Неде́ля о Стра́шном суде́ , или Неде́ля мясопу́стная ( греч. Κυριακὴ τῆς Ἀπόκρεω , церк.-слав. Мѧсопꙋ́стнаѧ недѣлѧ , лат. Sexagesima ), или Мясопу́ст , или Вели́кий мясопу́ст — третий из четырёх подготовительных воскресных дней к Великому посту в Православных церквях , который следует после Недели о блудном сыне и пред Неделей сыропустной . Греческое название «ἀπό-κρεω», образовано из двух частей: приставки «ἀπό», означающей удаления, отделения, завершения, прекращения и слова «κρέας» — мясо , то есть «отделяю мясо», «мясо прекращаю»; славянское слово является переводом по смыслу с греческого и обозначает «мясо опускаю», то есть «мясо оставляю». Это последний день перед Великим постом, когда православные христиане употребляют в пищу мясо — заговенье на мясо, последний день зимнего мясоеда .

Евангельское чтение

Название «Неделя о Страшном суде» происходит от того, что на литургии в этот день читается Евангелие о Страшном суде :

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную ( Мф. ).

Особенности богослужения

В церковном богослужении этого дня к обычным воскресным песнопениям Октоиха добавляются покаянные молитвословия Триоди постной , в которых православная церковь напоминает молящимся о Втором пришествии Иисуса Христа на Землю со славою судить живых и мертвых. Бог — Иисус Христос , являясь справедливым судьёй, воздаст каждому из людей по заслугам; а каждому из людей необходимо, помня и ожидая Второе пришествие, успеть принести покаяние и возлюбить ближнего: накормить голодных, напоить жаждущих, посетить больных и заключенных. Также в этот день может употребляться и Минея , если случится Сретение Господне , или его предпразднство /попразднство, или престольный праздник , или бденный / полиелейный святой . Богослужения других святых с этого дня должны переноситься на повечерие пятницы вечера.

• Так же, как и в предыдущую Неделю о блудном сыне , на « Го́споди воззва́х… » поются: 6 воскресных стихир , 4 стихиры из Триоди глас 6-й , « Сла́ва… », стихира Триоди глас 8-й: « Егда́ поста́вятся престо́ли и отве́рзутся кни́ги… », « И ны́не… », догматик Октоиха.
• В начале литии — стихира храма, « Сла́ва… », стихира Триоди глас 7-й: « Госпо́дни разуме́вше за́поведи, та́ко поживе́м… », « И ны́не… », воскресный богородичен того же гласа: « Под кров Твой Влады́чице… ».
• Стиховны — 4 обычные стихиры Октоиха с воскресными запевами, « Сла́ва… », стихира Триоди глас 8-й: « Увы́ мне мра́чная душе́… », « И ны́не… », воскресный богородичен того же гласа: « Безневе́стная Де́во… ».

Далее продолжается всенощное бдение , как обычное воскресное, за исключением:

• По « Бог Госпо́дь… » дважды поётся воскресный тропарь (нет тропаря святому), « Сла́ва… и ны́не… », богородичен воскресный.
• При пении полиелея , к двум обычным (к 134-му псалму: « Хвали́те и́мя Госпо́дне… » и к 135-му псалму: « Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ… »), добавляется третий ( псалом 136 -й: « На река́х вавило́нских… »).
• Так же, как и в Неделю о мытаре и фарисее , после чтения Евангелия — « Воскресение Христово видевше … », псалом 50 : « Поми́луй мя Бо́же… », и особые покаянные песни глас 8-й: « Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче… »
• В каждой песни канона : 4 воскресных тропаря (крестовоскресных нет), 2 — богородичных, 8 — из Триоди глас 6-й с запевом « Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя » и катавасия — ирмосы Великого канона Андрея Критского « Помо́щник и покрови́тель… ».
• По третьей песни седальны Триоди глас 6-й.
• По шестой песни:

• По девятой — ексапостиларий евангельский, и два светильна с богородичным из Триоди.
• На хвалитех — 5 стихир Октоиха, 4 стихиры Триоди — запевы к стихирам воскресные и один дополнительный из того же 9-го псалма : « Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́, / пою́ и́мени Твоему́, Вы́шний. » ( Пс. ), « Сла́ва… », стихира Триоди глас 1-й: « Предочи́стим себе́, бра́тие, цари́цею доброде́телей… », « И ны́не… », « Преблагослове́нна еси́… ».
• По великом славословии — тропарь воскресный (конечный).
• По отпусте — евангельская стихира.
• На всех часах — тропарь воскресный, а кондак Триоди.

На Литургии

• « Блаженны »: 6 из Октоиха и 4 тропаря шестой песни канона Триоди.
• По входе:

1. В Господском храме — тропарь воскресный, « Сла́ва… и ны́не… », кондак Триоди.
2. В храме Богородицы — тропарь воскресный, тропарь храма, « Сла́ва… », кондак Триоди, « И ны́не… », кондак храма.
3. В храме святого — тропарь воскресный, тропарь храма, « Сла́ва… », кондак храма, « И ны́не… », кондак Триоди.

• Прокимен и аллилуиарий — Триоди (а не Октоиха).
• Апостольское и Евангельское зачала — Триоди.
• Причастен — воскресный, а также « Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́. »

Славянские традиции

Последнее воскресенье перед Масленицей носило название «Мясное воскресенье» , в Воронежской губернии — «Мясное заговенье» . В воскресенье говорили: «Нынче 12 раз шти (щи) хлебают, 12 раз мясо едят» .

В вологодских деревнях ходили в гости к родственникам, соседям, друзьям и приглашали в гости на Масленицу. В это воскресенье тесть звал зятя «доедать барана». «Заговляюсь на сыр да на масло», — говорили в вечер перед Масленицей .

На Украине накануне закалывали поросят или свинью и в Мясное заговенье варили холодец из свиных ножек, в связи с чем, день так и называли «Ножковое пущенье, Ножко́вы» ( укр. Ніжкове пущання, Нижко́ви ). Ср. «поросячий понедельник» у хорватов ( хорв. Prašći pundeljak ) — понедельник перед масленичной неделей ( Мясопустом ) .

В Харьковской губернии считали, что в последнюю ночь мясопустной недели муж не должен спать с женой, иначе волки поедят у них всех поросят .

Хорваты, болгары и македонцы на Мясное заговенье, как и в последний день Мясопуста , кололи и ели курицу, а её кровью рисовали на лбу у детей крестики, в связи с чем Мясное заговенье называли диал. болг. Кокошчени заговезни, Кокошкини заговелки, Кокоша заговелка , диал. макед. Кокошкини поклади . Хорваты в про этот обычай говорили, что «масленица должна быть окроплена кровью» ( хорв. moraje se Poklade okrvit, da živat ne gini ) .

Примечания

См. также

• Мясопустная суббота
• Пёстрая неделя

Литература

• Агапкина Т. А. . — М. : Индрик , 2002. — 816 с. — ( Традиционная духовная культура славян . Современные исследования).
• Свинья / О. В. Белова // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . — М. : Межд. отношения , 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 573–578. — ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль . — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа , 1881. — Т. 2.
• Золотые правила народной культуры / О. В. Котович, И. И. Крук. — Мн. : Адукацыя i выхаванне, 2010. — 592 с. — 3000 экз. — ISBN 978-985-471-335-9 .
• Юдина Н. А. Энциклопедия русских обычаев. — М. : Вече, 2000. — 510 с. — ISBN 578380813X .

Ссылки