Устойчивые образы использовались в китайской поэзии на протяжении многих столетий. Древняя , китайская литература , система верований, включая буддизм , конфуцианство и даосизм , сформировали китайскую систему ценностей, которая нашла своё отображение в художественной литературе. В лирических произведениях описывается , Небесных Владык и Фей, драконов и других мифических животных, звёзд и небесных светил, времён года, ветра, воды, деревьев, цветов, соответствия цвета различным периодам жизни человека, поклонения государям и уважения к старшим, забота о семье, дружба и верность. В современных китайских стихах также отмечается обращение поэтов к традиционным ценностям и символам, которые были присущи Китаю на протяжении тысячелетий.

Некоторые часто встречающиеся образы

Белый заяц ( кит. упр. 白兔 , палл. бай ту ) — по легенде на Луне живет белый заяц, который толчёт в ступе снадобье бессмертия . Попробовавший его будет вечно жить на Луне.

Великий предел — исток всего сущего, в том числе трёх начал — неба, земли, человека.

Ветер с дождём — вино .

Белый владыка — один из пяти мировых Владык , правитель Запада.

Красная вода — признак весны, когда воды несут лепестки цветов сливы, персика и других деревьев.

Распущенные волосы — желание стать отшельником или траур по близкому человеку.

Воронья стая — духовная чернь, толпа.

Врата пустоты ( кит. упр. 空门 , палл. кун мэнь ) — буддистское учение.

Встреча в тутовнике — символ любовного свидания .

Горный цветок — символ уверенности в стойкости друзей.

Одинокий гусь — символ бесприютного скитальца, иногда — вестника.

Дикий гусь — символ записки, письма.

Девятый день девятой луны — праздник середины осени .

Праздник холодной пищи — трёхдневный весенний пост, когда не полагалось есть горячую еду в память о верном слуге.

Дождь и облака — символ свидания. По легенде к некому князю во сне явилась фея горы Ушань и разделила с ним ложе. Уходя, она сказала: «Я рано бываю утренней тучкой, а вечером поздно иду я дождём».

Зелёный синий или лазоревый дракон ( кит. упр. 青龙 , палл. Цинлун ) — один из четырёх знаков зодиака , символ востока, весеннего возрождения под цвет зелёной травы. Встреча с лазоревым драконом — предвестие счастья.

Дракон-свеча — мифический страж севера, гигантский змей с человеческим лицом. Во рту к него вместо зубов находятся свечи. Когда он открывал глаза и пасть, весь мир озарялся ярким светом.

Спящие драконы — признак осени, по поверьям, осенью водяные драконы опускаются на дно и погружаются в спячку.

Дух ветра и потока — состояние полной внутренней свободы, раскованность, творческое вдохновение.

Золотая волна — синоним осенних вод. Осени соответствует элемент металла, в том числе и золота.

Жёлтые истоки или родники ( ) — загробный мир . Девять истоков — образное обозначение загробного подземного мира.

Северный Ковш — созвездие Большой Медведицы .

Козодой — мотив и символ разлуки. Крик козодоя, по поверью, созвучен со словами «вернись назад».

Куньлунь — горный хребет на западе Китая, где живет бессмертная фея Си-ван-му — владычица Запада, в садах которой растет персиковое дерево, плодоносящее один раз в несколько тысяч лет. Отведавший плодов персика обретал бессмертие.

Девятихвостая лиса — символ коварства.

Любящие реки и озёра — те, кто предпочитает жить на лоне природы.

Меч и туфли — высшие сановники.

Пятицветные облака — добрый, хороший символ (связано с легендой о Нюйве , починившей небо разноцветными камнями).

Белый олень переносил по земле бессмертных и магов, близких к достижению бессмертия. Пасти́ оленя — воспитывать свой дух, чтобы быть равным бессмертным небожителям.

Парча , вышитая письменами — легенда о тоскующей в разлуке жене, которая вплела письмена в орнамент парчи, чтобы рассказать мужу о себе.

Источник персика — находящийся в гуще цветущих персиковых деревьев чистый источник, возле которого находится вход в пещеру, ведущую в счастливую страну, где живут люди из далёкого прошлого, существуя в параллельном измерении к существующему миру. Они весело живут мирной сельской жизнью, а время для них остановилось.

Небесный петух — живущий на гигантском дереве на берегу Восточного моря петух, который возвещает зарю, а ему откликаются все петухи Китая.

Небесные пещеры — жилище бессмертных .

Плот восьмой луны — примета осени, связан с легендой о том, как некто в восьмую луну (примерно в сентябре) увидел на берегу моря выстроенный плот, отправился на нём в путешествие и достиг Млечного пути .

