Interested Article - Тевтат

Тевтат ( котёл из Гундеструпа , пластина в центре слева)

Тевтат — известный из сочинений Лукана кельтский бог , имя которого созвучно словам teuto , ирл. tuath — «племя» (и лит. tauta «народ»). По мнению В. П. Калыгина , первоначальное значение его имени, видимо, восходит к значению «(защитник) племени/народа ». Как указывает Мирча Элиаде , начиная с XVIII века его имя принято переводить как «Отец племени»: «Для жизни племени этот бог, несомненно, имел большое значение; он был покровителем войны, но его функции сложнее, чем простая помощь воинам» .

Описание посвящённого ему жертвоприношения совпадает с изображённым на котле из Гундеструпа . В римской Галлии он отождествлялся с Марсом , поскольку обладал, в числе прочего, военным значением, что характерно для такого мифологического типа, как у кельтов и германо-скандинавов. Типичным кельтским символом его был кабан .

Существовало мнение, отождествлявшее его с главой галльского Олимпа, называемым у Цезаря и Тацита Меркурием . Однако это мнение ошибочно; между галльским Тевтатом, римским Меркурием и германским Вотаном -Одином нет ничего общего.

Вторая бернская глосса к Лукану (I, 445) прямо называет Тевтата Марсом. Соответствие галльского Тевтата римскому Марсу подтверждается и надписями. На надписях галльский Марс является с эпитетами Caturix, Segomo, Gauturix, Camulus и другими. В названии первой римской колонии в Британии Камулодунум ( Кольчестер ) сохранился эпитет Camulus .

Вместе с Таранисом и Эзусом Тевтат — высший бог галльского Олимпа. Цезарь рассказывает, что после Меркурия галлы более всего почитают Аполлона , Марса (= Тевтата), Юпитера и Минерву и что представления галлов об этих божествах одинаковы с представлениями других народов. Лукан (в «Фарсалии») так характеризует Тевтата: «…и те, кто поклоняются жестокому Тевтатесу, в чьих жилах ужасная кровь, жуткому Езусу в диких святилищах и Таранису у жертвенников не менее кровавых, чем жертвенники скифской Дианы …» (Lucan. Pharsal., I, 444—446). По Лактанцию , им приносили человеческие жертвы. Предполагают, что в так называемых галльских триадах на барельефах следует видеть изображения Тараниса, Эзуса и Тевтата.

В честь Тевтата назван астероид № 4179 .

Примечания

Калыгин В. П. Этимологический словарь кельтских теонимов. — М. : Наука, 2006. — С. 147—148.
Элиаде, Мирча. Можно ли восстановить кельтский пантеон? // История веры и религиозных идей. Том II. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. — М. : Критерион, 2002. — Т. 2. — С. 72—74. — 512 с. — ISBN 5-901337-02-6 . — ISBN 5-901337-07-7 .

Литература

Гюйонварх К.-Ж., Леру Ф. Кельтская цивилизация / Перевод с фр. Г. В Бондаренко, Ю. Н. Стефанова. Науч. ред. Г. В. Бондаренко. — СПб.: Культурная Инициатива, 2001. — 271 с. ISBN 5-323-00012-0 .

Лукан, Марк Анней . Фарсалия / Пер. Л. Е. Остроумова . Ред., ст. и комм. Ф. А. Петровского. (Серия « Литературные памятники »). — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1951. — 350 с.
Широкова Н. С. Мифы кельтских народов. — М.: АСТ, Астрель, Транзиткнига, 2004. — 432 с. — (Мифы народов мира) — ISBN 5-17-019444-7, 5-271-08709-3, 5-9578-0397-9.