Беле́нская Би́блия ( фр. Bible de Belém ), также Би́блия Жеро́нимуша ( порт. Bíblia dos Jerónimos ), — иллюминированный манускрипт Вульгаты , переписанный и украшенный во Флоренции в мастерской в 1494—1497 годах. Предназначался для португальского наследного принца, затем короля Мануэла I , именуется по монастырю , в котором погребён монарх . Содержит полный текст латинской Библии с комментариями Николая де Лира , переплетённый в семь объёмных кодексов , богато украшенных орнаментами , миниатюрами и позолотой , к комплекту также приложен восьмой кодекс — с « Сентенциями » Петра Ломбардского . Рукопись хранилась в Лиссабоне (в первый раз упоминается в описи королевского имущества 1522 года) в монастыре Жеронимуш , в 1808—1814 году была вывезена наполеоновскими захватчиками в Париж , но затем возвращена. С 1888 года хранится в .

История создания и сохранения

Основные источники, проливающие свет на обстоятельства создания рукописи Беленской Библии, сохранились во Флоренции и Португалии. В 1887 году был обнаружен латинский контракт на имя Клименти ди Чиприано ди сер Ниджи, «флорентийского гражданина и купца», датированный 23 апреля 1494 года, в котором оговаривалось изготовление и украшение особо роскошной библейской рукописи в семи кодексах с приложением « Сентенций » Петра Ломбардского отдельным томом . По контракту, заказ передавался мастерской , при этом Клименти ди Чиприано был обязан платить владельцу мастерской 25 дукатов в неделю, ежедневно наблюдать за нормами переписки текста и рисованием миниатюр и орнаментов, имея право штрафовать художников и писцов за низкое качество работы или отставание от графика, и даже отказаться от их услуг. Предположительно, именно инициалы ди Чиприано « S.C. » были помещены на фронтиспис шестого кодекса Библии и тома «Сентенций» .

Имена и даты, соотносящиеся с данными контракта, содержатся в колофонах кодексов 1 и 2, а также в инципите кодекса 7 . В колофоне «Сентенций» отмечено, что кодекс завершён перепиской 14 декабря 1494 года. Первый кодекс подписан Сиджисмондо деи Сиджисмонди и датирован 11 декабря 1495 года, а второй кодекс, подписанный скрибом Алессандро да Веррадзано, помечен августом 1495 года. На переплёте третьего кодекса указан 1496 год, кодексы с четвёртого по шестой не датированы, переплёт седьмого кодекса помечен 1497 годом. В описи имущества в завещании португальского короля Мануэла I от 1522 года отмечено, что иллюминированный кодекс Библии находился в его гардеробной. Этот кодекс, согласно завещанию, передавался монастырю иеронимитов в Белене , по имени которого рукопись и именуется .

Более сложным является вопрос о предназначении рукописи именно для португальского короля. В ранней историографии выдвигались предположения, что истинным заказчиком кодексов был венгерский монарх для своей библиотеки либо папа римский Юлий II ; во втором случае рукопись предназначалась в дар португальскому монарху . По сведениям, приведённым в диссертации Сары Бромберг, купеческое семейство Чиприано ди сер Ниджи (к которому, кроме Клементи, относился и его брат Джироламо), как минимум с 1492 года являлись агентами короля Жуана II и по условиям договора должны были не менее восьми месяцев в году проводить в Лиссабоне , надзирая за скульптурными работами в столице. В имеющихся документах не указано, являлся ли Клементи Чиприано ди сер Ниджи комиссионером, платившим за работу из королевской казны, или вкладывал в переписку и иллюминирование собственные деньги. Последнее вполне вероятно, так как подобный подарок сильно повышал престиж флорентийской коммерческой колонии в Португалии (Джироламо ди сер Ниджи с 1494 года получил привилегию вывозить сахар с Мадейры ). Ни в одном из документов королевские имена не названы. Тем не менее, С. Бромберг утверждает, что кто бы ни являлся заказчиком и спонсором проекта переписывания Библии с комментариями де Лира, не вызывает сомнений, что адресатом заказа был наследный принц, ставший затем королём, — Мануэл . В седьмом кодексе имя Мануэла дважды помещено на фронтисписе , там же помещён герб Ордена Христа , главой которого принц являлся с 1492 года, а также армиллярная сфера — эмблема принца, пожалованная ему отцом .

