Монастырь Святой Екатерины на горе Синай ( греч. Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Όρος Σινά , араб. دير سانت كاترين ‎, также Монастырь богоходимой горы Синай греч. Ιερά Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά ) — мужской монастырь Иерусалимской православной церкви , расположенный в мухафазе Южный Синай в Египте близ городка Санта-Катарин .

Один из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире. Основан в IV веке в центре Синайского полуострова у подножья горы Синай ( библейская Хорив) на высоте 1570 м . Укреплённое здание монастыря построено по приказу императора Юстиниана в VI веке. монастыря в основном являются греки православного вероисповедания.

Первоначально именовался монастырём Преображения или монастырём Неопалимой Купины . С XI века, в связи с распространением почитания святой Екатерины Александрийской , мощи которой были обретены синайскими монахами в VIII веке , монастырь получил новое название — монастырь Святой Екатерины .

В 2002 году монастырский комплекс был включён ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия .

История монастыря

Основание

С III века монахи начали селиться небольшими группами вокруг горы Хорив — возле Неопалимой купины , в оазисе Фаран ( ) и других местах южного Синая . Первые монахи в той местности были главным образом отшельниками , живущими поодиночке в пещерах. Лишь в праздничные дни отшельники собирались возле Неопалимой купины для совершения совместного Богослужения. Монашескую жизнь этого периода описал в V веке ученик Иоанна Златоуста , бывший префект Константинополя — святой Нил , чьи труды до сих пор изучают священники , монахи и верующие: « Одни вкушали пищу только в воскресные дни, другие — дважды в неделю, иные — спустя двое суток… В каждое воскресенье все они из разных мест собирались в одну церковь, лобызались, причащались Святых Таин, и беседами о спасении души назидали, утешали и поощряли друг друга к высоким подвигам » .

В период правления императора Константина , около 329 года, монахи Синая обратились к его матери святой Елене с просьбой о постройке возле Неопалимой купины маленькой церкви, посвящённой Богоматери , а также башни для убежища монахов на случай набегов кочевников . Прошение монахов было удовлетворено, и паломники конца IV века сообщали, что на Синае уже была процветающая община монахов, которая привлекала верующих из разных мест Византийской империи .

В рассказе о Святых местах Востока, написанном в конце IV века знатной паломницей Сильвией (или Этерией ) , сообщается и о монашеской общине, образовавшейся вокруг Неопалимой купины:

Постройки Юстиниана Великого

Дальнейший толчок к развитию монастырь получил в VI веке , когда император Юстиниан I приказал построить мощные крепостные стены, окружившие предшествующие постройки святой Елены, и церковь, сохранившуюся до настоящего времени, а также направил на Синай солдат для защиты монахов. О строительстве Юстиниана сообщает его современник Прокопий Кесарийский :

На этой горе Синае живут монахи, жизнь которых заключается в непрерывных размышлениях о смерти; ничего не боясь, они наслаждаются дорогой для них пустыней. Так как они ничего не желают, и выше всяких человеческих страстей ни о каком стяжании не заботятся и не ухаживают за своим телом и во всех остальных отношениях не хотят себе никакой пользы, то император Юстиниан выстроил для этих монахов церковь во имя Богородицы, чтобы они могли проводить свою жизнь, молясь в этой церкви и совершая священнослужение. Эту церковь он выстроил не на самой вершине горы, но много ниже: человеку невозможно проводить ночь на вершине этой горы, так как там в течение ночи слышатся постоянные шумы и всякие другие вызывающие религиозный страх явления, поражающие ужасом ум и волю человека. Говорят, что отсюда некогда и Моисей принёс полученные им от Бога законы. У подошвы этой горы император построил очень сильное укрепление и поместил здесь значительный военный гарнизон, чтобы варвары-сарацины не могли отсюда совершенно незаметно ворваться в области Палестины, так как страна эта, как я сказал, была пустынна .

— Прокопий Кесарийский. О постройках (Книга 5:VIII)

Над главными монастырскими воротами сохранилась надпись: « С основания воздвигнут сей священный монастырь Синайской горы, где Бог говорил Моисею, смиренным царём ромеев Юстинианом на вечное помяновение его и супруги его Феодоры. Окончен после тридцатого года царствования его. И поставлен в нём игумен по имени Дула в лето от Адама 6021, от Христа же 527 » . Исходя из этой надписи, русский учёный епископ Порфирий (Успенский) датировал окончание постройки монастыря 557 годом .