Полумесяц — символ осени, заката года.

Желтый пояс — принадлежность даосского одеяния.

Драгоценный пух хлопка Будды — сильный снегопад в новогодний период считался подарком Будды и предвещал счастливый следующий год.

Пять — : человеколюбие, верность долгу, следование обрядам, мудрость, доверие.

Пять Вершин — пять священных гор Китая, расположенных по четырём сторонам света и в центре, являющихся опорами небосвода.

Серебряная река — Млечный Путь (Небесная Река).

Роса — символ быстротечности и хрупкости жизни.

Белый рис — метафорическое обозначение серебра.

Цветы сливы — белые, красные, розовые с пятью лепестками являются символами весны, молодости, красоты.

Сосна и кипарис в китайской поэзии символизируют духовную стойкость, неизменность устремлений, жизненную силу и долголетие. Даосские маги использовали семена кипариса и сосны для продления жизни. Сосна и кипарис на кладбище вызывают печальные думы о смерти, о быстротечности и непрочности человеческой жизни.

Большая стирка — «грохот вальков», примета осени, стирка устраивается перед тем, как сложить в сундуки летнюю одежду.

Суп брачного согласия — полагалось есть во время брачной церемонии в честь двух .

Белый тигр ( кит. упр. 白虎 , пиньинь Bái Hǔ , палл. байху ) — один из четырёх знаков зодиака , символ запада, предвестник беды. На западе находится страна мёртвых.

Ткать надежду — отсылка к легенде о пастухе и ткачихе . Дочь Небесного владыки (звезда в созвездии Лиры) искусно ткала бесконечную облачную парчу в небесах. Отец выдал её замуж за Пастуха (звезда в созвездии Орла). Охваченная любовью Ткачиха совсем перестала ткать парчу. Тогда Небесный владыка разлучил супругов. Им было позволено встречаться только раз в году — в седьмой день седьмого лунного месяца, переправляясь через Млечный Путь по волшебному мосту, который строили слетавшиеся со всего мира сороки из своих хвостов.

Три — истинный путь неба, земли и людей.

Понукать тучи — летать на тучах мог даосский бессмертный, достигший высокой степени очищения. Бессмертные летали и на белых журавлях.

Утка — образ вышитой маленькой уточки как символ любви. Одеяло с вышитыми уточками — символ брачных утех. Уточка-мандаринка — символ супружеского согласия.

Гнездо феникса — присутствие феникса считается признаком процветания страны и благоденствия народа. Отсутствие гнезда говорит о том, что феникс не прилетит.

Холодный звук котлов — котлы для варки пищи в ночное время использовались для подачи различных звуковых сигналов.

Хризантема — в древнем Китае пили вино с лепестками хризантемы, горечь которых напоминала о приходе осени.

Пояс, украшенный цветами граната — один из подарков для новобрачной, символ многочисленного потомства.

Цикады — примета приближающейся осени и быстротечности жизни, несмотря на мелодичное пение цикад и появление светлячков.

Белый шёлк — символ седых волос.

Шесть кладовых — печень, желудок, толстые и тонкие кишки, мочевой пузырь, дыхательный и пищевой тракты.

Изначальный эфир — неуничтожимая материально-духовная субстанция, из которой в процессе осуществления великого Дао (пути вселенной) образовался наш мир, где попеременно преобладают инь и ян , но человек проходит свой путь только один раз.

Круглая яшма — полированное кольцо « би » из светло-зеленого нефрита с отверстием посредине. Ширина кольца была равна отверстию посредине. «Би» символизировало небо, его бесконечность и даруемую им власть.

Литература

• Кравцова М. Е. Поэзия древнего Китая. Опыт культурологического анализа. — СПб., 1994.- 544 с. ISBN 5-85803-019-X
• Неизвестный автор XVI века «Цветы сливы в золотой вазе, или Цзинь, Пин, Мэй» / Перевод В. Манухина. «Художественная литература», М., 1993.
• Китайская поэзия в переводах Льва Меньшикова / Предисловие И. Ф. Поповой. Ответственный редактор И. А. Алимов. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2007. 304 с.
• Китайская пейзажная лирика III—XIV веков. Стихи, поэмы, романсы, арии. — Издательство Московского университета, 1984.
• Е. Дьяконова (сост.), И. Смирнов (предисл. и коммент.) Светлый источник. Средневековая поэзия Китай, Кореи, Вьетнама. — Изд. «Правда» М, 1989.
• Меньшиков Л. Н. Ю. К. Щуцкий — поэт и переводчик китайской классической поэзии // Дальнее эхо: Антология китайской лирики (VII—IX вв.) / В переводах Ю. К. Щуцкого. СПб., 2000. С.7-22.