Дьёрдь Бернат Лукач Сегедский ( венг. Szegedi Lukács György Bernát , наст. имя Дьёрдь Бернат Лёвингер , венг. Löwinger György Bernát ; в годы жизни в СССР — Георгий Осипович Лукач ; 13 апреля 1885 , Будапешт — 4 июня 1971 , там же) — венгерский и советский философ - неомарксист еврейского происхождения, литературный критик . Одна из ключевых фигур западного марксизма , основатель будапештской школы марксизма . Считается также одним из крупнейших представителей марксистского литературоведения .

Творчество Лукача можно разбить на два периода: ранний, домарксистский — с 1909 по 1930 год; и марксистский период с 1930 по 1971 год . Лукач создал систему марксистской эстетики , которая отрицает необходимость политического контроля художественного самовыражения и отстаивает гуманистические принципы . Продолжал развивать марксову теорию отчуждения индивида в индустриальном обществе .

Биография

Родился в состоятельной еврейской семье. Его отец, банкир Йожеф Лёвингер ( József Löwinger , с 1891 года — Szegedi Lukács József , с 1901 года (получил потомственное дворянство) — József von Lukács , 1855—1928), родом из Сегеда ; мать, Адель Вертхаймер ( Wertheimer Adél , 1860—1917), уроженка Вены . Разговорным языком в семье был немецкий , так как мать Лукача так никогда и не освоила венгерский . В 1907 году семья приняла лютеранство .

После окончания протестантской гимназии изучал философию в университетах Будапешта, Берлина и Гейдельберга . Окончил отделение права Будапештского университета (1902—1906, защищался в Коложварском университете). Степень доктора философии в литературе (1909) за диссертацию «Форма драмы», защищался в Будапештском университете. С мая 1912 г. по 1918 г. жил в Гейдельберге.

Во время учёбы в Будапеште сблизился с социалистическими кругами, в частности с анархо-синдикалистом Эрвином Сабо , познакомившим Лукача с творчеством Жоржа Сореля , бывшего в начале века идейным вдохновителем многих левых и правых движений. С 1904 по 1908 принимал участие в работе театрального кружка, усилиями которого ставились пьесы величайших венгерских и зарубежных драматургов (в их числе были произведения Генрика Ибсена , Юхана Августа Стриндберга , Герхарта Гауптмана ), направленные на привлечение в театр рабочих. Занимаясь в кружке, Лукач проявил себя как переводчик, режиссёр и собственно драматург.

В немецкий период сблизился с Георгом Зиммелем , Максом Вебером , Эрнстом Блохом . Уже тогда он казался современникам значительной величиной — считается, что Томас Манн взял его в качестве прототипа для образа католического реакционера еврейского происхождения Нафты в « Волшебной горе » . Часть бумаг Лукача этого периода были сданы им в 1917 году в сейф Немецкого банка и только в 1973 году неожиданно обнаружены .

В 1914 году женился на русской студентке Елене Андреевне Грабенко, бывшей эсерке . Развод последовал через четыре года: «Семейное счастье Лукача с российской бомбометательницей оказалось недолговечным. Елена вскоре заводит роман с душевнобольным музыкантом, образуется треугольник» . В 1919 году женился на Гертруд Бортштибер ( Jánossyné Bortstieber Gertrúd ; ум. 1963), с которой прожил более сорока лет. Усыновил троих её детей от её прежнего мужа (носили фамилию Яноши, включая будущего астрофизика Лайоша Яноши ), собственных детей не имел.

После 1-й мировой войны Лукач вышел из кружка Вебера и занял интернационалистическую позицию. Большое влияние оказала на него Октябрьская революция в России. В 1918 году под влиянием Белы Куна вступил в Коммунистическую партию Венгрии . В 1919 году был заместителем, и. о. наркома просвещения Венгерской советской республики , комиссаром венгерской Красной армии .

После падения республики эмигрировал в Вену , где жил в 1919—1929 годах. Участвовал в подпольной деятельности Коммунистической партии Венгрии. Член ЦК КПВ в 1919—1921 и 1926—1930. В 1928 году был избран генеральным секретарём ЦК КПВ, но вскоре снят с этого поста Исполкомом Коминтерна за правый уклон .

В 1929—1945 годах жил в Москве, с перерывом на 1931—1933 годы, когда находился в Германии. Вступил в Союз писателей СССР . Вот как аттестовал Лукача секретарь партячейки Института Маркса и Энгельса на заседании Комиссии ЦКК ВКП(б) по проверке и чистке рабочих и служащих от 5 марта 1931 года Ф. Ф. Козлов:

«Попал сюда недавно. Околачивался то в одной, то в другой комнате. Долго был без дела. Вообще он философ, но Деборин его как философа не приемлет, посадить его в философский кабинет невозможно. Пытались организовать специальный кабинет „Философии истории“, в конце концов Лукач приютился в кабинете Маркса, где заведовал Рязанов . Политическая позиция несомненно с правыми моментами <…> Как философ он известен как уклонист (!)» .

