«Ворона и кувшин» — одна из басен Эзопа , занесённая в под номером 390.

Эта история связана с наблюдением за поведением врановых , которое, как подтвердили современные научные исследования, является целенаправленным и указывает на причинное знание, а не просто на оперантное обусловливание .

Басня и её мораль

Сюжет басни лёг в основу одного из стихотворений древнегреческого поэта I века Бианора . Она также была включена в сборник басен Псевдо-Досифея II века , а впоследствии появилась в сборнике стихов римского поэта-баснописца IV—V веков Авиана .

В басне рассказывается об испытывающей жажду вороне, которая натыкается на кувшин с небольшим количеством воды на дне. Ворона не может достать её с помощью своего клюва . Не сумев опрокинуть сосуд, птица бросает в него камешки один за другим, пока вода не поднимется до верха кувшина, позволяя ей напиться. Из истории Авиан выводит мораль , в которой восхваляет достоинство изобретательности, отмечая что, что вдумчивость превосходит грубую силу. Другие рассказчики этой истории выделяют настойчивость вороны. В издании басню иллюстрирует пословица «Необходимость — мать изобретения» , а в пересказе басни начала XX века цитируется пословица «Где есть воля, там находится и решение» .

История отображения сюжета этой басни в визуальном искусстве может восходить к римским временам: так, одна из сохранившихся мозаик того периода, вероятно, иллюстрирует историю о вороне и кувшине ^{[ нет в источнике ]} . К более современным предметам искусства относятся английские изразцы XVIII и XIX веков , а также американская фреска Джастина К. Грюэля (1889—1978), созданная для школы в Коннектикуте . При этом характер самой истории исключает возможность большого количества вариаций для композиции в её иллюстрировании. Наибольшим разнообразием отличается изображение типа сосуда: на протяжении веков он варьировался от скромного глиняного горшка до искусно сделанных древнегреческих кувшинов . ^{[ нет в источнике ]}

Сюжет басни в науке

Римский натуралист Плиний Старший первым отметил то, что эта история отражает реальное поведение врановых . В августе 2009 года исследование, опубликованное в журнале Current Biology , показало, что грачи , родственные воронам, ведут себя точно так же, как ворона из басни, когда попадают в аналогичную ситуацию . Этолог , также взяв сюжет басни за отправную точку , выяснил, что другие врановые также способны проявлять схожее мышление . Евразийские сойки догадывались бросать камни в кувшин с водой, чтобы поднять уровень воды. Дальнейшие исследования показали, что птицы осознавали, что кувшин должен содержать жидкость, а не твёрдое вещество, чтобы их уловка работала, а также то обстоятельство, что бросаемые ими предметы в него должны тонуть, а не плавать. Новокаледонские вороны действовали аналогично , но западные кустарниковые сойки оказались неспособны решить эту задачу . Научные эксперименты над по наблюдению за тем, как евразийская сойка использует инструменты в дикой природе или в неволе показали, что когнитивная система в семействе врановых развилась раньше, чем считалось ранее, поскольку стало известно, что не являющиеся близкородственными их представители получают высокие баллы по тестам интеллекта, причем некоторые виды превосходят птичью шкалу IQ . Неродственные им большехвостые граклы также успешно проходят этот тест благодаря своей поведенческой гибкости . Подобное пользование инструментами наблюдалось у человекообразных обезьян. Таким образом, учёные провели параллель между своими выводами и сюжетом басни .

Примечания

Ссылки