В феврале 1522 года весь комплект Библии и «Сентенций» поступил в библиотеку монастыря Жеронимуш , где и находился до первого французского вторжения в Португалию . Главнокомандующий Жюно отправил его в составе прочих военных трофеев в Париж в 1808 году. После реставрации Бурбонов в 1814 году книги были возвращены в Португалию по инициативе дипломата маркиза да Мариалва. Рукописи хранились у вдовы Жюно, которая запросила сумму в 150 000 франков , но в конечном итоге король Людовик XVIII выплатил 70 тысяч франков. Торжественная церемония передачи кодексов от Министерства иностранных дел монастырю прошла 21 апреля 1815 года. В 1833 году в Португалии прошла секуляризация , в результате которой было национализировано имущество церковных орденов. Комплект Библии 5 ноября 1833 года был помещён на хранение в Банк Португалии , физически находясь в помещениях Монетного двора и публичной библиотеки. Наконец, в 1888 году (по некоторым данным, ещё с 1835 года) рукопись была помещена в Национальный архив Португалии . На всеобщее обозрение манускрипт выставлялся лишь дважды: в 1990 и 2000 годах .

В 2004 году итальянским издательством «Франко Мария Риччи» и португальским «Бертран» впервые была опубликована монография-альбом на португальском языке , посвящённая истории и иллюстрациям Беленской Библии, в которой были воспроизведены самые эффектные миниатюры, в том числе все полностраничные инципиты и фронтисписы. Исследование было осуществлено Арналду Пинту Кардозу и Мартином де Албукерки. Предисловие было написано кардиналом-патриархом Лиссабонским доном Жозе да Круш Поликарпу .

Содержание

Технические сведения приведены по материалам сайта Национального архива Португалии .

Кодексы Беленской Библии

Порядковый номер и сигла	Дата окончания работы	Формат и число листов	Переписчик, иллюминатор	Содержание	Фронтиспис
Кодекс 1 (L67)	11 декабря 1495	516 листов; 40,8 × 28,3 см	Сиджисмондо деи Сиджисмонди,	«Пролегомены» Иеронима , Пятикнижие с комментариями Николая де Лира
Кодекс 2 (L68)	Август, 1495	385 листов; 40,9 × 28,3 см	Алессандро да Верадзано, Аттаванте дельи Аттаванти	Иисус Навин , Судьи , Руфь , Самуил , Книги Царств , Паралипоменон , Малахия , с комментариями Николая де Лира
Кодекс 3 (L69)	1496	503 листа; 40,1 × 27,8 см	Николо Маньона (предположительно), Аттаванте дельи Аттаванти	Первая книга Ездры , Книга Неемии , Вторая книга Ездры , Товит , Иудифь и Есфирь , Премудрость Соломона , Иов и Псалтирь , с комментариями Николая де Лира
Кодекс 4 (L70)	1497 (?)	498 листов; 40,7 × 27,3 см	Никколо Маньона; иллюминаторы Алессандро да Верадзано (предположительно), Аттаванте дельи Аттаванти	Премудрость Соломона , Книга Притчей Соломоновых , Екклесиаст , Песнь Песней , Исаия , Иеремия , Плач Иеремии , Варух , с комментариями Николая де Лира
Кодекс 5 (L71)	1495 (?)	369 листов; 40,2 × 27,2 см	Фра Якопо Кармелит (предположительно), Аттаванте дельи Аттаванти	Иезекииль , Даниил , Малые пророки , Маккавейские книги , с комментариями Николая де Лира
Кодекс 6 (L72)	1496 (?)	402 листа; 40,8 × 27,6 см	Алессандро да Верадзано (предположительно); Герардо ди Джованни дель Фора и Монте ди Джованни дель Фора	Четвероевангелие , Послания Павла , Послание к Римлянам , с комментариями Николая де Лира
Кодекс 7 (L73)	1497	389 листов; 41 × 27,8 см	Николо Маньона (предположительно), Аттаванте дельи Аттаванти, Герардо и Монте ди Джованни дель Фора	Первое послание к Коринфянам , Второе послание к Коринфянам , Третье послание к Коринфянам , Послание к Галатам , Послание к Ефесянам , Послание к Филиппийцам , Послание к Колоссянам , Послания к Фессалоникийцам , Второе послание к Фессалоникийцам , Первое послание к Тимофею , Второе послание к Тимофею , Послание к Титу , Филимону , Евреям , Деяния Апостолов , Послание Иакова , Первое послание Петра , Второе послание Петра , Первое послание Иоанна , Второе послание Иоанна , Третье послание Иоанна , Послание Иуды , Откровение Иоанна Богослова , с комментариями Николая де Лира . В конце приложена инвектива Николая де Лира Quaestiones contra Hebreo .
Кодекс 8 (L66)	14 декабря 1494	356 листов; 34,7 × 24,5 см	Фра Якопо Кармелит (предположительно), Аттаванте дельи Аттаванти	« Сентенции » Петра Ломбардского

