Роксола́ны ( лат. Rhoxolani , др.-греч. Ῥοξολάνοι , от аланского roxs alan/ruxs alan «светлый алан») — ираноязычное сармато - аланское племя , кочевавшее со II века до н. э. по 1 половину 1-го тысячелетия н. э. в землях Северного Причерноморья и Дунайского региона .

Этимология

В. И. Абаев выдвинул предположение, что этноним «роксоланы» исходит от иранского roxs-alan , имеющий перевод как «светлые аланы», где roxs от древнеиранского rauxšna «светлый», а alan от aryana «арийский, ариец» . Данную этимологию поддерживали некоторые специалисты (в том числе М. Фасмер , В. Н. Топоров ) .

О. Н. Трубачёв возражал против такой связи. По его мнению, этноним напоминает древнеиндийское ruksą- («сияющий, блестящий») с близким значением .

География

На всём протяжении со II века до н. э. по II век н. э. античные писатели уверенно указывали Причерноморскую степь как территорию роксолан . Первой фиксацией роксолан в письменных источниках является труд « География » греческого писателя Страбона , берущий данные о них у Артемидора Эфесского . Местоположение роксолан писатель фиксирует на II— I века до н. э. между Борисфеном ( Днепром ) и Танаисом ( Доном ).

На юге роксоланы граничили с Меотийским озером ( Азовским морем ). На севере от них была земля, необитаемая из-за холода . В ходе участия в войне против понтийского правителя Митридата VI Евпатора , о чём сообщает Страбон, роксоланы продвинулись на юг, ближе к Меотийскому озеру .

Птолемей и Аммиан Марцеллин располагают их на всём побережье Меотиды вместе с языгами . Роксоланы постепенно во II веке перемещаются на запад, поближе к Дунайским землям ( Дион Кассий ) . Последним автором, упоминающим роксолан, был готский историк Иордан . Он их локализует восточнее от Дакии .

История

Помимо географических сведений, у Страбона имеются упоминания оказания военной помощи роксоланами под предводительством Тасия (по другому Тазий) скифскому царю Палаку в борьбе с войсками Митридата Евпатора:

О тех же событиях повествует надпись в Херсонесе , датируемая 107 годом до н. э., только роксоланы названы здесь ревксиналами .

Согласно римскому историку Тациту роксоланы зимой 67—68 годов н. э. уничтожили две когорты римских войск. В следующем году, в правление римского императора Отона , с 9-ю тысячами человек конного отряда, вторглись в Мёзию . Данная кампания была проигрышной, римские войска разбили роксоланов, часть которых бежала в болота, где они и умерли от холода и ран .

В правление римского императора Адриана сарматы и роксоланы учинили беспорядки в Мёзии. Император Адриан, согласно « Scriptores Historiae Augustae » , заключил мир с правителем роксоланов, который жаловался на уменьшение субсидий (из-за чего и были учинены беспорядки). Этого правителя сопоставляют с Распараганом , царём роксоланов по одной эпиграфической записи , где он назван, помимо своего имени, ещё и присвоенным — (в честь императора Адриана).

Согласно «Scriptores Historiae Augustae», 260 год н. э., по подстрекательству роксолан и с согласия солдат был убит римский полководец Регалиан .

Вооружение и быт

Страбон указывает на наличие у роксолан шлемов и панцирей из сыромятной бычьей кожи, кроме того они носили и плетёные щиты в качестве защитного средства. Были у них копья, лук и меч. Всё то, что было и у остальных варваров . Тацит указывает на наличие пик, длинных мечей (держали двумя руками), панцирей; было не принято пользоваться щитами (однако Страбон писал обратное). Римский автор оставил подробную характеристику панцирей:

По мнению Тацита, роксоланы в пешем бою представляли собой слабое войско, однако мало кто мог противостоять натиску их конных орд .

Касаемо кочевников, Страбон писал:

Археология

Для археологов, занимавшихся иранскими народами, было трудно вычленить роксоланский археологический материал от сарматских. Тем не менее делались попытки определить типичные для роксолан погребения . К. Ф. Смирнов выдвинул версию, что роксоланам принадлежали захоронения в ямах в виде квадрата с диагональным положением костяков , но впоследствии от неё отказался . Такие погребения были характерны не только роксоланам, но и другим сарматским народам, на что указывали В. П. Шилов , И. П. Засецкая и другие. Также исследователи пытались приписать к роксоланам посыпку мелом на дне захоронений и даже причисляли к ним все памятники сарматского периода в низовьях Дуная. Однако они были раскритикованы и не принимались большинством археологов .

Роксоланские правители

• Тазий — жил во времена Митридата VI Евпатора (конец II в. до н. э.), упоминается Страбоном .
• Распараган — жил во времена императора Адриана (II в. н. э.), в одной из эпиграфических надписей, сопоставим с анонимным правителем роксолан в Scriptores Historiae Augustae .

