Евре́йско-таджи́кский диале́кт , также бухори и евре́йско-буха́рский ( перс. بخاری ‎ — buxārī , тадж. бухорӣ / buxorī ) — литературный и разговорный язык бухарских (среднеазиатских) евреев , один из еврейско-иранских языков . Фактически является одним из говоров северного диалекта таджикского языка , в частности самаркандского диалекта. Близок еврейско-персидскому языку .

В прошлом был распространён в основном в Узбекистане , прежде всего и в основном в Самарканде , Бухаре , Ташкенте , Шахрисабзе , в некоторых городах Ферганской долины , а также в сопредельных с Узбекистаном районах Таджикистана и частично Казахстана . Число говоривших на еврейско-таджикском диалекте в СССР до начала массовой репатриации бухарских евреев в Израиль в 1972 - 1973 годах составляло (по оценкам, основанным на советских переписях) примерно 30 000 человек. Сейчас больше всего носителей проживает в Израиле (более 100 000), США (более 70 000), в странах Европейского союза , в Канаде , Австралии и других странах. В Средней Азии осталось по разным оценкам менее 3 тысяч носителей еврейско-таджикского диалекта, из них почти все проживают в Узбекистане , частично в Таджикистане .

Еврейско-таджикский диалект принадлежит к северной группе диалектов таджикского языка и в таджикской диалектологии называется самаркандско-еврейским диалектом. В основном он близок самаркандско-бухарскому диалекту, а в речи бухарских евреев из Ташкента и Ферганской долины прослеживаются некоторые фонетические особенности ферганских диалектов.

Письменность

Еврейско-таджикский исторически пользовался еврейским алфавитом (так называемым восточным раши в письме и квадратным шрифтом в печати). В 1928—1940 годах письменный еврейско-таджикский язык в СССР пользовался латинским алфавитом.

Ранняя версия советской латиницы

Поздняя версия советской латиницы :

В настоящее время печатная литература на еврейско-таджикском диалекте издаётся преимущественно на кириллице. В отдельных работах используется также латинский алфавит, близкий к узбекскому .

Современный кириллический алфавит

Современный латинизированный алфавит

Таблица соответствия алфавитов

Кириллица	Латиница СССР	Латиница Узбекистан	Еврейское письмо
А а	A a	A a	א
Б б	B в	B b	בּ
В в	V v	V v	ב
Г г	G g	G g	ג
Д д	D d	D d	ד
Е е	E e	Ye ye	י‏ה
Ё ё	Jo jo	Yo yo	יו
Ж ж	Ƶ ƶ	Zh zh	'ג
З з	Z z	Z z	ז
И и	I i	I i	א
Й й	J j	Y y	י
К к	K k	K k	כּ
Л л	L l	L l	ל
М м	M m	M m	‭מ
Н н	N n	N n	נ
О о	O o	O o	אָ ,או
П п	P p	P p	‭פ
Р р	R r	R r	ר
С с	S s	S s	ס
Т т	T t	T t	ת
У у	U u	U u	או
Ф ф	F f	F f	ף
Х х	X x	X x	‭כ
Ц ц	Ts ts	Ts ts	צ
Ч ч	C c	Ch ch	'צ
Ш ш	Ş ş	Sh sh	ש
Ъ ъ	Ә ә	'	ע
Э э	-	E e	אה
Ю ю	Ju ju	Yu yu	ו'
Я я	Ja ja	Ya ya	ה'
Ғ ғ	Ƣ ƣ	Gh gh	גה
Ӣ ӣ	Ji ji	Yi yi	אײ
Қ қ	Q q	Q q	ק
Ӯ ӯ	Ū ū	U' u'	אה
Ҳ ҳ	H h	H h	ה
Ҷ ҷ	Ç ç	J j	'ג

Лингвистическая характеристика

Фонетика и фонология

На фонологическом уровне еврейско-таджикский диалект характеризуется:

• наличием фарингалов /ħ/ и /ʕ/, в том числе в словах несемитского происхождения,
• отсутствием устойчивого /ī/,
• набором специфических повествовательных, вопросительных и восклицательных интонаций, отличных от аналогичных интонаций в таджикском языке.

Морфология

На уровне морфологии еврейско-таджикский язык отличается:

• типом окончаний перфекта: 3 л. ед. ч. rafte < raftaast (вместо самаркандского raftas ), 1 л. мн. ч. raftim < raftaam , 3 л. мн. ч. raftin < raftaand ;
• типом глагольной системы (самаркандско-еврейская разновидность северного типа): имеются три новые формы по сравнению с основной разновидностью северной системы глагола:
  • длительное настоящее определённое время изъявительного наклонения с префиксом me- ( merafsode < merafta istodaast );
  • длительное настоящее определённое время предположительного наклонения ( merafsodage < merafta istodagist );
  • причастие на -gi длительного настоящего определённого времени ( merafsodagi < merafta istodagi ).

