Фла́вия Ю́лия Еле́на А́вгу́ста ( лат. Flavia Iulia Helena ; ок. 250—330) — мать римского императора Константина I . Прославилась своей деятельностью по распространению христианства и проведёнными ею раскопками в Иерусалиме , в ходе которых, по утверждениям христианских хронистов, были обретены Гроб Господень , Животворящий Крест и другие реликвии Страстей .

Елена почитается рядом христианских церквей как святая в лике равноапостольных ( Святая Равноапостольная царица Елена, Елена Константинопольская ).

Жизнеописание

Точный год рождения Елены неизвестен . Родилась она в городке Дрепан в Вифинии (недалеко от Константинополя в Малой Азии ), как о том сообщает Прокопий . Позже её сын, император Константин Великий , в честь матери « прежнее селение Дрепану сделал городом и назвал Еленополем » . Сегодня это поселение отождествляется с турецким городом , окрестности , провинция Ялова .

Как полагают современные историки ^{[ источник не указан 2284 дня ]} , Елена помогала своему отцу на конной станции, разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки и перекладки лошадей, или просто работала служанкой в трактире . Там она, видимо, и познакомилась с Констанцием Хлором при Максимиане Геркулии , ставшем правителем (цезарем) Запада. В начале 270-х годов она стала его женой, либо конкубиной , то есть неофициальной постоянной сожительницей .

27 февраля 272 года в городе Наисс (совр. сербский Ниш ) Елена родила сына — Флавия Валерия Аврелия Константина, будущего императора Константина Великого , сделавшего христианство государственной религией Римской империи. О том, были ли у Елены ещё дети, ничего не известно ^{[ источник не указан 2284 дня ]} .

В 293 году Констанций был усыновлён императором Максимианом и разошёлся с Еленой, женившись на падчерице Максимиана Феодоре . После этого и до начала царствования её сына сведения о жизни Елены отсутствуют. Вероятно ^{[ источник не указан 2284 дня ]} , она не удалялась далеко от родных мест, так как её сын Константин начал возвышение из Никомедии (центр Вифинии), откуда был вызван в 305 году на запад отцом, ставшим императором западной части Римской империи. Не исключено ^{[ источник не указан 2284 дня ]} , что Елена перебралась на запад поближе к сыну в Тревир (современный Трир ), который стал резиденцией Константина после того, как он унаследовал от отца самую западную часть Римской империи. В брошюре, изданной епископатом и духовенством Трирского собора, сообщается, что святая Елена « отдала часть своего дворца епископу Агритиусу » под церковь, став основательницей Трирского кафедрального собора Святого Петра .

Когда Елена обратилась в христианство, ей было уже за шестьдесят. По свидетельству её современника Евсевия Кесарийского , это произошло под влиянием её сына Константина . Первые монеты с изображением Елены, где она титулуется Nobilissima Femina (букв. «благороднейшая женщина»), были отчеканены в 318 — 319 гг. в Фессалониках . В этот период Елена, вероятно, проживала при императорском дворе в Риме или Трире, но упоминаний в исторических хрониках об этом нет . В Риме ей принадлежало обширное поместье Сессорий . В одном из помещений её дворца была устроена христианская церковь — Еленинская базилика ( Liber Pontificalis приписывает её постройку Константину, но историки не исключают того, что идея перестройки дворца принадлежала самой Елене) .

В 324 году Елена была провозглашена своим сыном августой : « венчал он царским венцом богомудрую мать свою, Елену, и позволил ей, как царице, чеканить свою монету » . Евсевий отметил, что Константин доверил Елене распоряжаться царской казной по её усмотрению . О большом уважении императора к матери есть также свидетельство со стороны нехристианского историка. Аврелий Виктор передаёт историю, как Константин убил свою жену Фаусту из-за упреков Елены в её адрес .

В 326 году Елена (уже в очень преклонном возрасте, хотя и в добром здравии) предприняла паломническое путешествие в Иерусалим : « эта старица необыкновенного ума с быстротой юноши поспешила на восток » . О её благочестивой деятельности во время путешествия подробно рассказал Евсевий , и отголоски его сохранились в раввинском антиевангельском сочинении V века « Тольдот Иешу », в котором Елену (мать Константина) назвали правительницей Иерусалима и приписали ей роль Понтия Пилата .

Скончалась Елена на 80-м году жизни — по разным предположениям, в 327 , 328 или 330 году . Место её смерти точно неизвестно, называется Трир , где у неё был дворец , или даже Палестина . Версия о кончине Елены в Палестине не подтверждается сообщением Евсевия Памфила, что она « окончила свою жизнь в присутствии, в глазах и в объятиях столь великого, служившего ей сына » .