Согласно «Хронике» Евтихия Александрийского , для защиты и обслуживания монастыря император переселил на Синай двести семей из Понта Анатолийского и Александрии . Потомки этих переселенцев образовали синайское бедуинское племя джабалия . Несмотря на обращение в ислам , произошедшее в VII веке , они продолжают жить в окрестностях монастыря и заниматься его обслуживанием .

Мощные монастырские укрепления, построенные Юстинианом, поддерживались монахами в хорошем состоянии и вызывали восторг у паломников:

Пора войти в монастырь… Видишь, как построена стена крепости — длинная, искусно сложенная, весьма почитаемая? Царь, по прозвищу Иустиниан, выдал на издержки, и она построена очень старательно. Она имеет в окружности двести сажен, высота же её девятнадцать с половиной…

— Паисий Агиапостолит. Описание Святой горы Синайской и её окрестностей

Среди игуменов монастыря был Иоанн Лествичник . До конца VII века монастырь принадлежал Фаранской епархии и возглавлялся игуменом в сане архиепископа (о древности Синайской архиепископии свидетельствуют материалы Халкидонского собора , где в « Чине митрополий и архиепископий апостольского престола Святого Града » на 24 месте упоминается архиепископия « горы Синая » ). В 681 году , когда епископ Фаранский был лишён кафедры за монофелитство , епископская кафедра была перенесена в монастырь, и его игумен стал епископом Фарана. Чуть позже в его подчинение перешла епархия Райто . В начале VIII века все христиане Синайского полуострова находились под юрисдикцией синайского архиепископа.

Арабское и турецкое завоевания

Монастырь в период арабского завоевания Синая в 625 году направил делегацию в Медину , чтобы заручиться покровительством пророка Мухаммеда . Копия полученной монахами охранной грамоты — фирман Мухаммеда (оригинал с 1517 года хранится в Стамбуле , куда он был истребован у монастыря султаном Селимом I ), выставленный в монастыре, — провозглашает, что мусульмане будут защищать монастырь, а также освобождают его от уплаты налогов . Фирман был написан на коже газели куфическим почерком и скреплён отпечатком руки Мухаммеда .

Однако, несмотря на полученные привилегии, количество монахов начало сокращаться, и к началу IX века их осталось всего 30. С распространением в Египте ислама в монастыре появляется мечеть , сохранившаяся до настоящего времени: « За церковью недалеко каменная хата, где турки, арабы поклоняются Магомету » .

В период крестовых походов с 1099 по 1270 год в монашеской жизни монастыря был период возрождения. взял на себя задачу охранять направляющихся в монастырь паломников из Европы , число которых возросло. В этот период в монастыре появляется католическая часовня.

После завоевания Египта Османской империей в 1517 году турецкие власти не сократили права монахов, — султан Селим I подтвердил ключевые пункты фирмана Мухаммеда , они сохранили особый статус архиепископа и не вмешивались во внутренние дела монастыря. Монастырь вёл обширную культурную и просветительскую деятельность, в XVIII веке он открыл духовную школу на острове Крит , где получали образование греческие богословы того времени. Подворья монастыря были открыты в Египте , Палестине , Турции , Румынии , России и даже в Индии .

Отношения с Россией

Монастырь поддерживал давние связи с Россией . В 1375 году в Москву приехал митрополит Макарий за милостыней для монастыря, а в 1390 году из монастыря Святой Екатерины в дар великим князьям была привезена икона с изображением Неопалимой купины, которую поместили в Благовещенский собор Кремля (сначала в иконостас , а затем в алтарь к другим ценным иконам, полученным от восточного духовенства) .

В 1558 году царь Иван Грозный направил к восточным патриархам посольство с златотканым покровом на мощи святой Екатерины в дар для Синайского монастыря. Царь писал архиепископу Синайскому : « Ты бы, отче, сам и во всём своём архиерействе и в Синайской горе велел молити Бога и Пречистую Его Матерь и всех святых о нашем здравии и о сохранении, и о моей царице Анастасии , и о наших детях цесаревичах Иване и Феодоре и о всём православном христианстве » .

В 1619 году синайский архимандрит посетил Россию и участвовал вместе с иерусалимским патриархом Феофаном в молебне перед ракой Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре . После этого на Синай идут многочисленные пожертвования от русских царей. В 1625 году с просьбой о помощи монастырю к царю Михаилу Фёдоровичу обратился александрийский патриарх Герасим:

Монастырю была оказана помощь, которую в благодарственном письме монахи назвали « манной небесной », а в 1630 году монастырю царём была пожалована грамота с правом приезжать за милостынею раз в четыре года . Синайское духовенство не только получало от России богатую милостыню, но и участвовало в церковной жизни страны. Так, синайский архиепископ Ананий был участником Большого Московского собора 1666—1667 годов, лишившего Никона патриаршьего достоинства .

