Зиусудра (также Зиудсудра , в вавилонских текстах Атрахасис — «превосходящий мудростью», в ассирийских — Утнапиштим ; др.-греч. Xisouthros , Ξίσουθρος , Ксисутрос ) — герой шумерского повествования о потопе , созданного возможно в III тысячелетии до н. э. — девятый и последний додинастический царь легендарного периода до Великого потопа .

Последний из двух известных мифических царей пятого города-государства древнего Шумера Шуруппака , расположенного на юге древней Месопотамии и правивший 36 000 лет, согласно ниппурскому царскому списку .

Биография

Ему приписывают божественное происхождение. Согласно царскому списку до всемирного потопа в Шумере поочерёдно правили 9 царей в поочерёдно сменяющихся 5 городах-государствах в течение невероятных 277 200 лет (а двое из них правили 54 600 лет). «Затем потоп смыл (страну). После того, как потоп смыл страну и царство было ниспослано с небес (во второй раз), Киш стал местом царственности». На нём закончился Ранний Династический I период.

В таблице XI Эпоса о Гильгамеше содержится рассказ Утнапиштима о том, как он оказался единственным выжившим после потопа. Фрагменты этого повествования также были найдены в царском списке при раскопках в Ниппуре в 1893 году и опубликованы в 1914 году Арно Пёбелем. Они датированы XVIII веком до н. э. В некоторых шумерских текстах Зиусудра выступает как царь города Шуруппака , поэтому есть основания полагать, что реальное историческое лицо стало прототипом мифологического героя.

Имя

Произношение и интерпретация имени главного героя шумерского мифа о потопе долго были предметом спора учёных. Автор первого издания шумерского текста предлагал читать это имя Зиугидду (zi.u4.gíd.du) . Эта интерпретация продержалась в науке недолго, однако была использована в ряде книг, вышедших в 10—20-е гг. XX в. Вскоре после публикации Пёбеля было предложено другое прочтение ( и др.): Зиусудду (zi.u4.sud.du) или Зиусудра (zi.u4.sud.rá). Последний вариант — Зиусудра с интерпретацией «Жизнь долгих дней» (или «Жизнь далеких дней») — стал наиболее распространённым и принят в научной и научно-популярной литературе до сих пор.

В последнее время в ассириологической литературе можно встретить прочтение Зиудсура (zi.ud.sù.rá). В одном из шумерских текстов также встречается написание Зисудда (zi.sùd.da). Видимо, вариант, близкий последнему, был известен Бероссу , который отобразил это имя по-гречески как Ксисутрос (Ξίσουθρος) .

В истолковании имени «шумерского Ноя» обычно исходят из указаний некоторых шумерских и аккадских текстов на то, что Зиусудра обладал даром бессмертия. Аккадский «перевод» имени Зиусудра — Утнапиштим («Он обрёл жизнь») — также поддерживает эту интерпретацию. У. Олбрайт перевёл имя Зиусудду как «Затопленный свет жизни» (The submerged light of life) .

См. также

• Ной

Примечания

Источники

• «Истребление моих человеков…»: Отрывки из сказания о потопе // От начала начал: Антология шумер. поэзии. — СПб., 1997. — С. 295—297.
• Миф о потопе: [Пер. шумер. текста] // Емельянов В. В. Древний Шумер: Очерки культуры. — СПб.: Петерб. востоковедение, 2003. — С. 351—356.
• «О все видавшем» со слов Син-леке-уннинни, заклинателя / Пер. В. Дьяконов // Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973. — С. 166—220.
• Шумерский миф о потопе // Емельянов В. В. Шумерский календарный ритуал: (Категория МЕ и весен. праздники). — СПб. Петерб. востоковедение, 2009. — С. 214—232.
• Эпос о Гильгамеше: («О всё видавшем»). — СПб., 2006.

Литература

• Емельянов В. В. Женщина праведника, пережившего потоп // Петербургское востоковедение. — СПб., 1997. — Вып. 9. — С. 266—279.
• Емельянов В. В. Мифологема потопа и шумерская историография // Петербургское востоковедение. — СПб., 1994. — Вып. 6. — С. 232—293.
• Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. — СПб.: Петерб. востоковедение, 1999. — 269 с.
• Емельянов В. В. Шумерский календарный ритуал: (Категория МЕ и весен. праздники). — СПб. Петерб. востоковедение, 2009. — 432 с.
• Крамер С. Н. История начинается в Шумере. — 2-е изд. — М., 1991.

Ссылки