Раскопки Елены в Иерусалиме

В возрасте около 80 лет Елена предприняла путешествие в Иерусалим . Сократ Схоластик пишет, что это она сделала после того, как получила указание во сне . То же сообщает и «Хронография Феофана »: « имела видение, в котором ей повелевалось отправиться в Иерусалим и вывести на свет божественные места, закрытые нечестивыми » . Получив поддержку в этом начинании от своего сына, Елена отправилась в паломничество:

…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня. Иерусалимский патриарх, Макарий, встретил царицу с подобающею честью и вместе с нею отыскивал желанное животворящее древо, пребывая в тишине и прилежных молитвах и пощениях . — «Хронография» Феофана , год 5817 (324/325)

В поисках реликвий Страстей Христовых Елена предприняла раскопки на Голгофе , где, раскопав пещеру , в которой, согласно преданию, был погребён Иисус Христос , обрела Животворящий Крест , четыре гвоздя и титло INRI . Также с паломничеством Елены в Иерусалим предание IX века , не основанное на исторических хрониках, связывает происхождение святой лестницы . Обретение ею Креста положило начало празднеству Воздвижения Креста . Помощь в раскопках Елене оказали иерусалимский епископ Макарий I и упоминаемый в апокрифах местный житель Иуда Кириак .

Эта история описана многими христианскими авторами того времени: Амвросием Медиоланским (ок. 340—397), Руфином (345—410) , Сократом Схоластиком (ок. 380—440) , Феодоритом Кирским (386—457) , Сульпицием Севером (ок. 363—410) , Созоменом (ок. 400—450) и другими .

Путешествие и благотворительность Елены во время паломничества описаны в « Жизни блаженного василевса Константина » Евсевием Кесарийским после смерти Константина для прославления императора и его семьи:

Путешествуя по всему востоку с царственным великолепием, она осыпала бесчисленными благодеяниями как вообще народонаселение городов, так, в частности, каждого приходившего к ней; се десница щедро награждала войска, весьма много помогала бедным и беспомощным. Одним она оказывала денежное пособие, других в изобилии снабжала одеждой для прикрытия наготы, иных освобождала от оков, избавляла от тяжкой работы в рудокопнях, выкупала у заимодавцев, а некоторых возвращала из заточения .

Наиболее ранние историки (Сократ Схоластик, Евсевий Памфил) сообщают, что за время пребывания на Святой земле Еленой были основаны три храма на местах евангельских событий :

• на Голгофе — храм Гроба Господня ;
• в Вифлееме — базилика Рождества Христова ;
• на Елеонской горе — церковь над местом Вознесения Христа ;

Житие святой Елены, написанное позднее, в VII веке , содержит более обширный список построек, в который, помимо уже перечисленных, входят:

• в Гефсимании — церковь Святого Семейства ;
• в Вифании — церковь над гробницей Лазаря ;
• в Хевроне — церковь у Мамврийского дуба , где Бог явился Аврааму ;
• у Тивериадского озера — ;
• на месте вознесения Илии — храм во имя этого пророка;
• на горе Фавор — храм во имя Иисуса Христа и апостолов Петра , Иакова и Иоанна ;
• у подножия горы Синай , возле Неопалимой купины — церковь, посвященная Богородице , и башня для монахов .

Согласно Сократу Схоластику, императрица Елена разделила Животворящий Крест на две части: одну поместила в серебряное хранилище и оставила в Иерусалиме « как памятник для последующих историков », а вторую отправила своему сыну Константину , который поместил её в свою статую , установленную на колонне в центре Константиновой площади . Сыну Елена также направила два гвоздя от Креста (один был помещён в диадему, а второй — в уздечку). На обратном пути из Иерусалима Елена основала ряд монастырей (например, Ставровуни на Кипре ), где оставляла частицы найденных ею реликвий .

Датировка деятельности Елены

Историки продолжают спорить, в каком году Елена осуществляла свою деятельность в Палестине. Наиболее распространённой является дата, приводимая у Сократа Схоластика, — 326 год . Сократ не называет года, в который произошло обретение креста, но в его «Церковной истории» рассказ о событии идёт сразу после упоминания празднования 20-летия правления Константина ( 25 июля 326 года ) . Востоковед Иосиф Ассемани (директор Ватиканской библиотеки) в XVIII веке полагал, что Крест был найден Еленой 3 мая 326 года (по юлианскому календарю ) .

Русский богослов профессор М. Н. Скабалланович , основываясь на александрийской хронике VI века , относит обретение Креста к 320 году . При этом он категорически не согласен с датировкой этого события 326 годом , так как, по его мнению, Елена умерла в год проведения Никейского собора , то есть в 325 году .