Текстологические и иконографические особенности

Текстология

По утверждению Сары Бромберг, вплоть до начала XXI века учёные, обращавшиеся к Беленской Библии, не занимались текстологией и библеистикой , сосредоточившись на искусствоведческих аспектах рукописи . С её точки зрения, рукопись из Жеронимуш корректнее называть рукописью Postilla litteralis super totam bibliam — библейского комментария, составленного Николаем де Лира около 1333 года . Это был один из важнейших позднесредневековых текстов, который имелся во всех крупнейших библиотеках XIV—XV веков, причём не только соборных, епископальных, и монастырских, но и светских владетельных особ, включая королей Португалии и Чехии; Джан Галеаццо Висконти , герцога Миланского, и Жана де Франс, герцога Беррийского, и некоторых других. Postilla был единственным средневековым комментарием ко всем книгам Ветхого и Нового Завета, построенным по следующей схеме: каждый библейский текст сопровождался пространным разъяснением, то есть любой учёный мог найти любой библейский текст, снабжённый комментарием. Комментарий де Лира сопровождался иллюстрациями, которые в основном поясняли архитектуру Ноева ковчега , Скинии и Храма Соломона . Всего таких «фигур» ( figurae ) пятьдесят шесть, причём рукописи XIV века, вероятно, достаточно точно и последовательно воспроизводили иллюстрации самого комментатора . Под термином figura де Лира понимал любые визуальные дополнения своего комментария .

Текст Вульгаты и Postilla был переписан в две колонки высококвалифицированными писцами гуманистическим минускулом , типичным для итальянской книжной культуры XV века. Несмотря на внешнюю элегантность, писцы игнорировали научный аппарат, имевшийся в ранних рукописях комментариев де Лира. Были убраны цветовые выделения параллельных мест, а также перекрёстные ссылки и маргиналии , введённые, чтобы подчеркнуть максимальное внутреннее единство и непротиворечивость библейского текста (как его понимал Николай де Лира). Такой аппарат, имевшийся как в рукописях, так и печатных изданиях XV века, максимально облегчал переход от библейского текста к комментарию, и не позволял их перепутать. В Беленской Библии текст Вульгаты не отделён от комментария де Лира, хотя по инерции некоторые библейские фрагменты выделены буквенными надстрочными обозначениями (видны на репродукции комментария де Лира к Книге пророка Наума ), но это выделение не связано с соответствующими пассажами комментария. Переписчики роскошной королевской рукописи, по-видимому, не предполагали, что августейшие читатели станут анализировать библейский текст. Это же выразилось и в том, что роскошно украшенная рукопись не имела богословского значения, являясь престижным предметом, подчёркивающим светское могущество владельца и его благочестие. Искажение или игнорирование «фигур» демонстрирует, согласно С. Бромберг, отсутствие интереса к исторической реконструкции Храма, центрального для экзегетики де Лира. Тип библейского текста в Библии Жеронимуш не изучался .

Внешнее и внутреннее оформление

В завещании короля Мануэла I (пункт 9) утверждается, что переплёты библейских кодексов были обтянуты кремовым бархатом и отделаны позолоченным серебром (восемь уголков на переплёт, четыре чеканные застёжки и две гербовых бляхи — на каждую крышку переплёта), аналогично украшенный переплёт «Сентенций» был обтянут голубым бархатом. Там же упомянуто, что вес серебра на окладах семи кодексов составил 45 марок 6 унций. Это оформление не сохранилось; когда именно были выполнены единообразные современные переплёты из красного сафьяна, доподлинно неизвестно . Общий объём восьми кодексов — 3060 листов тонкого пергамента формата большого фолио .

