Вотивные предметы , вотивные дары , вотивные приношения (от лат. «посвящённый богам» ← « обет , желание») — различные вещи, приносимые в дар божеству по обету ради исцеления или исполнения какого-либо желания. Обычай приношения вотивных предметов — смягчённая форма жертвоприношения .

Традиция известна начиная со времен пещерного человека до наших дней.

При археологических раскопках вотивные предметы часто находят в керамических или каменных сосудах, и в жаргоне археологов такие вотивные приношения получили название «бабушкин сервиз» .

История

В археологии принято отличать закопанные вотивные предметы от клада : хотя они могли содержать одинаковые вещи, клады предназначались для откапывания хозяевами в будущем, а дары богам — нет. ^{[ источник не указан 504 дня ]}

Археологические предметы, в которых можно видеть прототипы вотивных предметов, известны с эпохи неолита . На территории России особенно много артефактов обнаружено при раскопках древнего жертвенного места — ( IV в. до н. э. — X в. н. э. ). При раскопках в Вергине было обнаружено множество сосудов, монет, гирек для ткацких станков, которые являлись традиционными пожертвованиями в святилище Матери богов , датируемое IV веком до н. э. .

Жертвоприношения водной стихии

В Европе находят мечи и копья , которые, будучи предметами высокой стоимости, закапывались в землю, а чаще бросались в воду или в болота . В большинстве случаев эти предметы были сломаны, что делало их непригодными для будущего использования, поэтому предполагают, что делалось это с ритуальными целями. К таком жертвоприношениям относится и современный обычай бросать монетки в фонтаны . Исследователи кельтской мифологии пишут о том, что вода, родники , колодцы и ритуальные шахты были для этих племён связаны с загробным (потусторонним) миром, видимо, являясь точкой перехода . Среди крупных находок — клад в котле у под Дачевом в Чехословакии из двух тысяч предметов, главным образом брошей и браслетов , находки в Ла-Тене на озере Невшатель , у Ллин Керриг Бах на Англси , котлы с предметами в озёрах на юге Шотландии и в ^{[ неавторитетный источник (обс.) ]} .

У классических авторов мы находим свидетельства о галльских сокровищах, открытых напоказ, но нетронутых в туземных святилищах. Одно из них, Тулузский клад, был разграблен консулом Цепионом в 106 году до н. э. , по описанию Посидония , сокровище это находилось в священных приделах и прудах, причём вес его исчислялся приблизительно в 100 000 фунтов золота и 10 000 фунтов серебра. Григорий Турский в VI веке н. э. описывает галло-римский фестиваль на берегу озера в Севеннах , во время которого в воду бросали жертвенных животных и вотивные приношения. Такие ежегодные праздники продолжались там вплоть до 1868 года .

В Мезоамерике подобные артефакты были обнаружены в ольмекском поселении Эль Манати (1600—1200 г. до н. э.) и священном колодце майя в Чичен-Ице (850—1550 г. н. э.), на дне которого было обнаружено множество сломанных золотых предметов, которые бросались в качестве жертвы во время проведения церемоний (вместе с человеческими жертвоприношениями ). ^{[ источник не указан 504 дня ]}

Исцелительные вотивы

Исцелительные вотивы — дары с изображением больного органа, которые приносили больные с просьбой об исцелении или в благодарность за него. Внешний вид определялся принципом подобия магического сознания. ^{[ источник не указан 504 дня ]}

Много подобных материальных свидетельств дошло со времен античности. Большая коллекция исцелительных вотивов, выполненных из глины, демонстрируется в музее святилища Асклепия в Эпидавре . Интересны исцелительные вотивы иберов , найденные у горячих источников.

Вотивные предметы в христианстве

В католицизме они называются ex-voto , вотивный дар или обетный дар . Их приносят в дар храму либо по данному обету, либо в благодарность. В наши дни, как правило, это специальные таблички со словами молитвы и благодарности, свечи, цветы, произведения искусства (статуи и их одеяния). ^{[ источник не указан 504 дня ]}

Примеры известных пожертвований: статуя супруги Генриха III , сделанная из золота и подаренная Вестминстеру ; восковой сокол, установленный Эдуардом I на гробницу ; рубин с бриллиантом , украшающие гробницу Томаса Беккета ; многочисленные костыли, оставленные в Лурдском гроте В католических церквях небольшими металлическими предметами ( «вотами» ) оказываются завешенными целые стены. .