Святая Елена в британском фольклоре

Гальфрид Монмутский ( XII век ) в своей « Истории бриттов » называет Елену дочерью Коеля , легендарного короля бриттов . Согласно его рассказу, император Констанций во время похода на Британию принял предложение короля Коеля о мире при условии уплаты им обычной дани, а после его смерти:

…взял в жены его дочь, которую звали Еленой. Красотою своей она превосходила всех девушек этой страны… Кроме неё, у Коеля, её отца, не было никого, кто мог бы занять после него королевский престол, вот почему он позаботился дать ей такое образование, чтобы по кончине его она могла справиться с управлением государством. Итак, Констанций сочетался с нею на брачном ложе, и она родила ему сына, которого назвала Константином .

Из дальнейшего рассказа следует, что Елена находилась при Константине в Британии до того момента, когда он начал поход на Рим на Максенция . В походе « при нём находились три дяди Елены, а именно Иоелин, Трагерн, а также Марий, которых он возвел в сенаторское достоинство ». С этого момента Гальфрид Монмутский больше не упоминает Елену в своём сочинении.

Данная легенда, вероятно, возникла под влиянием сочинений Евсевия , которые Гальфрид использовал при написании своего труда ^{[ источник не указан 2284 дня ]} . Евсевий сообщает о походе Констанция в Британию, о его смерти во дворце в Эбораке ( Йорк ), куда незадолго до этого прибыл его сын Константин .

Память о святой Елене

Церковное почитание

За свою деятельность по распространению христианства Елена канонизирована в лике равноапостольной — чести, которой удостоились ещё только пять женщин в христианской истории ( Мария Магдалина , первомученица Фёкла , мученица Апфия , княгиня Ольга и просветительница Грузии Нина ) .

На Востоке почитание Елены как святой возникло вскоре после её смерти и особо распространилось в Византийской империи в правление императора Константина VI и императрицы Ирины , на Западе имя Елены появляется в некоторых списках Мартиролог Иеронима Стридонского , а после перенесения в IX веке её мощей в Овиллер почитание Елены распространяется у франков .

Память святой Елены совершается:

• в православной церкви — 6 марта ( 19 марта ) (воспоминание обретения Еленой Животворящего Креста и гвоздей) и 21 мая ( 3 июня ) (память равноапостольных Константина и Елены) в поместных православных церквах, использующих юлианский календарь ; 6 марта и 21 мая в поместных православных церквах, использующих новоюлианский календарь ;
• в католической церкви — 18 августа в храмах, использующих западный обряд; 21 мая или 3 июня в храмах, использующих восточный обряд .
• в лютеранской церкви — 21 мая ;
• в коптской церкви — 9 пахона .

В память о раскопках Елены в Иерусалиме и обретении ею Креста Господня в храме Гроба Господня в её честь назван особый придел , который сегодня принадлежит Армянской апостольской церкви . В алтаре этого придела имеется окно, отмечающее место, с которого Елена, согласно преданию, наблюдала за ходом раскопок и бросала для поощрения работавших деньги. Из придела святой Елены ведет лестница вниз, в придел обретения Креста .

Выражение «новая Елена» стало в восточном христианстве нарицательным — его применяют как к святым императрицам ( Пульхерия , Феодора и другие), так и к княгиням (например, Ольга ), много сделавшим для распространения христианства или утверждения и сохранения его догматов . В древнерусском летописном своде « Повесть временных лет » сообщается, что бабка крестителя Руси Владимира княгиня Ольга была наречена при крещении именем Елена в честь матери Константина Великого .

История мощей

После смерти тело Елены было перенесено её сыном в Рим, о чём сообщает Евсевий Памфил :

«тело блаженной удостоено было также необыкновенных почестей. В сопровождении многочисленных дорифоров, оно было перенесено в царственный город и там положено в царской усыпальнице. Так скончалась мать василевса, достойная незабвенной памяти и за боголюбивые свои дела, и за произращенную от неё преемственную и дивную отрасль [то есть за Константина]…»

В Риме Елена, согласно историческим данным, была похоронена в мавзолее на Лабиканской дороге за пределами Аврелиановых стен . Гробница примыкала к (оба здания были построены в 320-х годах императором Константином). Согласно Liber Pontificalis , эта гробница изначально строилась Константином для собственного погребения . Ради погребения своей матери Константин предоставил не только свою гробницу, но и изготовленный для него порфировый саркофаг , который сейчас хранится в музеях Ватикана .

Из церкви святых Маркеллина и Петра в IX веке мощи Елены были вывезены в аббатство Сен-Пьер-д’Овиллер в Шампани в окрестностях Реймса ( Франция ) . В нём они находились до 1871 года , а в период Парижской коммуны были перенесены в Париж , где хранятся в крипте церкви Сен-Лё-Сен-Жиль .