Летом 1941 года арестован и недолгое время провёл в тюрьме.

Зимой 1942 года в Институте философии АН СССР защитил свою работу «Молодой Гегель» как докторскую диссертацию. Сотрудничал с Коммунистической академией и журналом « ». Михаил Лифшиц утверждал, что в эти годы оказал большое влияние на эволюцию взглядов Лукача .

В эти годы Лукачем были написаны работы, собранные в сборнике «Литературные теории XIX века и марксизм» (1937), а также «К истории реализма» (1939), «Исторический роман», «Гёте и его эпоха», «Молодой Гегель» и другие.

Возвращение в Венгрию

В 1945 году доктор философских наук Лукач возвратился в Венгрию. Был членом Всемирного совета мира с 1950 года. В 1946—1958 годах профессор Будапештского университета. Депутат Гос. собрания ВНР в 1949—1951 и 1953—1957 годов. Член Венгерской АН (1949, член-корреспондент с 1948).

Во время Венгерского восстания 1956 года был министром культуры в правительстве Имре Надя , за что впоследствии был исключён из партии (в 1967 году восстановлен). 1—7 ноября 1956 член Временного руководства ВСРП. После подавления восстания скрывался в посольстве Югославии, был выманен и интернирован в Румынию, возвратился в Венгрию в апреле 1957 года.

В 1950-х годах Лукач продолжал работу в области марксистской эстетики , систематическое изложение которой привёл в книге «Специфика эстетического» (1963). В двух первых томах этой работы содержится анализ принципов реализма в искусстве с позиции теории отражения. Эти взгляды Лукача вызвали критику со стороны Франкфуртской школы , Роже Гароди и других .

В начале 1960-х высоко оценил А. Солженицына как автора произведений, «сокрушивших бастионы сталинизма» .

Лукач умер в 1971 году в Будапеште от рака лёгких .

Будапештская школа

Хотя в конце жизни у Лукача было много учеников, которых иногда объединяют под общим термином «Будапештская школа» ( Агнеш Хеллер , Дьёрдь Маркуш , Ференц Фехер , Михай Варга), и они продолжали философские поиски учителя в русле неортодоксального марксизма, но после смерти Лукача все ключевые представители Будапештской школы отреклись не только от него, но и вообще от марксистских идей. Большинство из них, лишённые возможности преподавать в Венгрии, эмигрировали в Австрию, где окончательно встали на позиции социал-либерализма . Агнеш Хеллер , дольше других сохранявшая преданность левой идее, за последнее десятилетие перешла к неолиберализму и неоконсерватизму . Однако бежавшие в Великобританию ещё после подавления восстания 1956 года ученики Лукача Иштван Месарош и покойный Миклош Крашшо остались леворадикальными марксистами.

Премии и награды

• Премия имени Баумгартена (1946)
• Дважды Премия имени Кошута (1948, 1955)
• Орден Красного Знамени (1969)
• Медаль «В ознаменование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина» (1970)
• Премия Гёте (1970)

Основные работы

• Душа и формы (1910)
• История развития современной драмы (1912)
• Теория романа (1920)
• История и классовое сознание (1923) — где «выдвинул на первый план тезис о целостности. Настаивал, что решающее отличие марксизма от буржуазной мысли не в том, что при объяснении исторического процесса главная роль отдается экономическим мотивам… Самое важное — категория целостности. В ней сущность метода. Его революционное начало» .
• Ленин: очерк взаимосвязи его идей (1924)
• Литературные теории XIX века и марксизм (1937)
• К истории реализма (1939)
• Исторический роман
• Гёте и его эпоха
• Молодой Гегель
• Специфика эстетического (1963)
• Разрушение разума (1954)

Книги на русском

• Литературные теории XIX века и марксизм. М., 1937.
• К истории реализма. М., 1939.
• Борьба гуманизма и варварства. Ташкент: Гос. изд. УзССР, 1943.
• Своеобразие эстетического. М.: Прогресс, 1т.-1985, 2т.-1986, 3т.-1986, 4т.-1987.
• Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества. М.: Наука, 1987.
• Лукач Д. Ленин. Исследовательский очерк о взаимосвязи его идей / Авт.вступ.статей С.Н.Земляной. — М. : Междунар. отношения, 1990. — 141 с. — ISBN 5-7133-0356-X .
• Лукач, Д. (недоступная ссылка с 26-05-2013 [3925 дней] — , ) // Философские науки. — 1989. — № 6. — С. 102—104.
• Лукач, Д. (недоступная ссылка с 26-05-2013 [3925 дней] — , ) // Философские науки. — 1989. — № 6. — С. 105—111.
• Лукач, Д. (недоступная ссылка с 26-05-2013 [3925 дней] — , ) // Коммунист. — 1990. — № 14. — С. 34-46
• Лукач Д. (недоступная ссылка с 26-05-2013 [3925 дней] — , ) / Д. Лукач; Пер. с нем. И. Н. Буровой, М. А. Журинской; Общ. ред. и вступ. ст. И. С. Нарского, М. А. Хевеши . М.: Прогресс, 1991. 410 с.
• История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М.: Логос-Альтера, 2003.
• Лукач, Г. ( PDF ) // Логос. — 2006. — № 1. — С. 116—137.
• Политические тексты. М.: Три квадрата, 2006. ISBN 5-94607-067-3
• Лукач, Д. Хвостизм и диалектика // Проблемы политической философии: переводы, комментарии, полемика. Ростов-на-Дону: Ростиздат, 2012.
• Дьёрдь Лукач. Прожитые мысли: Автобиография в диалоге. СПб., 2019

