Александр Васильевич Горский ( 16 [28] августа 1812 , Кострома — 11 [23] октября 1875 , Сергиев Посад , Московская губерния ) — протоиерей Русской православной церкви , русский церковный историк и богослов , ректор Московской духовной академии (1862—1875).

Биография

Родился 16 ( 28 ) августа 1812 года в Костроме в семье профессора российской словесности и красноречия Костромской духовной семинарии , ставшего потом священником, кафедральным протоиереем в Успенском соборе Костромы. Мать также была из священнической семьи — дочь костромского протопопа . Его младший брат — Владимир Васильевич Горский (1819—1847).

Окончил Костромское духовное училище (1824); затем учился в Костромской духовной семинарии , из которой до окончания им полного курса, в июле 1828 года был переведён ревизором Афанасием (Дроздовым) в Московскую духовную академию (МДА), которую в 1832 году окончил 3-м магистром. По ходатайству Ф. А. Голубинского был назначен профессором Московской духовной семинарии по классу церковной и гражданской истории, а 19 августа 1833 года был переведён на кафедру церковной истории МДА — на должность бакалавра. Одновременно с 1834 года он состоял помощником библиотекаря (библиотекарь — с 11 октября 1842 по 1862 годы). С января 1837 года — экстраординарный профессор МДА, с сентября 1839 года — ординарный профессор . Стал одним из основателей и постоянных авторов созданного в 1842 году при МДА журнала « ».

В 1860 году митрополит Филарет (Дроздов) написал трактат о примерах целибатных рукоположений, которые были в Древней церкви и в позднейшей церковной истории. Этот трактат был подан им как докладная записка в Святейший правительствующий синод , сопровождающая прошение о рукоположении Горского в целибате и о назначении его ректором МДА . В том же году, 24 марта в Чудовом мужском монастыре А. В. Горский был рукоположён во диакона, 27 марта в Успенском соборе — во иерея ( целибатом , вопреки общепринятой практике Русской Православной церкви). Так в Русской церкви с Горского началась практика целибатного священства . В том же году был возведён в сан протоиерея, но своего прихода не имел и был приписан к Архангельскому собору .

В октябре 1862 года был назначен ректором МДА и стал читать вместо церковной истории догматическое богословие ; в феврале 1864 года получил степень доктора богословия . В 1867 году был признан Советом Санкт-Петербургского университета доктором русской истории.

Современников удивляла образованность Горского, осведомлённость в разных областях знаний, но особенно в богословии; его называли «исполином знания» и «великаном русской науки». Митрополит Филарет (Дроздов), зорко следя за академической жизнью и мыслью, будучи богословом-догматистом, не сочувствовал церковно-исторической постановке богословского образования, представителем которого был Горский, который применял метод сравнительного параллельного изучения истории Русской и Константинопольской церквей. Он считал, что церковная история как наука подлежит общим историческим законам, призвана собирать факты и находить связь между ними и должна пользоваться только достоверными источниками. Изучая церковную историографию, он выделял труды немецких церковных историков, особенно А. Неандера .

А. В. Горский оставил сравнительно мало печатных трудов; притом большая часть их написана «по поручениям». Так, по поручению митрополита Филарета Горский в 1849 году предпринял вместе с Невоструевым составление «Описания славянских рукописей Московской синодальной библиотеки». Горскому принадлежала роль руководителя, цензора и редактора; некоторые важные отделы были написаны самим Горским. Было напечатано пять томов этого труда (I-V, 1855–1869); шестой, совершенно готовый, был выпущен только в 1917 году . За этот труд авторы стали первыми лауреатами Ломоносовской премии (1867) . Составителями был сделан целый ряд открытий в области не только древней славяно-русской, но и греческой, древнехристианской литературы».

Примечательна характеристика Горского как источниковеда, данная Г. Флоровским :

Это не только описание рукописей в собственном смысле слова, это сразу и обоснованная оценка или характеристика памятников и их значения, как исторических источников. В том и был замысел митр. Филарета относительно Синодального книгохранилища, чтобы ввести весь этот новый рукописный материал в научный оборот сразу же с надлежащим толкованием. Потому и хотел он это поручить “своему,” и не любил вмешательства чужих, как Погодин или Ундольский. Горский выполнил задачу образцово. В том именно длящаяся ценность его работы, что вместо внешнего описания он дал исследование. В особенности это относится к описанию библейских рукописей; до сих пор оно сохраняет всю важность, как опыт по истории славянского текста Библии. Этот именно том и вызвал нарекания. Цензура затруднялась пропустить его. Рассматривал книгу Иоанн Соколов, тогда еще архимандрит. Он нашел здесь укоризну нашей Церкви, – “не имела Слова Божия в чистом целостном виде, а принимала и читала его в виде поврежденном”, до времен Геннадия. Иоанна смущало, что нет ни одного списка “точно” по Семидесяти, его смущали и подробности о Геннадиевом своде, образ Вениамина-доминиканца. Не лучше ли опустить весь комментарий, всю учёно-критическую часть? С согласия Филарета, Горский составил “апологию” против отзыва цензора, защищая свободу исторической критики документов в ее собственной области. В этих вопросах у него не было колебаний

