Преподо́бный ( др.-греч. ὅσιος ) — в православии особый разряд ( лик ) святых , угодивших Богу монашеским подвигом . Иными словами, преподобные — «святые из монахов , кто молитвой , постом и трудами стремился быть подобным Господу Иисусу Христу » и преуспел в этом уподоблении . Конечно, и при других видах христианского подвига происходит уподобление Христу: « В каждом чине святых существуют примеры достижения этого подобия. Мученики , равноапостольные , святители , праведные — каждый в своей мере исполнил заповедь Господа о стремлении к богоподобию » .

Библейское обоснование

В Библии многократно приводятся примеры жизни праведников с их воздержанием от еды, сна, общения с людьми, развлечений и от других чувственных удовольствий и наслаждений для более полного единения с Богом ^{[ источник не указан 2849 дней ]} .

Период гонений

Уже в период гонений появились люди, которые вели аскетический образ жизни, но особого почитания такого вида подвига в те времена ещё не было. Случаи прославления таких подвижников были связаны не с их монашеским подвигом, а с их кончиной за Христа . В настоящее время тех, кто сочетал аскетический и мученический подвиги, именуют преподобномучениками . Среди преподобномучеников, пострадавших в период гонений на христиан в Римской империи , можно упомянуть Евгению Римскую , пострадавшую в 262 году .

Первые преподобные

Первыми преподобными в христианской церкви, прославленными именно за монашеский подвиг, стали египетские и палестинские монахи-отшельники:

• Павел Фивейский , проживший в пустыне 91 год († 341 год ) ;
• Пахомий Великий , которого принято считать основателем общежительного монашества († около 348 года ) ;
• Антоний Великий , которого принято считать основателем пустыннического монашества († 356 год ) ;
• Иларион Великий , которого принято считать основателем палестинского монашества († 371 или 372 год) .

Впоследствии монашество начало распространяться и в другие страны, и в Египте, Палестине и других странах прославилось великое множество преподобных. Среди них можно упомянуть

• Ефрема Сирина , создателя знаменитой молитвы ( «Господи и Владыко живота моего…» ), чаще всего читаемой Великим постом († около 373—379 гг.) ;
• Симеона Столпника , сирийского основателя новой формы аскезы — столпничества († 459 год ) ;
• Марию Египетскую , беспримерное житие которой читается в православных храмах на утрени в четверг пятой седмицы Великого поста ;
• Савву Освященного , основателя Лавры Саввы Освященного († 532 год ) );
• Иоанна Лествичника , игумена Синайского, создателя «Лествицы» — знаменитого руководства по устроению духовной жизни для монашествующих, и не только для них ;
• и великое множество других.

Благодаря трудам этих и тысяч других подвижников благочестия монашество распространилось по всему христианскому миру.

Преподобные на Руси

Основание монашества

На Русь монашество пришло через Святую Гору Афон , где получил постриг Антоний Печерский . Он и Феодосий Печерский стали первыми преподобными Русской церкви, основателями Киево-Печерской лавры . Хотя они не были, в полном смысле слова, первыми монахами на Руси (следы монашеской жизни обнаруживаются и до них ), именно их почитают отцами русского монашества.

Среди монахов основанного ими монастыря в лике преподобных были прославлены

• Николай Святоша , первый князь-инок на Руси;
• Прохор Лебедник , который не ел никакого хлеба, кроме приготовленного из собранной им самим лебеды;
• безмездный врач Агапит;
• Иоанн Многострадальный , много пострадавший от искушений плоти;
• затворники Исаакий и Никита, ставшие жертвами бесовского обмана, но впоследствии достигшие святости;
• ;
• Моисей Угрин , то есть венгр , много пострадавший в польском плену от любовных домогательств знатной вдовы;
• Евфросиния Полоцкая , монахиня и игуменья православного монастыря, просветительница;
• и другие (см. Собор преподобных отцов Киево-Печерских ).

Принявший мученическую кончину Григорий Печерский почитается как преподобномученик .

В других местах Русской земли в домонгольский период прославились преподобные Авраамий Смоленский , Авраамий Ростовский , Никита Переяславский , Варлаам Хутынский и Антоний Римлянин .