В 1687 году синайские монахи прибыли в Москву , где прожили до 1689 года . Приезд был связан с начатой в 1682 году синайским архиепископом Ананием кампанией по передаче монастыря под покровительство России. От имени царей Петра и Иоанна и царевны Софьи монахам была выдана грамота: « в призрение своё государское тое святую гору и монастырь пресвятыя Богородицы Неопалимыя Купины для единения нашея благочестивыя христианские веры принять изволили » . Синайские монахи покинули Россию с богатыми дарами, среди которых была серебряная рака для мощей святой Екатерины, изготовленная, согласно преданию, на деньги царевны Софьи .

В 1691 году иерусалимский патриарх Досифей писал московскому патриарху, что подчинение ему Синая — « вещь и беззакона и посмеяна » . Однако исследователи не склонны видеть в этих событиях смену церковной юрисдикции монастыря святой Екатерины, а усматривают лишь попытку синайских монахов найти новых ктиторов , способных обеспечивать монастырь .

В Киеве в середине XVIII века было открыто подворье монастыря святой Екатерины. В 1860 году монастырь получил от императора Александра II в дар новую раку для мощей святой Екатерины, а для построенной в 1871 году монастырской колокольни император прислал 9 колоколов , используемых по настоящее время в праздничные дни и перед литургией .

Многочисленные русские учёные внесли свой вклад в изучение Синайского монастыря. Русский иеромонах Самуил в 1837 году впервые расчистил и укрепил мозаику VI века « Преображение Господне », украшающую кафоликон монастыря. В 1887 году исследователь Алексей Дмитриевский составил каталог икон монастырского собрания и рассмотрел вопросы о Критской школе иконописи и роли Синая в сохранении культурных традиций в XVI—XVIII веках . В изучении монастыря Святой Екатерины большую роль сыграло Православное Палестинское общество , осуществившее публикации русских и греческих материалов об этих местах.

Современное состояние

Монастырь Святой Екатерины является центром автономной Синайской православной церкви , которая, кроме данной обители, владеет только рядом монастырских подворий : 3 в Египте и 14 вне Египта — 9 в Греции , 3 на Кипре , 1 в Ливане и 1 в Турции ( Стамбул ) .

Игуменом монастыря является архиепископ Синайский . Его рукоположение с VII века совершает иерусалимский патриарх , под юрисдикцию которого монастырь перешёл в 640 году из-за возникших после завоевания Египта мусульманами затруднений в общении с константинопольским патриархатом (официально автономия от константинопольского патриархата была получена только в 1575 году и подтверждена в 1782 году ).

Делами монастыря в настоящее время управляет общее собрание монахов , которое решает экономические, политические и иные вопросы. Решения Собрания исполняются Советом отцов , в который входит четыре человека: заместитель и помощник архиепископа , монастырский ризничий, эконом и библиотекарь .

Монастырь, как и прежде, является традиционным местом христианского паломничества . Ежедневно после часов верующим открывают доступ к мощам святой Екатерины. В память о поклонении мощам монахи дарят серебряное кольцо с изображением сердца и словами ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (святая Екатерина).

В 2005 году Высший совет по делам древностей Египта объявил о начале программы развития и изучения монастырского комплекса, включающей систематизацию и изучение документов, связанных с историей Синая и монастыря Святой Екатерины, съёмку документального фильма и издание подробной энциклопедии о монастыре .

Монастырские строения

Базилика Преображения

Главный храм монастыря ( католикон ), трёхнефная базилика , посвящён Преображению Иисуса Христа . Его постройка относится к периоду правления императора Юстиниана.

Храм продолговатый, большой и красивый, он подпирается 12 большими колоннами, по 6 с каждой стороны, в виде эмблемы 12 месяцев года. Пол его устлан весь красивыми мраморными плитами, ширина храма 14 открытых шагов, длина 19 шагов; он во имя Христа Спасителя .