О Лукаче

Лукач считал, что моральность коммуниста состоит в том, что он берет на себя грехи мира (начиная с жестокости в классовой войне, и кончая ложью и самооговором), но лишь для того, чтобы спасти мир, чтоб будущие поколения жили в таком мире, где не нужно грешить. Члены кружка Лукача даже говорили: «мы, коммунисты, распинаем Христа, чтоб могло свершиться Его предназначение на Земле» .

Н. А. Бердяев в книге «Истоки и смысл русского коммунизма» (М., 1990, с. 82, 87) назвал Лукача , «самым умным из коммунистических писателей».

М. А. Лифшиц о жизненном пути Лукача:

« Я помню, с каким двойственным чувством рассказывал мне Лукач о своей гайдельбергской резиденции , полной драгоценных книг и художественных произведений. Весь этот изысканный, совершенный, духовно тонкий быт он не задумываясь оставил, все отдал коммунистической партии, став простым солдатом революции .

Лукач последовательно и до конца отказался от всех прежних возможностей, хотя у него в отличие от многих, в том числе многих гонителей его, было чем жертвовать и что терять. В его лице, мне кажется, европейская левая интеллигенция начала века, времен Зиммеля и его кружка, совершила самое большее из всего, что могла совершить. Он порвал с тем ограниченным в морально-политическом отношении горизонтом, который сделал, скажем, Блоха — Блохом, Поппера — Поппером и Хайдеггера — Хайдеггером. Сочинить какую-нибудь особенную интеллектуальную позу и всю жизнь её придерживаться в разных аспектах, варьируя различным образом (подобно тому как современные художники-модернисты , открыв для себя какую-то манеру, постоянно её повторяют на разные лады), Лукачу было бы нетрудно. Он мог бы сделать это без труда, но предпочел порвать со своей средой и присоединиться к новому миру, сначала как неофит-иконоборец, потом как мыслитель, поднявшийся на уровень понимания ленинизма .

Я не знаю, достаточно ли уместно будет такое сравнение, но в моих глазах мой покойный друг был, так сказать, образованным римлянином, примкнувшим к движению народов, зная заранее, что ему не раз придется говорить, подобно одному историческому герою другой эпохи: „Святая простота!“ Он знал, что такое быть буржуазным профессором, он и был буржуазным профессором, но по чисто внутренним моральным мотивам предпочел любые испытания по эту сторону исторического порога любой перспективе снова стать буржуазным профессором или чем-нибудь в этом роде ».

М. А. Лифшиц о литературном стиле Лукача:

«Лукач — масса философских слов и оборотов, но нет контроля над основной мыслью, которая уходит бог весть куда и удерживается только общими местами, часто воспоминаниями о „ диамате “»

Примечания

Литература

• Беседы на Лубянке. Следственное дело Дёрдя Лукача. Материалы к биографии. / Стыкалин А., Середа В. (сост.) — Институт славяноведения РАН, 2001. — 268 с. — ISBN 5-7576-0090-X
• Марксизм без пролетариата: Георг Лукач и ранняя Франкфуртская школа (1920—1930-е гг.). — СПб. ; М. : Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге ; , 2004. — 528 с. — (Труды факультета политических наук и социологии; Вып. 10).
• Жижек С. Г. Лукач — философ ленинизма // История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М.: Логос-Альтера, 2003. ( (недоступная ссылка с 26-05-2013 [3925 дней] — , ) )
• ( PDF ) // Логос . — 2006. — № 1. — С. 109—115.
• Ишицука Ш. Понятие природы у Лукача и Гуссерля. Перевод . // Философия и человек. М., 1993. Ч. II. С.224-227.
• Хевеши M. A. // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин . — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль , 2010. — 2816 с.
• / // Ломоносов — Манизер. — М. : Большая российская энциклопедия, 2011. — С. 118—119. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 18). — ISBN 978-5-85270-351-4 .
• Ойзерман Т. И. Дьердь Лукач как исследователь философии Гегеля // Вопросы философии . № 11. 1985.
• Поцелуев С. П. «История и классовое сознание» Д. Лукача: теория «овеществления» и романтический антикапитализм. // Вопросы философии . 1993. № 4.
• Константин Львов.

Ссылки

• от 30 сентября 2007 на Wayback Machine
• Лукач, Дьёрдь — статья из Большой советской энциклопедии .