Крёстный роди́тель (крёстный оте́ц , крёстный, крёстная ма́ть , крёстная) — духовный родитель в христианской традиции , который в ходе таинства крещения принимает ответственность перед Богом за духовное воспитание и благочестие крещаемого (кре́стника, кре́стницы). «Восприе́мником» (крёстным сыном ; или «восприе́мницей», крёстной дочерью ) при христианском обряде крещения обозначается человек, который непосредственно принимает крещаемого, вынутого из купели из рук священника. Есть ограничения на возраст крёстного родителя в Католической церкви (не менее 16 лет) и в РПЦ (не менее 15 лет мужского пола и 13 лет женского) .

Используются также термины « кум » и « кума » для крёстных родителей одного крестника (крестницы) по отношению друг к другу, а также к отцу и матери крестника (крестницы) .

Церковные правила предусматривают одного крёстного (того же пола, что и крещаемый), но с XV века в России принято, что крёстных родителей должно быть двое, разного пола .

Католический Кодекс канонического права не предписывает обязательного наличия крёстных .

В Армянской апостольской церкви нет понятия «крёстная мать» и восприемником может быть только мужчина .

Требования к восприемникам в православии

Не каждый человек может быть допущен к принятию из купели крещаемого. По церковным правилам восприемниками не могут быть:

1. Родители самого крещаемого.
2. Лица, состоящие в кровном родстве с крещаемым (это запрещение не носит безусловно обязательной силы).
3. Монахи, так как монашеский сан соединяется с полным отречением от мира (исторически монашеские власти и монахи необщежительных монастырей бывают восприемниками .
4. Иноверцы, причём не только нехристиане, но даже и инославные . В некоторых случаях в прошлом по политическим обстоятельствам допускались восприемники из инославных, но с тем условием, чтобы они читали символ веры так, как он читается в Православной церкви .

Источники расходятся в вопросе, могут ли крёстные отец и мать впоследствии вступить в брак между собой , дореволюционное церковное право этому не препятствовало , многие современные источники утверждают обратное .

Требования к восприемникам в католицизме

Согласно Кодексу канонического права , восприемниками не могут быть:

1. Иноверцы (лица, принадлежащие к некатолическим общинам, могут быть только свидетелями, подтверждающими факт преподанного крещения).
2. Родители крещаемого лица.
3. Лица, не достигшие 16-летнего возраста.
4. Лица, не принявшие миропомазания .
5. Лица, связанные каноническим наказанием .

Кроме того, восприемник назначается при миропомазании (целесообразно, чтобы это был тот же человек, который принял на себя обязанности восприемника при крещении) .

Обязанности восприемников

В православии восприемники обязаны :

• научить крестников обращаться к таинствам церкви ( исповедь и причащение ),
• дать им знание о смысле богослужения и особенностях церковного календаря,
• приучать посещать церковные службы и поститься.

В обязанности восприемников также входит помощь крестникам в повседневной жизни: защита крестников от соблазнов и искушений, совет в выборе образования и профессии, супруга или супруги.

В католицизме восприемники обязаны:

• вместе с родителями крестника воспитывать его в вере и практике христианской жизни ,
• помогать крестнику исполнять его обязанности как христианина .

Лютеране придерживаются тех же принципов в отношении крёстных родителей, что и католики. Они считают, что крёстные «помогают [детям] в их христианском воспитании, особенно если они потеряют родителей». Лютеране, как и католики, верят, что крёстный отец должен быть как крещёным, так и убеждённым христианином . Некоторые лютеране также следуют римско-католической традиции, согласно которой христианин, не принадлежащий к лютеранской деноминации, может служить скорее свидетелем, чем крёстным родителем .

См. также

• Сандак
• Родство

Примечания

Литература

• Петровский А. В. // Православная богословская энциклопедия . — СПб. : Изд. Петроград. Прил. к духовному журналу «Странник», 1902. — Т. 3. — Стб. 1000.
• // Православная богословская энциклопедия . — СПб. : Изд. Петроград. Прил. к духовному журналу «Странник», 1902. — Т. 3. — Стб. 1001.
• Цыпин Владислав , прот. // Православная энциклопедия . — М. , 2005. — Т. IX : « Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие ». — С. 468—469. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3 .