Предполагаемые

• Сусаг — жил около 102 года во время императора Траяна, может быть царём роксолан .
• Равсимод — (ум. в 332 году), может быть царём роксолан .

Теории о родстве со славянами

В Речи Посполитой XVI—XVII веков среди русинов -католиков и симпатизирующих им поляков была популярна этногенетическая теория, согласно которой «сарматское племя роксолан» являлось предками русинов. Такая концепция давала западнорусской шляхте возможность присоединиться к господствующей концепции сарматизма , обосновывающей особые шляхетские права. На основе этих идей Русь в источниках этого времени нередко называется Роксоланией .

Первым, кто в России предложил отождествлять роксолан с росами/русами, был М. В. Ломоносов . Он утверждал, что варяги—россы в древности назывались роксоланами или россоланами (так как россы были соединены с аланами), причём верным считал он название россоланы , поскольку слово роксоланы , по его мнению, являлось искажением греков . Помимо этого, росомонов он называл роксоланами . На том же настаивал Д. И. Иловайский , выражая уверенность в том, что «Рось или Русь и Роксаланы это одно и то же название, один и тот же народ» . На это утверждение Л. С. Клейн возражает, что давний термин «Рос» невозможно связывать со словом «Россия»: в терминологии восточных славян оно нашло своё применение лишь в московское время; случилось это за счёт влияния греческой и латинской литературы. По его мнению, в той литературе этот термин обозначал либо скандинавских пришельцев, либо был отражением библейского « Рош » (греки, у которых невозможно было произношение звука «ш», приобретало звучание «Рос»; по библейской традиции этот термин обозначал предводителя племён Гог и Магог .

Г. В. Вернадский также отмечал схожесть первой части названия роксолан с наименованием росов. По его мнению, название роксолан (или рухс-асы ) позднее было принято группой славянских антов . Отождествление первой части названия рокс- с росами проделала и Е. С. Галкина .

В художественной литературе

• В повести Александра Волкова «Путешественники в третье тысячелетие» (1960) школьная археологическая экспедиция летом 1951 года в ходе раскопок одного из древних курганов на месте будущего Цимлянского водохранилища обнаружила захоронение вымышленного царя роксоланов — Барракега.
• В поэме Михаила Казовского «Буковая роща», следуя версии Ломоносова, роксоланы идентифицируются с русами-русланами, а название города Бугуруслан выводится от Буг-у-руслан, то есть царь Буг (Бус) у руслан.

См. также

• Аланы
• Росомоны
• Сарматы
• Скифы

Примечания

Литература

• Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — М.: Менеджер, 2003. — 608 с.
• Бандровський О. «Дакійська політика» Римської імперії від Доміціана до Траяна // Carpatica — Карпатика. — Ужгород, 2007. — Вип. 36. — С. 125—151. (укр.)
• Берлизов Н. Е. Ритмы Сарматии. Савромато-сарматские племена Южной России в VII в. до н. э. — V в. н. э. — Краснодар: Краснодарский государственный университет культуры и искусств , Парабеллум, 2011. — Ч. I. — 320 с.
• Медведев А. П. Очерк этнографии сарматов // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. — 2009. — №. 2. — С. 3—14.
• Роксоланы // Большая Советская Энциклопедия / Гл. ред. А. М. Прохоров. — М.: Советская Энциклопедия , 1955. — Т. 36. — С. 636.
• Роксоланы // Советская историческая энциклопедия / Гл. ред. Е. М. Жуков. — М.: Советская Энциклопедия, 1969. — Т. 12. — Стб. 122—123.
• Ростовцев М. И. Эллинство и иранство на юге России. — Пг.: Огни, 1918. — 190 с. (переизд. М.: Книжная находка, 2002. — 160 с.)
• Симоненко О. В. Роксолани (пошук археологічних відповідностей) // Археологія . — 1991. — № 4. — С. 17—28. (укр.)
• Смирнов К. Ф. О погребениях роксолан // Вестник древней истории . — 1948. — № 1. — С. 213—219.
• Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России. — М.: ЗАО Центрполиграф , 2008. — 191 с.
• Трубачёв О. Н. Rasparaganus rex Roxolanorum // Славянское и балканское языкознание: Проблемы языковых контактов. — М.: Наука , 1983. — Вып. 7. — С. 36—37.
• Щербей К. Провінційна політика римської імперії у Середньому та Нижньому Подунав’ї в кінці І ст. до н.е. — ІІІ ст. н.е. // Carpatica — Карпатика. — Ужгород, 2007. — Вип. 36. — С. 111—124. (укр.)
• Щукин М. Б. Сарматы на землях к западу от Днепра и некоторые события I в. в Центральной и Восточной Европе // Советская археология . — 1989. — № 1. — С. 70—83.

Ссылки

• Васильевский . О мнимом славянстве гуннов, болгар и роксолан // Журнал Мин. Народного Просвещения. 1882. № 7.
• Галкина Е. С. (недоступная ссылка)
• Зиньковская И. В.
• Туаллагов А. А.
• Научно-популярный фильм