Вход в нартекс украшают резные двери из ливанского кедра , изготовленные в период Крестовых походов , а двери в главный неф базилики относятся к VI веку и являются её ровесниками . Над входной дверью помещена греческая надпись: « Вот врата Господа; праведные войдут в них » ( Пс. ). В каждой из двенадцати колонн, увенчанных коринфскими капителями и разделяющих нефы базилики, в специальных углублениях хранятся мощи святых , закрытые бронзовыми пластинами, а на самих колоннах помещены минейные иконы XII века по числу месяцев года. Вдоль колонн установлены два ряда деревянных резных стасидиев . Колонны соединены арками, выше которых расположены окна. В 1714 году в базилике был положен новый мраморный пол. Потолок базилики выполнен из ливанского кедра и расписан в XVIII веке звёздами на синем фоне.

Главным украшением базилики является расположенная в конхе апсиды мозаика Преображение Господне , находящаяся в очень хорошей сохранности. Мозаика выполнена в первой половине VI века придворными мастерами, присланными Юстинианом для украшения монастыря .

Мозаика Преображение Господне обрамлена медальонами с шестнадцатью полуфигурами апостолов и пророков . В центре композиции монументальная фигура Иисуса Христа , заключённая в лазуревую мандорлу , которая соединяется лучами божественного света с фигурами пророков и трёх учеников, выполненных на золотом мерцающем фоне. По сторонам мозаики на арке апсиды имеются два изображения пророка Моисея: стоящего перед Неопалимой купиной (слева) и получающего на Синае Скрижали Завета (справа). Апсиду украшают также медальоны с изображениями агнца между двух летящих ангелов , Богородицы и Иоанна Крестителя .

По мнению академика В. Н. Лазарева , в VII веке оформление апсиды было дополнено двумя изображениями на мраморной облицовке алтарных столбов: « Жертвоприношение Авраама » и « Жертвоприношение Иеффая ». Оба изображения выполнены в технике энкаустики , и их художественный стиль отличается архаизмом .

Мозаики базилики вызывали восторг паломников и упоминаются в различных описаниях монастыря:

Посмотри прежде всего на всю обширность конхи и на сонм пророков кругом стоящих на высоте. Там в куполе явственно изображён сияющий золотом сонм пророков купно с апостолами, посредством мозаики и золота смешанного с лазуриком, алого, красного и пурпурного цветов. В середине находится всечтимое Преображение, расписанное с утончённым искусством, вместе с облаком .

— Паисий Агиапостолит. Описание Святой горы Синайской и её окрестностей

Мозаика Преображение Господне была очищена от загрязнений и копоти американскими реставраторами в 1958 — 1965 годах . Для обозрения из центрального нефа мозаику закрывает деревянный резной иконостас XVII века , но из боковых нефов на уровне алтаря мозаика доступна для обозрения.

В алтаре базилики в мраморной раке хранятся два серебряных ковчежца с мощами святой Екатерины (глава и десница). Ещё одна часть мощей (палец) находится в мощевике иконы великомученицы Екатерины в левом нефе базилики и всегда открыта верующим для поклонения.

Часовня Неопалимой Купины

За алтарной частью базилики Преображения находится часовня Неопалимой Купины, построенная на том месте, где, согласно библейскому повествованию , Бог разговаривал с Моисеем ( Исх. ). Исполняя библейское указание, все входящие должны снимать здесь свою обувь. Часовня является одним из древнейших монастырских строений, её упоминает в конце IV века паломница Сильвия в своём рассказе о Святых местах Востока (см. раздел ).

Часовня посвящена Благовещению и украшена иконами , посвящёнными этому празднику. В апсиде часовни сохранилось мозаичное изображение креста X века . Также имеется икона Богородицы с младенцем Иисусом на руках, сидящей в центре Неопалимой Купины.

Часовня имеет престол , расположенный не, как обычно, над мощами святых, а над корнями Купины . Для этой цели куст был пересажен в нескольких метрах от часовни, где продолжает расти дальше. В часовне нет иконостаса , скрывающего алтарь от верующих, и паломники могут видеть под престолом место, где росла Купина. Оно обозначено отверстием в мраморной плите, закрытым серебряным щитом с чеканными изображениями горящего куста, Преображения, Распятия , евангелистов , святой Екатерины и самого Синайского монастыря. На плите сохранилась греческая надпись XIII века : « Помяни, Господи, раба Твоего, смиренного Гавриила Орипсая, архиепископа святой горы Синайской в Святой Купине » . Литургия в часовне совершается каждую субботу.

