Литургическая драма ( фр. Le drame liturgique ) — род средневекового театра, появившегося во Франции около X века и представлявшего собой вставленные в праздничные церковные службы (литургии) инсценировки эпизодов из Священного писания, а также парафразы библейских сюжетов. В большинстве случаев сохранились только тексты, редко — также музыка (памятники музыкальной нотации ).

Термин литургическая драма появился в XIX веке и не совсем точно отражает суть явления, поэтому ряд исследователей предпочитают термин церковная драма ( фр. Le drame de l'eglise ).

Возникла из тропов — вставок и дополнений в каноническую латинскую монодию . Тропы с элементами театрализации, из которых предположительно выросла литургическая драма, строились по принципу вопрос — ответ и сопровождались символической жестикуляцией целебрантов.

Первое документальное свидетельство описывает мистериальную церемонию Visitatio sepulchri (с лат. — «Визит в гробницу»), происходившую в сер. X в. в аббатстве Флёри-сюр-Луар, но, предположительно, имевшую более раннее происхождение.

Среди наиболее значительных литургических драм выделяются «Жених» ( фр. L'Époux , между 1125 и 1150 гг.), «Игра об Антихристе» ( лат. Ludus de Antichristo ) из (ок. 1160), « » ( лат. Ordo representacionis Ade , фр. Jeu d'Adam , ок. 1150), «Действо о добродетелях» ( лат. Ordo virtutum ) Хильдегарды Бингенской (1-я ненотированная ред. ок. 1151, 2-я нотированная ред. — ок.1179) и ( лат. Ludus Danielis , ок. 1200).

В XII—XIII веках особого рода театрализованные представления в церкви также приурочивались к новогоднему празднику (в церковном календаре Обрезание Господне ) и окружавшим его другим торжествам. Эти представления получили в нецерковной среде специфические названия Праздник дураков и Праздник осла .

Указом папы Иннокентия III (1210 г.) представления литургической драмы в храме были запрещены, но не прекратили своё существование, о чём свидетельствуют сохранившиеся театрализованные новогодние оффиции XIII века из французских соборов в Бове и (современные их публикации см. в библиографии). Обмирщение церковного «театра» происходило в Европе естественным образом, по мере того как латинский (литургический для католиков) язык всё чаще заменялся вульгарным (национальным) языком, а участниками празднеств всё больше становились не клирики, а обычные горожане.

Литургическая драма получила своё развитие в мираклях и мистериях .

Примечания

Литература

• Office de Pierre de Corbeil (Office de la Circoncision) improprement appelé Office des Fous: texte et chant publiés d’après le manuscrit de Sens (XIII s.) avec introduction et notes par Henri Villetard. Paris: Librairie Alphonse Picard, 1907.
• Arlt W. Ein Festoffizium des Mittelalters aus Beauvais in seiner liturgischen und musikalischen Bedeutung. Köln: Arno Volk, 1970. Bd. 1. 328 S., Bd. 2. 315 S.
• Пави П. Словарь театра. Москва: Прогресс, 1991.
• Дживелегов А., Бояджиев Г. История западноевропейского театра. Москва, Просвещение, 1991.
• Le théâtre en France, sous la direction de Jacqueline de Jomaron. Paris: Armand Colin Éditeur, 1992.
• Ранкин С. Музыкальная выразительность в драме. Литургическая драма. В кн.: Исторический атлас средневековой музыки. Рус. пер. и ред. С. Н. Лебедева. М.: Арт Волхонка, 2016, с. 150—153.
• Билье Ф. Музыка на Празднике дураков. В кн.: там же , с. 154—159.
• Гаврилов И. Б., Джарман О. А. У истоков литургической драмы. Христианское чтение . 2017. № 4. С. 416—422.
• Литургическая драма // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина . — Институт научной информации по общественным наукам РАН : Интелвак, 2001. — Стб. 483. — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X .