оценки гибели Евстратия вызывают разногласия как в религиозной, так и в научной среде в связи с явной антииудейской позицией жития святого. Ряд исследователей считает, что житие отражает кровавый навет на евреев .

Житие

Согласно житию святого в составе Киево-Печерского патерика , Евстратий происходил из богатого киевского рода. Раздав всё имущество бедным, он постригся в монахи Киево-Печерского монастыря (около 1076 года ) и поступил к Антонию . Там он за воздержание, воспитанное им ещё с молодости, получил прозвище Постника . В 1096 году на Киев совершили набег половцы во главе с ханом Боняком и, захватив монастырь, продали Евстратия херсонесскому купцу- иудею вместе с другими пленниками — 30 монастырскими рабочими и 20 другими киевлянами.

Согласно житию, хозяин путём жестокого обращения пытался заставить рабов отречься от Христа. Однако Евстратий убеждал остальных не принимать еды и питья от иноверцев и не поддаваться на уговоры : «Не будьте, братия, отступниками от веры; через смерть мы получим жизнь вечную» . После отказа хозяин подверг рабов пытке голодом, и все они, кроме Евстратия, который имел богатый опыт постничества , умерли в течение десяти дней. Евстратий же прожил без воды и пищи 14 дней .

Тогда хозяин распял Евстратия на кресте в день иудейской пасхи , а затем убил, проткнув копьём. Перед этим Евстратий, благодаривший Бога за такую смерть, был подвержен издевательствам со стороны евреев, на что ответил: «Придёт на вас отомщение за кровь мою и за кровь замученных вами христиан» . По церковной традиции считается, что Евстратий умер 28 марта 1097 года .

Согласно житию, тело Евстратия бросили в море, откуда оно было извлечено и похоронено в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры , где мощи святого лежат и в настоящее время. Частицы его мощей хранятся в храме преподобномученика Евстратия Печерского в Терновке ( Крым ).

Смерть Евстратия, по-видимому, известного в городе человека, а также большого числа других людей, вызвала волнение среди населения . Эпарх Херсонеса (крещёный иудей) был казнён по указу императора вместе с купцом, купившим монаха. Историк Джошуа Старр пишет, что казнены были также руководители еврейской общины. Итогом этого события стало изгнание из города всех еврейских торговцев и конфискация их имущества .

Историография

Академик Г. Г. Литаврин полагал, что составитель патерика опирался на два письменных источника: древнерусский о событиях в Киеве и греческий — о событиях в Херсонесе. Источник, по мнению учёного, «свидетельствует о традиционных симпатиях крымских греков — подданных Византии — к своим русским единоверцам». Именно греки-херсониты выступили инициаторами приобщения Евстратия к лику святых . Историк В. Я. Петрухин также относит этот сюжет к византийско-херсонесской традиции, поскольку с Русью в нём связан только сам зачин — пленение Евстратия .

Н. М. Богданова делает следующие выводы из содержания легенды :

• Еврейские купцы приезжали в Херсонес за невольниками и зимовали там в ожидании открытия навигации.
• Согласно источнику, который может быть тенденциозным в данном вопросе, еврейские купцы монополизировали такую торговлю.
• «Слово» осуждает не саму работорговлю, а продажу христиан иноверцам.

С первым и третьим выводами согласен также Литаврин .

Как указывает киевский исследователь А. Е. Бартош, византийским евреям запрещалось владеть рабами-христианами, но на практике этот закон часто не выполнялся, особенно в отдалённых провинциях . Оспаривая утверждение Барташа, историк античного и средневекового Крыма к. и. н. Илья Сергеев утверждает, что «корсуньский епарх действительно разрешил соплеменникам покупать христиан и обращать их в рабство». Сергеев, отмечая, что православная Византия того времени была гигантским рынком потребления славянских рабов, считает, что иудейский торговец пытался достичь равенства в своём социуме. По его оценке, расправа с иудейскими торговцами была «зачисткой» рабовладельческого рынка Корсуни от конкурентов и способом пополнения императорской казны .

Житийную легенду о казни Евстратия иудеем ряд учёных рассматривает как первый случай кровавого навета на евреев на Руси. Филолог А. А. Панченко и историк В. Я. Петрухин отмечают параллели между легендами о Евстратии и Вильяме Норвичском . Вильям был христианским мальчиком, убитым в Англии 1144 года. После его гибели появился слух, что он был убит евреями с ритуальной целью. Длительное время Вильям почитался в качестве местночтимого святого. Учёные связывают эти две легенды, возникшие в одно время на противоположных полюсах христианского мира, с религиозными настроениями периода первых крестовых походов с их акцентом на распятии Христа и антиеврейской идеологией . Петрухин считает, что еврейский погром в Киеве в 1113 году был следствием подобных наветов .

В конце XX века выдвигались предложения о деканонизации Евстратия в связи с явной антииудейской позицией его жития, вероятно, содержащего кровавый навет. Попытки эти предпринимались как представителями еврейских общин и еврейскими религиозными деятелями , так и христианами. Православный священник- экуменист Александр Мень выступал за деканонизацию святого, о чём он писал во многих статьях. В интервью, данном журналу «Евреи в СССР» , Мень высказался за деканонизацию русских православных святых преподобного Евстратия Печерского и мученика Гавриила Белостокского , а также за пересмотр православных богослужебных текстов с целью изъятия из них «выпадов» против евреев .

Примечания

Литература

• Кремлевский А. М. // Православная богословская энциклопедия / под ред. проф. А. П. Лопухина . — СПб. : Тип. Лопухина, 1904. — Т. V : «Донская епархия — Ифика». — С. 132. — 619 с. — Стб. 239—240. — 1177 стб.
• Литаврин Г. Г. // Византия и славяне : Сб. ст. — СПб. : Алетейя , 2001. — С. 478—495. — 607 с. — (Византийская библиотека. Исследования). — ISBN 5-89329-110-7 .
• Лопухина Е. В., М. В. П., Черномаз И. Б. // Православная энциклопедия . — М. , 2008. — Т. XVII : « Евангелическая церковь чешских братьев — Египет ». — С. 329—331. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-030-1 .
• О блаженном Евстратии-постнике. Слово 16 // Памятники литературы Древней Руси : XII век / сост. и общая ред. Л. А. Дмитриева и Д. С. Лихачёва . — М. : Художественная литература , 1980. — С. 488—491. — 704 с.
• // свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М. : Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. VII: Март, День 28. — С. 573.

Ссылки

• Кротов Я. Г. от 12 августа 2011 на Wayback Machine
• от 28 сентября 2007 на Wayback Machine