Лития́ , или Лита́ния ( церк.-слав. лїтίа , греч. λιτανεία — длинное шествие , или от греч. λιτή — «просьба, мольба, молитва») — одно из православных богослужений , совершаемых в притворе храма . Литией в современной практике может называться:

1. часть всенощного бдения , следующая за просительной ектенией на великой вечерне , либо за вседневным славословием на великом повечерии .
2. заупокойная служба, которая короче, чем панихида .
3. шествие и молебен во время общественных бедствий.

История возникновения

Первоначально на вечерне совершалось Преломление хлебов или Агапа — благотворительная ве́черя ( ужин ) любви с причащением . На трапезах кормили не только всех крещёных , но и присутствующих оглашенных , которые могли находиться только в притворе храма у входных дверей, где для сбора приношений, их освящения и затем — угощения специально ставили панихидный стол- тетрапо́д . Ещё одно название этого стола «кану́н» указывает на его богослужебное использование накану́не больших праздников). Елей освящался не только для употребления в пищу, но и для сжигания в масляных светильниках . Бо́льшую распространённость приобрели лампады и свечи , которые в большом количестве ставятся возжжёнными на панихидном столике (на современном литийном приборе только три свечи). Храмы в древних катакомбах часто служили кладбищами , поэтому гробницы христиан в притворах соответствовали заупокойным словам второй молитвы литии

о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных;..

—

Отсюда церковная служба по умершим имеет название Панихида ( др.-греч. παννυχίς , паннихи́с — « всенощное бдение » от πᾶς, πᾶσα, πᾶν — «весь, целый» + νύξ, νυκτός — «ночь»), а сокращённый её вариант называется литией. На этой службе освящается особое блюдо из освящённых на литии зёрен пшеницы — коливо .

Содержание молитв литии указывает, что в Константинопольской Церкви исторически была особым молебствием в связи с общественными бедствиями. В усердной молитве христиане молились всю ночь — всенощное бдение , и только ради подкрепления сил молящиеся вкушали специально освящённые на литии хлеба, после которых ничего не ели до самого причащения . В настоящее время, в связи с сокращением продолжительности богослужения, если лития совершается ночью, то готовящимся ко причащению, наоборот, запрещается вкушать от литийных хлебов, чтобы соблюсти уже недостаточно продолжительный — не менее чем 6-ти часовой голод (физиология) . По Типикону нет всенощной без литии, но в повсеместно распространённой приходской практике лития служится только на всенощных под двунадесятые и престольные праздники.

В древности лития совершалась в конце каждой вечерни. Память об этой традиции осталась в уставе совершения аллилуйных служб , совершаемых, обычно в Великий пост , когда после вечерни положена заупокойная лития и в уставе совершения малой вечерни, после которой положена лёгкая трапеза, а также в часослове , где между вечерней и великим повечерием приводятся молитвы, глаголемые на трапезе.

Лития на всенощной

В составе всенощного бдения совершается в притворе храма, либо в крайней западной части трапезной части храма: предстоятель в епитрахили , скуфье или камилавке и диакон с кадильницей , поклонившись святому престолу , выходят из алтаря северной дверью в притвор и становятся лицом к алтарю. Диакон в это время совершает каждение храма и молящихся, хор поёт стихиры на литии из Минеи или Триоди в соответствии с таблицей:

Служба	Последовательность стихир на литии
На двунадесятые праздники; На попразднства и отдания двунадесятых праздников, случившиеся в воскресенье На предпразднство Рождества Христова, случившееся в воскресенье (Неделя святых Отцев) На Фомину Неделю ( Антипасхи , 2-я по Пасхе) На Неделю Жён-мироносиц (3-я по Пасхе) На Неделю свв. отцев Первого Вселенского Собора (7-я по Пасхе)	Праздника, литийные «Слава, и ныне» Богородичен
На все другие дни, когда положена лития	Стихиры храму Святому или праздника «Слава, и ныне» Богородичен

Далее следуют особые ектении.

Во время пения стихир на стиховне духовенство входит в середину храма, где приготовлена литийница , которая трижды кадится по кругу во время пения Богородице Дево или тропаря праздника. За литией совершается благословение хле́бов, пшеницы, вина и елея.

Лития на всенощной представляет собой молитву вне храма, то есть в притворе храма. При этом исхождение из него может быть полным (на литии, положенной по Типикону на некоторые двунадесятые праздники и в Светлую седмицу пред литургией) или неполным (все остальные случаи). Во всех случаях смысл такого перемещения состоит в символическом выражении недостоинства молиться в храме: « мы молимся, стоя пред вратами св. храма, как бы пред вратами небесными… подобно Адаму , мытарю , блудному сыну » .

Заупокойная лития

Особый род литии установлен для моления об умершем: совершается при выносе покойного из дома, а также, по желанию его родственников, при церковном поминовении его во всякое другое время — так называемая заупокойная лития . Заупокойная лития, в отличие от литии на всенощной, может совершаться как в самом храме, так и вне храма, например, на кладбище.

Лития во время бедствий

Помимо литий на праздничных всенощных и заупокойных, лития также может совершаться в случаях общественных бедствий: пандемии, засухи, землетрясения или при воспоминаниях о них, обыкновенно вне храма , соединяясь с молебном , и с крестным ходом .

См. также

• Литийный прибор

Примечания

Литература

• Литаніа и литїа // / Составилъ священникъ магистръ Григорій Дьяченко. — М. : Типографія Вильде, 1899. — С. 284. — 1120 с.
• Макаров Е. Е. // Православная энциклопедия . — М. , 2016. — Т. XLI : « Ливаний — Львовский в честь Преображения Господня женский монастырь ». — С. 176—179. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-021-9 .