Обычай подвешивать дары на иконы встречается и в православии . В частности, традиция подвешивания жертвенных вотивов на чудотворные иконы была воспринята у язычества . Многие чтимые чудотворные иконы имеют вотивные привески (иногда цепочки и нательные кресты, иногда — изображения из драгоценных металлов исцеленных органов). В экспозиции Музея медицины (г. Киев) можно увидеть вотивы времен Киевской Руси . В России подвешивать их в православных храмах запретили при Петре Первом как отзвуки язычества , но кое-где традиция сохранялась. По этой причине, сперва был издан Указ Святейшего Синода от 19 января 1722 года «Об отобрании в церковную казну привесок и об употреблении оных на церковныя потребности», предписывающий: «От ныне впредь во всех Российскаго Государства церквах привесов к образам, то есть золотых и серебреных монет и копеек и всякой казны и прочаго приносимаго не привешивать» , а затем Указ Петра I от 20 апреля 1722 года «О приносе в Синод иконных привесок и о разобрании их», установивший: «В указе о привесах иконных глухо молвлено, что все на потребности нужныя церковныя употреблять» .

В настоящее время вотивы можно увидеть на многих чудотворных иконах — « Неупиваемой Чаше » во Владычнем монастыре , «Иверской» в новосибирском храме Александра Невского . В русской традиции также существовал заказ вотивных (обетных) икон в благодарность за исполнение молитвенного прошения (чаще всего об исцелении). В качестве вотивов верующие по обету ставили лампады перед чтимыми иконами или раками с мощами святых, а также подносили вышитые лично или по заказу покровы или украшения на оклады икон. Так в 1768 году императрица Екатерина II украсила оклад Казанской иконы Богородицы в Казанском Богородицком монастыре своей бриллиантовой короной .

Часто для подношения вотивов люди отправлялись в паломничество . Например, игумен Даниил предпринял путешествие в Иерусалим , чтобы помолиться у Гроба Господня и сделать приношение. Так в « Житии и хожении Даниила, игумена Русской земли » сказано об этом:

К своеобразной форме вотивных подношений можно отнести ранее существовавший обычай жертвовать отрез дорогой парчи с гроба покойника на пошив иерейских и диаконских облачений. Затем родственники просили священника в память об усопшем на Пасху служить в этом облачении, но так как жертвователей было много, то возник обычай на Пасху менять облачения по ходу службы.

• 
  Приношения верующих к иконе Божией Матери « Неупиваемая чаша » (Россия)
• 
  Россия, 18-19 век
• 
  Приношения в католической церкви (Италия)
• 
  Приношения верующих в Ченстоховском монастыре (Польша)

Вотивные предметы в буддизме

Вотивные предметы имеют важное значение и у буддистов ( ступы , статуи , иконы- танка , хоругви и тексты сутр ). Для изготовления буддистских вотивных предметов и красок для их окрашивания традиционно использовали семь драгоценных материалов — золото , серебро , изумруд , горный хрусталь , лазурит , перламутр и коралл .

Особое значение как вотивным предметам придаётся в буддизме статуям, а также ступам. Ступы в буддизме могут выполнять различные функции — быть вотивом, реликварием , мемориалом , объектом почитания и традиционным символом буддизма . Примерами вотивных ступ могут служить ступы, найденные на территории бывшей Бактрии (территория современной Средней Азии ) — вотивная ступа в и вотивная ступа Аджина-тепа (объединение ступы крестовидного типа и ступы с лестницей ) .

В период раннего Средневековья в Тохаристане как вотивные предметы использовались и миниатюрные модели монолитных ступ. В Хишт-тепа было найдено порядка 60 миниатюрных ступ. Модели ступ изготовляли из необожжёной глины , основание таких ступ не превышало 6,5-8,5 см. Во многие миниатюрные ступы были вмазаны круглые плоские таблички, похожие на таблетки, на этих табличках письмом брахми были записаны тексты, сопровождавшие приношения. Такие миниатюрные ступы были популярными вотивными предметами для буддистов и использовались наряду с другими традиционными подношениями — , фруктами и букетами цветов .

Типы вотивных предметов

Уменьшенные копии реальных вещей

Помимо человеческих конечностей, встречались изображения зверей, птиц или иных предметов, обещанных в жертву (или получение которых было желательно). В европейских странах начиная со средневековья в церквях можно встретить подвешенные модели кораблей , внесённые с молитвой о благополучном возвращении или из благодарности за оное. В афинском музее можно увидеть античное изображение корабля с аналогичным пожеланием . В подземельях Сейит Неджепи ( Туркменистан ) стены увешаны имитациями колыбелек и луков — символическими просьбами к высшим силам о ниспослании потомства, как видно по оружию — мужского. Стоит упомянуть об археологических находках вотивных театральных масок античности.