Прочие постройки

• Колодец Моисея — расположен к северу от базилики Преображения и считается тем колодцем, у которого, согласно Библии, Моисей встретил семь дочерей мадиамского священника Рагуила ( Исх. ) . Колодец в настоящее время продолжает снабжать монастырь водой.
• В монастыре имеются многочисленные часовни: Святого Духа , Успения Пресвятой Богородицы , Иоанна Богослова , Георгия Победоносца , святого Антония , святого Стефана , Иоанна Предтечи , , десяти критских мучеников, святых Сергия и Вакха , святых апостолов и пророка Моисея . Эти часовни находятся внутри монастырских стен, а девять из них соединяются с архитектурным комплексом базилики Преображения. Две часовни находятся в покоях архиепископа Синая: верхняя в честь Успения Богородицы и нижняя, посвящённая Богоматери Живоносного источника (находится в древней башне, построенной в 330 году императрицей Еленой , часовню украшают иконы XII—XIII веков, среди которых выделяются царские врата , декорированные золотыми светящимися кругами, и чтимый образ Богородицы «Живоносный источник», приписываемый кисти критского мастера Ангелоса).
• Трапезная — построена в XI веке , после того как помещение древней трапезной было обращено в мечеть . В 2005 году помещение трапезной было отреставрировано и продолжает использоваться по назначению. Стены трапезной украшают фрески со сценами жертвоприношения Авраама ( 1577 год ), Илии в пустыне, питаемого вороном, и Второго пришествия Иисуса Христа ( 1573 год ). В трапезной находится большой деревянный стол, присланный в дар монастырю в XIV веке с острова Закинф . Стол украшен резьбой с изображением ангелов и цветов в стиле рококо .
• Сад — расположен на северо-западе от монастырских стен и соединяется с монастырём древним подземным ходом, используемым по настоящее время. На одной из террас выращиваются яблони , груши , гранаты , абрикосы , сливы , айва , шелковица , миндаль , вишни , виноград . Другая терраса отведена под масличный сад, обеспечивающий монастырь оливковым маслом . В саду также выращивают овощи для монастырского стола. В начале XX века монастырский сад считался одним из лучших в Египте .
• Оссуарий и кладбище — расположены вне монастырских стен, рядом с садом. На кладбище имеется часовня святого Трифона и семь могил, которые используются неоднократно . По прошествии определённого времени кости извлекаются из могилы и помещаются в оссуарий, расположенный на нижнем ярусе церкви Успения Пресвятой Богородицы . Единственным полным скелетом в оссуарии являются мощи отшельника Стефана , жившего в VI веке и упоминаемого в « Лествице » преподобного Иоанна Лествичника . Мощи Стефана, облачённые в монашеские одежды, покоятся в стеклянном киоте . Останки прочих монахов разделены на две части: у северной стены сложены их черепа, а в центральной части оссуария собраны их кости. В отдельных нишах хранятся кости синайских архиепископов.

Сокровища монастыря

Поскольку с момента своего основания монастырь ни разу не был завоёван и разорён, в настоящее время он обладает огромным собранием икон и библиотекой рукописей, уступающей по историческому значению только Ватиканской апостольской библиотеке .

Библиотека

Библиотека в монастыре была создана только в 1734 году при архиепископе Никифоре , до этого времени работ по изучению книг и рукописей не проводилось. Русский паломник А. Уманец, посетивший монастырь в 1843 году , пишет о состоянии библиотеки:

« …находится в особой небольшой комнате с полками вокруг по стенам. Книги на полках расположены в полном беспорядке, местами навалены кучами и очень заметно, что люди, иногда их перебиравшие, не были здешними хозяевами, а торопились как можно скорее окончить эту переборку, и поэтому бросали их куда попало: дело без сомнения путешественников, из которых каждый, вовсе не заботясь о сохранении здесь порядка, и будучи сотым посетителем библиотеки, перебирал книги в свою очередь с желанием и надеждой отыскать какую-нибудь неизвестную дотоле рукопись, и правдой или неправдой, увезти её с собой » .

Такая обстановка способствовала разграблению собрания, в частности, из монастыря был вывезен Синайский кодекс , один из древнейших текстов Библии .

К наиболее ценным манускриптам библиотеки монастыря относятся:

• двенадцать листов одного из древнейших текстов Библии, Синайского кодекса ( IV век ), который был вывезен из монастыря в Россию в 1859 году ;
• Сирийский кодекс V века ;
• десять листов унциального манускрипта VI века на греческом языке с текстом Евангелия от Матфея ( Кодекс 074 );
• греческое Евангелие 717 года (подарок монастырю византийского императора Феодосия III );
• Синайская псалтырь ( XI век ) — древнейшая псалтырь на славянском языке.

