Правосла́вные пра́здники — общецерковные торжества в православии , посвящённые особому воспоминанию священных и чтимых событий, святых и икон Божией Матери. Дни их празднования относятся к годовым ( неподвижный и подвижный ) и седмичному богослужебным кругам общественного богослужения в Православной церкви .

В праздники Типикон предписывает совершать особое богослужение , обычно заканчивающееся литургией . В строгом литургическом смысле, праздничными днями в христианстве можно полагать все дни, в которые Богослужебный устав прямо не запрещает совершения евхаристии (полной литургии), то есть кроме будничных дней Великого поста и среды и пятницы Сырной седмицы .

Согласно катехизису митрополита Филарета (Дроздова) , православные христиане обязаны свято чтить свои важнейшие праздники, готовиться к ним постом , в дни праздников посещать храм, молиться и читать, вместо своих мирских дел помогать немощным и нуждающимся .

История

Церковь рассматривает праздники как Божественное установление ( Быт. ; Исх. ).

В Новом Завете празднование субботы уступает свою славу дню воскресному . Правило 29-е Лаодикийского Собора (ок. 364) гласит:

Классификация

• По важности воспоминаемых Церковью событий выделяется прежде всего Пасха — Воскресение Христово , затем следуют двунадесятые праздники , среди которых Господские праздники имеют статус выше, чем Богородичные праздники . Далее следуют великие недвунадесятые праздники (в Русской православной церкви — пять), за ними — и . Они различаются между собою торжественностью богослужения (Гл. 47‑я Типикона ), причём Пасхальное богослужение значительно торжественнее служб всех прочих праздников. Торжество Воскресения Христова вспоминается и в каждый воскресный день ( Неделю ) — совершается всенощное бдение .
• По времени празднования праздники разделяются на подвижные (переходящие) и неподвижные (непереходящие) .
• По месту празднования подразделяются на общие , одинаково торжественно отмечаемые во всех храмах, и местные . К последним относятся так называемые престольные (храмовые) праздники или праздники в честь местночтимых икон или святых . По особенностям богослужения престольные праздники принадлежат к разряду праздников средних (см. ниже), имеющих знак креста в полукруге. Указания о том, каким образом следует совершать службу храмовому празднику в соединении с другой в тот же день праздничной службой, содержатся в 58 главах Устава О храмѣхъ (в конце книги Типикон).
• По типу праздники также разделяются на Господские (в честь Спасителя ), Богородичные и праздники святых (и соборов святых ). Под святыми понимаются как люди (угодники Божии), так и ангелы .

Следующая таблица поясняет иерархию праздников в православном богослужении:

Пояснительная таблица разрядов праздников

Тип праздников	Разряд	Знак Типикона	Особенности	Примеры
Пасха	—		Пасхальное богослужение . Служба наиболее торжественная, почти всё поётся (чтений немного).	Пасха ; Светлая седмица ; Отдание Пасхи (пасхальное богослужение по благословению настоятеля).
Великие	Бденные		Всенощное бдение : малая и великая вечерни, бденное начало вечерни, лития в конце вечерни.	Двунадесятые праздники ; Обрезание Господне и Василия Великого , Покров Пресвятой Богородицы , Иоанна Предтечи ( Рождество и Усекновение главы ), Апостолов Петра и Павла ; Каждое воскресенье в году.
Средние	Бденные		Служится всенощное бдение с каноном Богородице на утрене. Нет повечерий и полу́нощниц .	Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова , 26 сентября ( 9 октября ) ; Свт. Иоанна Златоуста , 13 (26) ноября ; Свт. Николая Чудотворца , 6 (19) декабря ; Храмовые (престольные) праздники .
	Полиелейные		Служба с полиелейной утреней, однако всенощного бдения нет . Уставом предусматриваются повечерия и полунощницы, но в приходской практике они почти никогда не совершаются.	Дни памяти каждого из Двенадцати апостолов ; Обретения честно́й главы Иоанна Предтечи (Первое и второе — 24 февраля ( 9 марта ) в невисокосные годы, 24 февраля ( 8 марта ) в високосные годы , третье — 25 мая ( 7 июня )); 40 Севастийских мучеников , 9 (22) марта ; Владимирская икона Божией Матери , 21 мая ( 3 июня ), 23 июня ( 6 июля ), 26 августа ( 8 сентября ); Казанская икона Божией Матери , 8 (21) июля (обретение), 22 октября ( 4 ноября ).
Малые	Славословные		На утрене вместо чтения вседневного славословия поётся Великое славословие с праздничным окончанием.	Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме , 13 (26) сентября ; Положение честно́й ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, 2 (15) июля .
	Шестеричные		Поются 6 стихир святому на «Господи, воззвах» (если в Минее приведено только 3, то они повторяются дважды). Читаются оба канона октоиха и канон святому на 6 тропарей : обычно 3 тропаря повторяются дважды.	Праведных Захарии и Елисаветы , 5 (18) сентября ; прор. Даниила и трёх отроков Анании, Азарии и Мисаила , 17 (30) декабря ; Поклонение честны́м веригам ап. Петра , 16 (29) января .
Вседневные	—	без знака	Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых .	Мученика архидиакона Евпла , 11 (24) августа ; К этому разряду относится бо́льшая часть памятных дней Месяцеслова .

