Хаки́м Бей ( англ. Hakim Bey ) — Пи́тер Ла́мборн Уи́лсон ( англ. Peter Lamborn Wilson ; 1945 , Нью-Йорк , Нью-Йорк — 22 мая 2022 , , Нью-Йорк ) — американский политический писатель, эссеист и поэт. Автор журнала «Мавританская парадигма», автор концепции ( англ. Temporary Autonomous Zone — TAZ ), основанной на историческом обзоре пиратских утопий. Создатель и глава синкретического нового религиозного движения « », член Мавританского научного храма Америки .

Псевдоним

Псевдоним Уилсона — Хаким-Бей, — является комбинацией арабского слова «хаким», означающего «мудрого человека» а также «человека, принимающего важные решения», «правителя», и «бей» — изначально тюркского слова, буквально переводимого как «вождь», традиционно использовалось для обозначения лидеров малых племенных групп. Исторически многие турецкие и другие тюркские, а также персидские лидеры называли себя беями , беками или баями . Все эти слова и обозначают лидера, руководителя. С турецкого «хаким» переводится как «судья», а «бей» — это уважительное обращение, как в европейском «господин» (англ. «mister», нем. «herr»), но, в отличие от европейских языков, в тюркских языках обращение используется после имени.

Жизнь и работа

После учёбы в Колумбийском университете , он совершает довольно большое путешествие на Ближний Восток , посещает Афганистан , Пакистан , Индию и Непал . Он изучает тантру в Западной Бенгалии и посещает многие суфийские святыни и суфийских учителей. В 1971 году он провёл исследование суфийского ордена Ниматуллахи при финансовой помощи Фонда Марсден из Нью-Йорка. Данное исследование стало основой книги Уилсона «Короли Любви».

В течение 1974 и 1975 годов Уилсон является консультантом в Лондоне и Тегеране по фестивалю «Исламский Мир». В 1974 году он становится директором англоязычных изданий в Иранской Императорской Академии Философии в Тегеране при Сейиде Хоссейне Насре, где учится и работает. Его публикации издаются вместе с Насром, Тосихико Изутсу, Анри Корбеном и другими. Является редактором «Sophia Perennis», журнала ИИАФ.

Уилсон покидает Иран во время Исламской революции . В 1980-х, его идеи получают развитие от своего рода генонистического неотрадиционализма до синтеза анархизма с идеями ситуационизма и гетеродоксального суфизма и неоязычества. Он описывает свои идеи как « » или «принцип немедленного действия» (immediatism). Некоторое время он работает на добровольных началах с издательским проектом «Автономедиа», в Бруклине , Нью-Йорк .

В дополнение к его трудам об анархизме и Временных Автономных Зонах, Уилсон пишет эссе на разнообразные темы, такие как традиции тонгов , утопии Шарля Фурье , о фашисте Габриеле Д’Аннунцио , связях между суфизмом и древней кельтской культурой , о технологиях и луддизме , об использовании Amanita muscaria (красного мухомора) в древней Ирландии.

Поэтические тексты и поэмы Уилсона публиковались в: «P.A.N»; первой второй и третьей «Пантологии»; «Ганимеде»; «Изящном Трупе»; «Бюллетене NAMBLA» (NAMBLA — North American Man/Boy Love Association, организация, выступающая за легализацию сексуальных отношений между мужчинами и мальчиками-подростками) и в разных «Руководствах для читателя» («Acolite Reader») в мягкой обложке. Многие из его поэм, включенных в серию «Sandburg», собраны в неопубликованном пока ещё «Созвездии Большого Пса» (DogStar). В настоящее время его произведения можно найти в таких изданиях, например, как «Fifth Estate» и основанное в Нью-Йорке «First of the Month».

Кроме всего прочего, опубликован, по крайней мере, один его роман — «Хроники Камар: Кроустоун».

Уилсон, особенно из-за его исследований Временных Автономных Зон (ВАЗ), зачастую положительно воспринимается рэйв-культурой . Рэйверы идентифицировали опыт и феномен рэйва как часть традиции «Временных Автономных Зон», о которых пишет Уилсон, особенно это касается «свободной музыкальной тусовки» или Teknival scene (слово образовано от слов «tekno» and «festival», огромная некоммерческая музыкальная тусовка, своеобразная вечеринка, проходящая в разных частях мира). Уилсон поддерживает связи с рэйв-движением, и отмечает в своих интервью, что «рэйверы всегда были довольно большой группой среди моих читателей… Я желаю, чтобы они придали новый смысл всему этому техно-движению, пока что мне кажется, что они не уловили смысл части моих работ».

Критика

Уилсон — достаточно противоречивая фигура в анархической среде. Теоретик социального анархизма Мюррей Букчин осуждал его идеи как «анархизм образа жизни», видя в его учении «экстремальный» и «аполитичный» индивидуалистический анархизм . Многим анархистам, позиционирующим себя как атеисты и материалисты , не нравятся мистические , оккультные и иррационалистические мотивы в его работах.

Примечания

Литература

• Хаким-Бей. Хаос и анархия / пер. с англ. — М.: Гилея, 2002.
• Хаким-Бей. Автономные зоны: временные и постоянные. Chaosss/Press, 2020
• Уилсон П. Л. Пиратские утопии: Мавританские корсары и европейцы-ренегаты. М.: Гилея, 2021

Ссылки