Монгольское нашествие

После монгольского нашествия, как отмечает Георгий Федотов , пострадала не только государственная и культурная жизнь Древней Руси:

Возобновление монашеской жизни

Возобновление монашеской жизни на Руси после монгольского нашествия связано с именем преподобного Сергия Радонежского , основателя Троице-Сергиевой лавры , духовного наставника великого множества учеников, многие из которых впоследствии стали основателями новых монастырей. К их числу, в частности, относятся :

• преподобный Авраамий Галицкий , основавший четыре обители (монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, монастырь Положения пояса Богоматери, монастырь во имя Собора Богоматери и обитель в честь Покрова Пресвятой Богородицы);
• преподобный Афанасий , основатель Высоцкого монастыря в Серпухове;
• преподобный Мефодий Пешношский , основатель Николо-Пешношского монастыря ;
• преподобный Павел Обнорский или Комельский, основатель общежительного монастыря во имя Живоначальныя Троицы;
• преподобный Роман Киржачский , основатель Благовещенского монастыря ;
• преподобный Савва Сторожевский , который после смерти преподобного Сергия и по удалении преподобного Никона на безмолвие шесть лет управлял Лаврою преподобного Сергия, а затем основал близ Звенигорода на горе Стороже монастырь во имя Рождества Богородицы ;
• преподобный Сергий Нуромский , который основал на реке Нурме монастырь Преображения Господня;
• преподобный Феодор , в миру Иоанн, родной племянник преподобного Сергия, основатель Симонова монастыря .

В свою очередь, монастыри, созданные непосредственными учениками преподобного Сергия, взрастили новое, второе, поколение учеников, среди которых также немало основателей монастырей.

В их числе — Кирилл и Ферапонт Белозерские, выходцы из Симоновой обители. Первый из них основал в 1397 году ) в честь Успения Пресвятой Богородицы Кирилло-Белозерский монастырь , а второй — Ферапонтов монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы (в 1398 году ). В 1408 году преподобный Ферапонт перешёл в Можайск и основал в версте от города Лужецкий монастырь .

Деятельность преподобного Сергия и его учеников ознаменовали собой подъём духовной жизни русского народа. Однако в последующие века мы видим спад, и к концу XVII века наступает то, что Георгий Федотов называет «омертвлением» русской души.

Синодальный период

Важнейшие представители этого периода, прославленные в лике преподобных, — Серафим Саровский и преподобные старцы Оптинские , а важнейшие духовные центры — Оптина пустынь и Саровский монастырь .

Этот раздел слишком короткий . Пожалуйста, и дополните его.

Почитание преподобных

Почитание преподобных — практически необъятная тема: в церковном календаре не так уж много дней, на которые не попадает память кого-либо из преподобных. (Более того, нередко на один день выпадает несколько имен преподобных.) По этой причине можно рассказать лишь о почитании самых известных и почитаемых преподобных, но даже это непростая задача, поскольку в разных частях православного мира список наиболее почитаемых преподобных может существенно различаться. Поэтому рассмотрим почитание преподобных в Русской Православной Церкви.

По всей видимости, наиболее известные преподобные Русской церкви — Сергий Радонежский и Серафим Саровский .

Сергию Радонежскому, согласно информации из базы данных сайта от 29 октября 2012 на Wayback Machine (по состоянию на 29 октября 2012), в одной лишь Москве посвящены престолы (не обязательно главные) 67 храмов ( от 24 марта 2014 на Wayback Machine ), а по всей России — 591 храм ( от 15 октября 2012 на Wayback Machine ).

Серафиму Саровскому, согласно информации из базы данных от 29 октября 2012 на Wayback Machine (по состоянию на 29 октября 2012), в Москве посвящены престолы (не обязательно главные) 31 храма ( от 24 марта 2014 на Wayback Machine ), а по всей России — 207 храмов ( от 15 октября 2012 на Wayback Machine ).

Следует, однако, иметь в виду, что статистика сайта от 29 октября 2012 на Wayback Machine включает сохранившиеся, не сохранившиеся и строящиеся храмы и может включать храмы, принадлежащие старообрядцам . Кроме того, эта статистика включает в себя данные по домовым храмам (расположенным на территориях больниц и других социальных учреждений) и часовням .

К домовым храмам относится, например, храм Серафима Саровского при московском НИИ педиатрии и детской хирургии , который не занимает отдельного здания, а расположен в одном из корпусов этого медицинского учреждения .

См. также

• Преподобномученики

Примечания

Литература

• / // Полупроводники — Пустыня [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 436. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 27). — ISBN 978-5-85270-364-4 .
• Карпов А. Православные святые и чудотворцы. Древняя Русь. Московская Русь. Российская империя. — М. : Вече , 2005.
• Останина С. П. Святые и чудотворцы. Краткий биографический словарь. — Рипол Классик. — ISBN 5-7905-2366-8 .
• Православный церковный календарь. 2013. — М. : Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012.
• // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль . — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа , 1880—1882.