В зависимости от праздника меняется и цвет облачения , надеваемого на богослужении священнослужителями и церковнослужителями .

Пасха

Пасха — самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется « праздников праздник и торжество из торжеств ». Перед Пасхой происходит самая напряжённая подготовка, и продолжается этот праздник дольше всех. Он переходящий , или подвижный, каждый год меняются дни его празднования.

Великие праздники

«Великими» называются значимые праздники с торжественным богослужением . К ним относятся все двунадесятые праздники , а также некоторые другие (в Русской православной церкви — пять). В Типиконе , в Минеях и в Следованной Псалтири отмечаются знаком красного креста в круге.

Двунадесятые праздники

Двунадесятые праздники могут быть Господскими (Владычными) и Богородичными .

В порядке их следования в течение церковного года, который начинается 1 (14) сентября :

непереходящие двунадесятые праздники

• Рождество Пресвятой Богородицы — 8 (21) сентября (богородичный праздник) ;
• Воздвижение Креста Господня — 14 (27) сентября (господский праздник) ;
• Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября ( 4 декабря ) (богородичный праздник) ;
• Рождество Христово — 25 декабря ( 7 января ) (господский праздник) ;
• Крещение Господне — 6 (19) января (господский праздник) ;
• Сретение Господне — 2 (15) февраля (господский праздник, с некоторыми богослужебными элементами богородичных праздников) ;
• Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта ( 7 апреля ) (богородичный праздник) ;
• Преображение Господне — 6 (19) августа (господский праздник) ;
• Успение Пресвятой Богородицы — 15 (28) августа (богородичный праздник) ;

переходящие двунадесятые праздники:

• Вход Господень в Иерусалим — Неделя 6-я Великого поста , ваий; воскресенье перед Пасхой (господский праздник) ;
• Вознесение Господне — четверг 6-й седмицы по Пасхе; 40-й день после Пасхи (господский праздник) ;
• День Святой Троицы — Неделя 8-я по Пасхе; 50-й день после Пасхи (господский праздник) .

Современный русский Типикон не определяет явно переходящие двунадесятые праздники как великие.

Недвунадесятые великие праздники

Кроме двунадесятых праздников, к великим относятся :

• Покров Пресвятой Богородицы (в Русской церкви) — 1 (14) октября ;
• Обрезание Господне и память свт. Василия Великого — 1 (14) января ;
• Рождество Иоанна Крестителя (Предтечи) — 24 июня ( 7 июля );
• День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — 29 июня ( 12 июля );
• Усекновение главы Иоанна Предтечи — 29 августа ( 11 сентября ).

Кроме того, в дониконовских (и в современных старообрядческих ) уставах к великим праздникам относились также дни памяти апостола Иоанна Богослова (26 сентября, 8 мая), преподобного Сергия Радонежского (25 сентября) и все переходящие двунадесятые праздники.

Богослужебные особенности великих праздников

Устав службы Господских и Богородичных двунадесятых праздников несколько различается. Так, например, воскресная служба полностью отменяется, если в воскресный день случается Господский двунадесятый праздник. Если же случается Богородичный двунадесятый, соответствующие службы (праздника и воскресная) соединяются, причём приоритет отдаётся воскресной службе.

Великие праздники в честь святых не имеют прибавления канона Божией Матери к канонам святых на утрене, в отличие от средних праздников.

Пасха, двунадесятые праздники и некоторые другие (например, Преполовение ) имеют предпразднство, попразднство и отдание .

• Предпра́зднство — это богослужебный период подготовления верующих к встрече праздника. Поэтому в богослужение вместе с молитвословиями дня и святых, поминаемых в этот день, включаются и молитвословия предстоящего праздника. Двунадесятые праздники имеют 1 день предпразднства, за исключением Рождества Христова (имеющего 5 предпразднственных дней), Богоявления (4 предпразднственных дня), а также Входа Господня в Иерусалим , Вознесения Господня и Дня Святой Троицы , не имеющих предпразднства. У Пасхи определённого предпразднства также нет. Один день предпразднства имеет недвунадесятый малый праздник Происхождение честных древ Животворящего Креста .
• Попра́зднство — это богослужебный период продолжения воспоминания великого праздника после дня самого праздника. Церковь прославляет в течение этих дней само событие и его участников. Чаще всего попразднство продолжается неделю. Зависит оно от приближения одного праздника к другому или к дням поста . Попразднство Пасхи продолжается 40 дней.
• Отда́ние праздника — это последний день попразднства. Он характеризуется большей торжественностью богослужения, чем во все остальные дни, но меньшей, чем в сам день праздника. Молитвословия на богослужении во многом повторяют первый день праздника.

