Культу́ра пско́вских дли́нных курга́нов ( культура псковсконовгородских длинных курганов , культура псковско-мстинских длинных курганов ) — раннесредневековая археологическая культура V—XI веков, распространённая на северо-западе России ( Псковская , Новгородская , Ленинградская области) . Название получила по своему самому яркому отличительному признаку — погребальным насыпям удлинённой формы — длинным курганам (однако курганы, относящиеся к этой культуре, могут иметь и другую форму). Сформировалась в конце V — начале VI века. Наиболее поздние памятники этой культуры датируются уже началом — первой половиной XI века .

Основные памятники располагаются на берегах Псковского и Чудского озёр, в бассейнах таких рек как Великая , Плюсса , Луга , Мста , Ловать , а также в верхнем течении рек Западная Двина , Полота , Молога и в верховьях Волги . Самый северный могильник культуры псковских длинных курганов находится в Гатчинском районе Ленинградской области, неподалёку от деревни Заозёрье , на берегу Орлинского озера .

Характерные особенности

Преобладают погребальные насыпи удлинённой формы, однако распространены и круглые курганы . Погребения совершены по обряду трупосожжения . Характерен малочисленный и невыразительный инвентарь, отсутствие дорогих предметов, престижного импорта и элитных захоронений.

Коллективные погребальные сооружения в виде удлинённых земляных насыпей иногда имели подпрямоугольную форму, иногда же переходили в валы, достигавшие нескольких десятков метров в длину при ширине 5—10 м. Высота курганов, как правило, очень невелика и редко достигает 1,50 м. Под насыпью длинных курганов обнаружены груды жжёных человеческих костей, иногда сложенных в глиняных сосудах или же в небольших ямках, выкопанных в земле. Насыпи сооружались не сразу, а постепенно — курган подсыпался и с каждым новым погребением всё больше вытягивался. Число погребений в длинных курганах достигает 6—8 и более .

История изучения

Первые попытки исследования длинных курганов относятся к сер. XIX — нач. XX века. Первые предположения о датировке и этнической принадлежности высказал А. А. Спицын , интерпретировав их как погребальные насыпи летописных кривичей .

Следующую попытку осмысления предпринял Н. Н. Чернягин в 1930-х годах в своде, обобщающем результаты разведок и раскопок на территории СССР. Он также связал памятники с кривичами, длинные и встречающиеся вместе с ними круглые курганы с сожжением, датировав их VI—IX веками.

В послевоенный период изучение этой категории древностей активизируется, к ней обращаются многие исследователи, начинается исследование поселенческих памятников относящихся к культуре псковских длинных курганов. Широко обсуждались вопросы культурно-этнической принадлежности и датировки (С. А. Тараканова, Я. В. Станкевич, В. В. Седов ), проводится сопоставление псковских, смоленских и полоцких длинных курганов (В. В. Седов, Е. А. Шмидт).

В конце XX — начале XXI века исследователи возвращаются к проблеме хронологии этой культуры. Предпринимаются попытки выделить как ранние памятники (И. А. Бажан, С. Ю. Каргапольцев, И. Вернер, М. М. Казанский, Н. В. Лопатин, А. Г. Фурасьев), так и более поздние (Е. Р. Михайлова, С. Л. Кузьмин).

Этническая принадлежность

В 1970—1990-х годах формируются две основные точки зрения на этническую принадлежность этой культуры. По первой — это памятники славянского или славяно-балтского ( И. И. Ляпушкин , В. В. Седов , Е. Н. Носов ), а по второй — дославянского «чудского» (С. Лаул, Г. С. Лебедев ) населения.

Версию происхождения курганов сформулировала эстонский археолог . По её мнению, курганный обряд развивался в Восточной Эстонии от погребальных площадок с большим числом захоронений до насыпей с одиночными погребениями на вершине .

В 1974 году В. В. Седов издал монографию, посвящённую длинным курганам. По его мнению культура сформировалась в результате миграционных потоков славянского и балтского населения, в основном, из бассейна Вислы и разделяется на два вида: псковские длинные курганы и смоленско-полоцкие длинные курганы . Носители культуры псковских длинных курганов являлись представителями разнообразного в этническом отношении населения, включавшего в себя как местный финский элемент, так и доминирующий аллохтонный славянский компонент .

По мнению В. В. Седова, допустимо предположение, что носители этой культуры именовались кривичами . В современном латышском языке слово русские звучит как krievi . На первых порах латышские племена непосредственно соседствовали с носителями культуры длинных курганов, поэтому их имя и было распространено позднее на всё русское население .

Историк склоняется к мнению о принадлежности культуры длинных курганов к дославянскому населению северо-запада нынешней России. Эта культура появляется в конце V — середине VI века под влиянием принесённого извне обряда погребения в курганах, какое-то время процветает и полностью исчезает в X — начале XI века, растворившись в складывающейся древнерусской культуре . По мнению Е. Р. Михайловой, материальная культура связана с древнерусской культурой Северо-Западной Руси. Комплексы вещей соответствуют «минимальному» набору женских украшений Новгородской земли. В этнокультурном смысле женский костюм можно отнести к словенскому костюму .

полагает, что культура псковских длинных курганов (вместе с тушемлинской и колочинской ) складывалась при участии населения, относившегося к кругу (наиболее северный вариант киевской культуры , которая принимается им за славянскую ) . С этим кругом памятников (рассеянных вдоль границы Смоленской и Псковской областей) Лопатин связывает «пер­вую вол­ну мас­со­вой сла­вя­ни­за­ции тер­ри­то­рии Северной Бе­ло­рус­сии и Се­ве­ро-За­па­да Рос­сии» .

Вопрос об этнокультурной принадлежности раннесредневековых погребальных древностей на озёрах в верховьях Волги (в Тверской области ) в настоящий момент далёк от своего решения . Топонимист отмечает, что территория культуры отчасти совпадает с ареалом разновременной балтийской гидронимии .

Е. Р. Михайлова отмечает, что «тезис о существовании уже в это время общности под названием «кривичи», которая через несколько сот лет под тем же именем, на тех же территориях и без особых изменений будет известна авторам повести временных лет, нуждается в дополнительных доказательствах». Культура псковских длинных курганов является скорее культурно-исторической общностью с отчётливыми различиями между отдельными регионами .

Палеогенетика

У представителя культуры псковских длинных курганов из кургана с трупосожжением могильника «Девичьи горы» у озера Сенница , жившего 1200±100 лет назад, была определена Y-хромосомная гаплогруппа N1a1 (ранее N1c) и митохондриальная гаплогруппа H2 .

Наследие культуры

Исследователи оценивают влияние культуры псковских длинных курганов на последующие как ключевое. Большинство из них видит в ней культуру, оказавшую влияние на культуру новгородских сопок ( VIII — X века ), а затем ставшую вместе с последней основой древнерусской культуры Новгорода и Пскова .

См. также

• Длинный курган
• Гнёздово (археологический комплекс)
• Культура смоленско-полоцких длинных курганов

Примечания

Ссылки

• // Stratum Plus. ― 2000. ― № 5. ― С. 32―49.
• . Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. СПб., 2009
• О деталях строения насыпей и структуры некрополей культуры псковских длинных курганов // Acta Archaeologica Albaruthenica: навуковае выданне / укладальнікі: М. А. Плавінскі, В. М. Сідаровіч. — Мінск, 2009. ― Vol. 5. С. 75—88.