Вотивные предметы, копирующие реальные бытовые вещи, только в уменьшенном масштабе (например, «игрушечные» кинжалы и мечи), иногда клались в могилы, чтобы сопровождать умерших.

Обиходные вещи

Вотивными предметами могут быть ленточки и полотнища материи, нитки, пряди волос, предметы одежды и обихода, небольшие камни, рога животных разных видов, деньги, записки, сосуды и прочие используемые в быту вещи.

Упоминания об обычаях посвящать пряди волос инициируемых юношей Аполлону и другим богам, часто встречаются в античных источниках.

Помимо самого популярного бросания монеток в воду, до сих пор встречается множество подобных суеверий , не связанных с христианской религией. К примеру, на Лысой горе в Сукко растёт дерево, на которое обязательно надо повязать ленту, чтобы желание исполнилось. На ветви дуба в Массандре вешались вотивные колокольчики. Известны иранские чинары , за лентами на ветвях которых в древности следили особые смотрители.

Записки широко используются, как вотивные предметы, например, при посещении Стены Плача .

Статуэтки

Статуэтки — были изображениями богов или реальных людей и клались в могилу. Наиболее знаменитыми являются египетские ушебти , которые должны были служить умершим в загробном мире. Другая характерная группа — статуэтки богинь, например, критские богини со змеями , античные богини-матери , древнегреческие терракотовые фигурки , на производстве которых специализировалась Танагра в Беотии.

Пинака

Пинака ( греч. πίναξ , доска) — вотивная доска, рельеф, картина в Древней Греции. Изготавливалась из мрамора , бронзы , терракоты, дерева. Могла служить как надгробием, так и вотивным вкладом. Египтяне устанавливали вотивные стелы .

Вотивная колонна

Вотивная колонна — это отдельно стоящая колонна (как правило, на священном участке у античного храма) с изображением вотивных предметов. Устанавливались с целью исцеления, удовлетворения просьбы или во исполнение обета.

Сходную функцию в Древней Греции и Риме выполнял трофей — ствол дерева или столб, на который с посвятительной надписью Зевсу или Марсу после победы вешались доспехи врагов. Первоначально имело значение их размещение именно на дубе — священном растении Зевса.

Жертвенная табличка

Жертвенная табличка ( лат. defixio , греч. κατάδεσμος ) — предмет, широко распространённый в греко-романском мире, небольшая пластина из свинца или олова , на котором писалось проклятье в чей-нибудь адрес. Затем такая табличка скатывалась и бросалась в колодец или источник. Сотни подобных артефактов были найдены, в частности, в римских банях ( лат. Aquae Sulis ) в Англии.

Свеча

Свеча — один из самых древних символов жертвы божеству. В христианстве приобретаемая свеча выступает знаком добровольной жертвы человека Богу. Практика продажи свечей стала заменой древней традиции принесения верующими в храм веществ, необходимых для богослужения: вина , хлеба , воска и масла.

Вотивная корона

Вотивная корона — была изобретением византийцев , перенятым вестготами и лангобардами . Представляла собой корону-обруч, которая подвешивалась с потолка церкви над алтарём или в арках.

Портреты

В средневековой и ренессансной Италии существовали помещаемые в церкви многочисленные портретные восковые фигуры ex voto — помещенные по обету, реалистически одетые и раскрашенные, в рост человека, а порой и конные . Страсть к различным вотивным подношениям высмеивалась в новеллах Саккетти .

Особенно подобными фигурами из воска ( immagini di cera ), которые называли и просто voti , славилась флорентийская церковь монахов- сервитов Сантиссима-Аннунциата . Их было так много, что в 1401 году Синьория разрешила такие подношения только гражданам-членам старейших цехов . В 1447 году важнейшие восковые фигуры были прибраны и расставлены в порядке в трансепте по обе стороны хора . Их располагали на специальных подмостках palchi, и они закрывали собой вид на семейные капеллы , что вызывало жалобы их владельцев, и поэтому конные фигуры пришлось перенести на другую сторону храма. Особо почетные места занимали отдельные фигуры, другие подвешивались к своду нового храма- ротонды . Там были не только мужские, но и женские портреты. Кроме флорентийцев отметились и гости города, например, король Дании Христиан I . В 1530 году в этой церкви находилось 600 фигур в натуральную величину .

См. также

• Агалма
• Вотивная церковь в Вене
• Оклад иконы
• Троеручица

Литература

• Пиготт, С. : [ 22 января 2007 ] // Друиды : Поэты, ученые, прорицатели.. — М. : Центрполиграф, 2005. — Вотивные предметы. — 224 с. — (Загадки древних цивилизаций). — 7000 экз. — ISBN 5-9524-1700-0 .

Примечания