У великих не двунадесятых праздников в Типиконе нет обозначенных предпразднств, попразднств и отданий, хотя на следующие дни после праздников Рождества Предтечи и Усекновения его честной главы приводятся службы Предтече , а на следующий день после Дня Петра и Павла празднуется Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов .

См. также Таблица дней предпразднства и попразднства двунадесятых праздников .

Средние праздники

Средние праздники установлены в честь нерукотворного образа Иисуса Христа, икон Божией Матери, Небесных Сил бесплотных (ангелов) и святых. Могут быть бденными (со всенощным бдением), более торжественными, и полиелейными (с полиелеем). Их количество точно не определено. Согласно Типикону, средние праздники со всенощным бдением (в некоторых случаях бдение по желанию настоятеля) совершаются в честь :

• апостола и евангелиста Иоанна Богослова ;
• святителя Иоанна Златоуста ;
• трёх святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста ;
• равноапостольных Кирилла и Мефодия ;
• равноапостольного князя Владимира ;
• преподобного Саввы Освященного (по желанию настоятеля);
• святителя Николая Мирликийского (по желанию настоятеля);
• преподобного Антония Великого (по желанию настоятеля);
• преподобного Евфимия Великого (по желанию настоятеля);
• великомученика Георгия Победоносца (по желанию настоятеля);
• перенесения из Эдессы в Константинополь нерукотворного образа Иисуса Христа (по желанию настоятеля).

К средним праздникам со бдением также относятся праздники храмовые ( престольные праздники ) и в честь святых, чьи мощи находятся в храме. Согласно Уставу, также по желанию настоятеля всенощное бдение может совершаться в честь Димитрия Солунского , Собора Архангела Михаила , святителя Григория Богослова , пророка Илии .

Малые праздники

1. Имеющие Великое славословие —
2. Шестеричная служба —
3. Вседневная служба святым, не имеющим праздничного знака.

В Православной церкви фактически в каждый день есть несколько малых праздников, в каждый день года чествуется больше или меньше прославленных церковью святых, и каждый день недели отмечен малым праздником.

Праздники преимущественно Русской православной церкви

Большинство праздников Русской православной церкви общие с другими поместными православными церквами-сёстрами , но есть и особенные, например, Покров Пресвятой Богородицы , Всемилостивый Спас , Положение Ризы Господней , многочисленные праздники соборной памяти общерусских святых и местночтимых святых, в Земле Российской просиявших .

Особенности в синодальный период

В Православной российской церкви в календарь ежегодных торжеств (вплоть до падения монархии 2 марта 1917 года) заносились следующие виды особых праздников:

• Царские дни , которые подразделялись на:
  • Высокоторжественные — дни восшествия на престол, венчания на царство и пр. Императора , Императрицы, Наследника, в которые накануне полагалось бдение тем святым, память которых случалась в соответствующий день, а в сам день праздника по окончании литургии — молебен со звоном;
  • Торжественные — дни рождения и тезоименитств прочих Особ Царствующего Дома ;
• Кавалерские дни — дни памяти святых, имя которых носил тот или иной кавалерский орден , по юлианскому календарю : 3 февраля, 30 августа, 22 сентября, 8, 24, 26 и 30 ноября;
• Викториальные — в ознаменование побед или заключения мира, например, 27 июня — в память о победе « под Полтавою » в 1709 году.

Кроме того, до 10 мая 1904 года законом запрещалось производство публичных работ в воскресные, праздничные и торжественные дни , причём ряд ограничений в отношении общественных развлечений и увеселений действовал и позднее.

См. также

• Православный календарь
• Непереходящие праздники
• Переходящие праздники
• Господские праздники
• Богородичные праздники

Примечания

Литература

• / гл. ред. Г. А. Богатова. — М. : Наука, 1992. — 288 с. — ( Российская академия наук . Институт русского языка ).
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.

Ссылки

• . от 4 марта 2011 на Wayback Machine
• . от 26 ноября 2007 на Wayback Machine
• . от 28 августа 2010 на Wayback Machine на сайте Свято-Троицкого прихода в Балтиморе
• . от 17 сентября 2010 на Wayback Machine на сайте . от 26 августа 2010 на Wayback Machine