Иллюминирование рукописи было особо роскошным. Сложных буквиц с изображениями людей в одной только книге Исход насчитывается 95. Полностраничных иллюминированных фронтисписов — 16, по два на каждый кодекс, каждая страница украшена фризами, орнаментами, на полях многочисленные медальоны и овалы с изображениями различных сцен . В контракте 1494 года не упоминаются «фигуры» де Лира, однако мелочно прописаны разнообразные формы украшений, включая цены на оформление фронтисписов, бордюров, украшений в форме колонн и портиков, а также инципитов , с которых начинается каждая глава библейского текста и комментария де Лира. По-видимому, точное воспроизведение научных элементов текста Postilla не входило в намерение заказчиков или португальского двора . Сара Бромберг установила, что миниатюры, изображающие Внешний двор Иерусалимского Храма, изображают характерно флорентийские архитектурные элементы второй половины XV века. Фронтиспис шестого кодекса воспроизводит скульптурные и архитектурные элементы часовни кардинала Португальского базилики Сан-Миниато-аль-Монте : мозаичный каменный пол, монументальная арка с цветочными мотивами и развевающиеся драпировки, обрамляющие арку. Кардинал был троюродным братом короля Мануэла; вероятно, эти элементы должны были напоминать Ависскому дому о покровительстве искусствам во Флоренции . На фронтисписе первого кодекса изображены и блаженный Иероним (на всех миниатюрах во всей рукописи он в красном одеянии), и учащийся у него де Лира, который всегда показан в облачении Францисканского ордена. Оформление фронтисписа и инципитов первого и седьмого кодексов прославляет морскую экспансию Португалии. Армиллярная сфера на фронтисписе седьмого кодекса изображена семь раз, в том числе в центре фриза наверху страницы, и ещё пять таких приборов вписаны в скульптурное убранство портиков. На миниатюре к первому кодексу изображён Николай де Лира, читающий рукопись и вносящий поправки в собственную книгу. За его рабочим столом видны книжные полки, на которых также расположены астролябия и квадрант — символы эффективной навигации. Показана и карта Западной Африки и Атлантического океана , что явно указывает на главное направление португальской экспансии. В медальоне наверху страницы показан крест Ордена Христа, главой которого являлся король. Это единственное заглавное изображение богослова-комментатора: на титульных страницах остальных кодексов всегда показан блаженный Иероним, которого особо почитал король Мануэл .

Примечания

Литература

• A Bíblia dos Jerónimos : Ministério da Cultura. Instituto Português do Livro e das Bibliotecas : [ порт. ] / Estudos de Martim de Albuquerque e Arnaldo Pinto Cardoso. Fotografia de Massimo Listri. — Lisboa; Milano : Edição de Franco Maria Ricci e Bertrand Editora, 2004. — 141 p. — ISBN 972-25-1398-2 .
• Bromberg S. : Submitted... for the degree of Doctor of Philosophy. — University of Pittsburgh, 2012. — xv, 177 p.
• D'Ancona P. : [ итал. ] // La Bibliofilía. — 1913. — Vol. 15, no. 6. — P. 205—212.
• Melograni A. : [ итал. ] // Bollettino d’Arte. — 2011. — Vol. VII, no. 10. — P. 111—124.
• Die Hieronymus-Bibel: die Vulgata // : [ нем. ] . — 2022. — S. 76—77. — 117 S.
• Wohl A. S. // . — 2017. — Vol. 159, no. 1366 (январь). — P. 14—24.

Ссылки

• (неопр.) . Arquivo Nacional Torre do Tombo. Дата обращения: 15 января 2023.
• (порт.) . Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira . Jofre de Lima Monteiro Alves. Дата обращения: 15 января 2023.
• João Bénard da Costa. (порт.) . Público (17 декабря 2004). Дата обращения: 15 января 2023.
• José, Cardeal-Patriarca. (порт.) . Patriarcado de Lisboa (9 декабря 2004). Дата обращения: 15 января 2023.