В монастыре хранятся 3304 манускрипта и около 1700 свитков. Две трети написаны по-гречески , остальные на арабском , сирийском , грузинском , армянском , коптском , эфиопском и славянских языках. Кроме ценных манускриптов, в библиотеке собраны также 5000 книг, некоторые из которых относятся к первым десятилетиям книгопечатания. Кроме книг религиозного содержания, в библиотеке монастыря хранятся исторические документы, грамоты с золотыми и свинцовыми печатями византийских императоров , патриархов и турецких султанов .

В 2005 году было объявлено о строительстве в монастыре специального хранилища для этого собрания взамен книгохранилища, построенного в 1951 году у южной монастырской стены.

Собрание икон

В монастыре имеется уникальное собрание икон , имеющих исключительную духовную, художественную и историческую ценность. Двенадцать самых редких и самых старых икон написаны в VI веке восковыми красками — это древнейшие иконы в мире. Несколько энкаустических икон доиконоборческой эпохи в 1850 году было вывезено в Россию архимандритом Порфирием (Успенским) (с 1940 года иконы хранятся в собрании киевского Музея западного и восточного искусств им. Богдана и Варвары Ханенко , Киев ) .

Часть монастырской коллекции относится к раннему византийскому периоду до X века (в том числе сиро-палестинские иконы VIII — IX веков ). Эти иконы выполнены греческими, грузинскими, сирийскими и коптскими мастерами. Иконы сохранились, так как монастырь, находясь с VII века вне Византийской империи , не пострадал от иконоборчества. Работ западноевропейского письма в собрании мало, но присутствуют уникальные иконы периода Крестовых походов , сочетающие в едином стиле черты « западного латинства » и « греческого византинизма » .

Единственной иконой, почитаемой в монастыре чудотворной , является триптих XIII века с изображением Богородицы Бематариссы со сценами богородичного цикла . Икона не имеет отдельного дня празднования и специальной службы, располагается в алтаре кафоликона слева от горнего места .

Христос Пантократор , одна из древнейших икон Христа, VI век		Апостол Пётр , энкаустическая икона, VI век		Богородица на троне , VII век		Авгарь получает Нерукотворный Образ от апостола Фаддея , конец X века
На Викискладе есть медиафайлы по теме

Влияние

В 1695 году валашский боярин Михай Кантакузино из старинного византийского рода Кантакузинов после паломничества в монастырь Святой Екатерины основал на своей родине монастырь Синая , названный в честь посещённого им монастыря.

См. также

• Екатерина Александрийская
• Архиепископ Синайский
• Неопалимая купина
• Синайская православная церковь

Примечания

Литература

• Августин (Никитин) , архимандрит . Русские паломники у христианских святынь Египта. — СПб., 2003. — ISBN 5-7654-2593-3 .
• Августин (Никитин), архимандрит. Синайский монастырь и Россия (Русская благотворительность Синайской обители) // Россия, Запад и мусульманский Восток в Новое время : сб. — СПб., 1994.
• // Православная энциклопедия . — М. , 2008. — Т. XVIII : « Египет древний — Эфес ». — С. 170—214. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5 .
• Каптерев Н. Ф.
• [ Паисий Агиапостолит, митрополит Родский ]. // Православный палестинский сборник. — Т. 12. — Вып. 2. — СПб., 1892.
• Панченко К. А.
• Росси К. Сокровища монастыря святой Екатерины. — М., 2007. — ISBN 978-5-93428-048-3 .
• Симоне Сиголи. // Восток-Запад: Исследования. Переводы. Публикации. — Вып. 1. — М.: Наука, 1982.
• Ходаковский Е. Синайский монастырь. История. Искусство. Духовное наследие. — СПб. : Сатисъ. Держава, 2003.
• Procopius or Eutychius on the Construction of the Monastery at Mount Sinai: Which Is the More Reliable Source? // Bulletin of the American Schools of Oriental Research. — № 230 (Apr. 1978). — P. 33—38. (англ.)
• The Monastery of St. Catherine and the Mount Sinai Expedition // Proceedings of the American Philosophical Society. — Vol. 96. — № 5. (Oct. 15, 1952). — P. 578—586. (англ.)

Ссылки

Всемирное наследие ЮНЕСКО , объект № 954 • •

• (англ.) (греч.) (ар.)
• (англ.)
• (болг.)
• (англ.)
• (болг.)
• // « Вокруг Света », 1 января 1992 года