Синтаксис

Синтаксис еврейско-таджикского языка характеризуется, с одной стороны, большей свободой, с другой стороны, меньшим набором придаточных предложений. Лексика включает некоторое (по сравнению с рядом других еврейских языков — относительно небольшое) количество заимствований из древнееврейского как религиозно-ритуального, так и бытового характера ( šulħon — «низкий „восточный“ столик»), а также ряд слов иранского языкового фонда, вышедших из употребления в литературном таджикском языке, или обладающих в еврейско-таджикском более древней семантикой.

Образование и литература

До XIX в. литература бухарских евреев продолжала создаваться на классическом еврейско-персидском языке и была частью еврейско-персидской литературы. Первым памятником литературы бухарских евреев, написанным на языке, имеющем фонетические, морфологические и лексические характеристики еврейско-таджикского диалекта, является поэма Ибрахима ибн Аби-л-Хайра «Худойдоднома» («Книга о Худойдоде», начало XIX в.). Основы литературного еврейско-таджикского языка были заложены в конце XIX в. в Иерусалиме рабби Шимоном Хахамом (1843—1910), основателем своеобразной литературной школы, занимавшейся в основном переводами с иврита на еврейско-таджикский язык книг как религиозного, так и светского содержания, в том числе произведений восточноевропейской Хаскалы. С конца 1880 г. по 1914 г. в Иерусалиме было издано свыше 100 книг на еврейско-таджикском языке — результат интенсивного переводческого труда рабби Шимона Хахама и ряда его сподвижников и учеников. В России этого периода книги на еврейско-таджикском языке практически не публиковались, но в 1910-16 гг. в городе Скобелеве (ныне Фергана ) издавалась еврейско-таджикская газета «Рахамим».

В 1922-40 гг. в СССР существовала сеть школ на еврейско-таджикском языке. В 1920-30-х гг. выходил ряд периодических изданий (« Байроки михнат » и др.) и существовала художественная литература на этом языке (писатель М. Бачаев (Мухиб) и др.). С 1932 г. в Самарканде функционировал театр. Всякая культурная и педагогическая деятельность на еврейско-таджикском языке в СССР была прекращена в 1940 г., и он стал лишь языком устного общения. Это явилось одним из основных факторов, приведших к тому, что к 1970-м гг. молодое поколение предпочитало русский язык еврейско-таджикскому и в качестве разговорного, дети во многих семьях владели им лишь пассивно или не владели вовсе. В 1970-е гг. фактически лишь для старшего поколения членов общины бухарско-еврейский язык являлся языком, обслуживающим все сферы жизни. Для значительной части среднего поколения языком культуры является русский, а еврейско-таджикский язык остается лишь языком очага. Молодое поколение предпочитает русский язык еврейско-таджикскому и в повседневном бытовом обращении и часто затрудняется говорить на последнем. Дети во многих семьях лишь понимают язык, но не могут на нём говорить; немало семей, где дети уже не понимают родной язык родителей. Иными словами, с опозданием на одно поколение по сравнению с ашкеназской общиной СССР происходит тот же интенсивный ассимиляционный процесс, который происходил в последней в конце 1920-х — начале 30-х гг.

Издания на еврейско-таджикском языке спорадически выходили в Израиле в 1950-60-х гг. С репатриацией бухарских евреев в Израиль в 1970-х гг. начались регулярные передачи израильского радио на еврейско-таджикском языке. Сейчас Коль Исраэль ( ивр. קול ישראל ‎, рус. Голос Израиля ) вещает на еврейско-таджикском языке в 13:45 и в 23:00 по восточноевропейскому времени . С 1973 г. стал выходить ежемесячный бюллетень «Тхия», орган Союза выходцев из Бухары. В 1979 г. в Иерусалиме вышла на еврейско-таджикском языке книга стихов Мухиба (М. Бачаев) , а в 1981 г. в Тель-Авиве вышла книга стихов (уроженка Иерусалима , увезённая родителями в Бухару в детском возрасте; в 1934 г. вернулась в Палестину).

В XXI веке сохранением еврейско-таджикского языка занимаются преимущественно энтузиасты, такие как Арон Аронов .

Примечания

Литература

• Зарубин И. И . Очерк разговорного языка самаркандских евреев // Иран. — Т. 2. — Л., 1928.

Ссылки

• (англ.)
• — статья из Электронной еврейской энциклопедии