— Флоровский Г. Пути русского богословия. — Минск: Изд-во Белорусского экзархата, 2006. — С. 362, 363

Горский применил исторический метод и к преподаванию догматики. Он сравнивал догмат со звездой, которая неопытному и невооруженному глазу кажется светящейся точкой, но используя для наблюдения её приспособления, осознаёт огромность точки, различает в ней особенности, познаёт её отношение к другим звёздам. При этом он указывал на определённое влияние индивидуальных качеств Святых отцов на учение Церкви.

Труды Горского отличаются полнотой материала, объективностью построений, осторожностью в выводах, сжатостью, точностью и простотой стиля. Лекции Горского отличались новизной материала и строгостью метода. Его курс «История евангельская и церкви апостольской» был издан дважды.

К Горскому обращались за указаниями и советами такие учёные, как Михаил Погодин , Измаил Срезневский , Михаил Сухомлинов , Осип Бодянский ; другие работали при помощи Горского: Александр Муравьёв , Савва, впоследствии Тверской, граф Михаил Толстой , Филарет Гумилевский .

В 1850 году А. В. Горский был избран членом-корреспондентом Московского археологического общества , в 1856 году — Петербургской академии наук , в 1871 году — Югославянской Академии наук и искусств в Загребе, в 1858 году — членом Общества любителей российской словесности , в 1863 году — Общества любителей духовного просвещения , в 1864 году — почётным членом Общества истории и древностей российских ; 1 октября 1864 года он был избран почётным доктором истории Московского университета , в 1867 году — Санкт-Петербургского университета . С 1865 года — почётный член Киевской духовной академии , с 1872 года — Казанской духовной академии и Петра митрополита братства. Был награждён орденами, до ордена Св. Анны 1-й степени (1872).

Скончался 11 ( 23 ) октября 1875 года от болезни сердца. Похоронен в Троице-Сергиевой лавре на академическом кладбище.

Сочинения

Главнейшие труды Горского, кроме вышеупомянутых:

I. По истории древней церкви:

• «Образование канона священных книг Нового Завета» («Прибавл. к Творениям св. отцов», кн. 24);
• (ib., кн. 10);
• (ib., кн. 3);
• (ib., кн. 14);
• (ib., кн. 21).

II. По истории русской церкви:

• а) издания памятников — (ib., кн. 2);
• (ib., кн. 10);
• (ib., кн. 15);
• (ib., кн. 17);
• б) исследования — «Историческое описание Свято-Троицкой Сергиевой лавры» (отд. кн., много раз изданной);
• «О св. Кирилле и Мефодии» («Москв.», 1843 , ч. 3);
• («Прибавления к Твор. св. отцов», кн. 6);
• (ib., кн. 3).

Ряд биографий митрополитов русских: , , , , , , Феодосия и Филиппа I, в «Прибавл. к Творен. св. отцов» (кн. 1, 2, 6, 11, 4 и 16).

III. Поучения и речи, изданные в «Прибавлениях» и в «Богословском Вестнике». Подробный перечень всех трудов Горского см. в «Истории Московской духовной академии», С.К. Смирнова, стр. 124-127.

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890. — Т. Ia. — С. 606—607.
• : [с прил. некоторых неизд. бумаг из арх. А. В. Горского] : Сборник. — Сергиев Посад : Свято-Троицкая Сергиева лавра собствен. тип., 1900. — 222 с.
• Геннадий (Гоголев) , архим., Римский С. В., Турилов А. А. // Православная энциклопедия . — М. , 2006. — Т. XII : « Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан ». — С. 149—152. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X .
• Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. . — М. : Янус-К; Московские учебники и картолитография, 2006. — С. —76. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5—8037—0164—5.
• Мельков А. С. . — М.: Пашков дом, 2006. — 216 с. — (Духовные чтения).
• Мельков А. С. . — М. : Пашков дом, 2012. — 259 с.
• Лютько Е. И. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2016. — Вып. 5 (72). — С. 129—146.
• Лютько Е. И., диак. // Филаретовский альманах. — 2018. — № 14. — С. 147—167.
• Карелина Л. А. // Христианское чтение. 2021. — № 2. — C. 137—149.
• Карелина Л. А. Святитель Филарет (Дроздов) и протоиерей Александр Горский – учитель и ученик // Филаретовский альманах. Вып. 18. — М. : Издательство ПСТГУ, 2022. — С. 176—195 .

Ссылки

• Платонов А.