Оставшиеся в мавзолее мощи Елены в период папства Иннокентия II (1130—1143 годы) были перенесены из церкви Маркеллина и Петра в церковь Санта-Мария-ин-Арачели на Капитолийском холме . Над саркофагом с мощами Св. Елены слева от главного алтаря церкви возвели киворий типа ротонды, в форме октогона на восьми колоннах с купольным покрытием, восходящий к несохранившейся ротонде Воскресения (Анастасис) Св. Елены на Голгофе. Внутри ротонды — статуя Св. Иоанна Крестителя. Старый саркофаг Елены был использован для погребения папы Анастасия IV (1153—1154 годы), для чего его переместили из мавзолея в Латеранскую базилику .

В 1356 году император Карл IV подарил реликварий с главой святой Елены кафедральному собору города Трир . В соборе хранится также Риза Господня и один из гвоздей от Креста Господня, который, по преданию, Елена обнаружила при раскопках в Иерусалиме.

Православная традиция считает, что через два года после захоронения в Риме прах Елены был перенесён в Константинополь , где Константином в храме Апостолов была устроена императорская усыпальница .

Храмы

См. Церковь Константина и Елены

Географические объекты

Имя Елены увековечено в названии ряда географических объектов:

• остров Святой Елены ( Атлантический океан , владение Великобритании )
• ( Южная Каролина , США )
• ( Монреаль , Канада )
• гора Сент-Хелина (вершина в горах , США)
• вулкан Сент-Хеленс (активный стратовулкан , штат Вашингтон , США)
• (штат Мичиган , США)

Её имя стало также названием ряда городов (см. Святая Елена (значения) ).

В культуре

Живопись и скульптура

Наиболее ранние изображения Елены датируются первой четвертью IV века. К ним относятся её оплечные изображения в профиль на монетах, где Елена имеет крупный с горбинкой нос, большие глаза и изображена в серьгах и в ожерелье. В Капитолийских музеях Рима находится скульптура IV века, которую некоторые исследователи считают портретом Елены . Скульптор изобразил её в облике молодой женщины (хотя к моменту создания её первых портретов Елене было более 70 лет), сидящей на стуле с диадемой на голове. В копенгагенской глиптотеке хранится голова скульптуры IV века, которую считают скульптурным портретом Елены (I.N 1938) . Христианская иконография Елены складывается в византийском искусстве к концу IX века . Её изображают в императорских одеждах с короной на голове .

В живописи наиболее часто встречаются изображения святой Елены в момент обретения ею Креста Господня или в момент его Воздвижения . Также часто встречаются её изображения вместе с сыном Константином, также почитаемом в лике равноапостольных. Более редкими в византийском искусстве являются отдельные изображения Елены .

• Аньоло Гадди , « Обретение Креста Господня », ок. 1380 года ;
• Пьеро делла Франческа , фресковый цикл об истории Животворящего Креста в базилике Сан-Франческо (сцена пытки по приказанию Елены Иуды Квириака и обретение ею Креста Господня), 1458 — 1466 годы ;
• Чима да Конельяно , « Святая Елена », 1495 год ;
• Веронезе , две картины « Сон святой Елены », 1560-е и 1580 годы ;
• Рубенс , алтарная картина « Святая Елена » (написана для базилики Санта-Кроче-ин-Джерусалемме , находится в кафедральном соборе Грасса );
• Джованни Лоренцо Бернини , статуя святой Елены в соборе Святого Петра (Рим), 1630-е годы;
• , « Обретение Еленой Животворящего Креста », первая половина XVII века ;
• Сазонов В. К. , « Святые Константин и Елена », 1870 год ;
• Сальвадор Дали , сюрреалистическая картина « Святая Елена в Порт-Лигате » и « Святая Елена » , 1956 год .

Литература

• Ивлин Во , « Елена », новелла , 1950 год ;
• Мэрион Зиммер Брэдли , « Жрица Авалона » ( ), историческое фэнтези , 2000 год .

См. также

• Животворящий Крест — о раскопках императрицы Елены в Иерусалиме
• Иуда Кириак — упоминаемый в апокрифах житель Иерусалима, оказавший Елене помощь при раскопках
• Еленин день

Примечания

Литература

на русском языке

на других языках

Ссылки

• Сократ Схоластик . (неопр.) . — содержит рассказ об обретении Еленой Креста Господня. Дата обращения: 28 ноября 2008.
• (неопр.) . Православие.ру . Дата обращения: 28 ноября 2008.
• (неопр.) . Дата обращения: 28 ноября 2008.
• Jan Willem Drijvers. (англ.) . Дата обращения: 28 ноября 2008. 23 августа 2011 года.

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым). Список проблемных ссылок