Айн Рэнд ( англ. Ayn Rand [aɪn ɹænd]; урождённая Али́са Зино́вьевна Розенба́ум ; 2 февраля 1905 , Санкт-Петербург , Санкт-Петербургская губерния , Российская империя — 6 марта 1982 , Манхэттен , Нью-Йорк ) — американская писательница и философ . Известна двумя своими романами-бестселлерами — « Источник » и « Атлант расправил плечи »; работала также как драматург и сценарист . Рэнд — создательница философской системы, названной ею объективизмом .

Окончив Петроградский университет по специальности «социальная педагогика», она в 1925 году по студенческой визе уехала в США, откуда решила не возвращаться. В 1932 году студия Universal Pictures купила для экранизации её сценарий «Красная пешка» , что обеспечило Рэнд известность в профессиональной среде. В 1935 и 1936 году она поставила пьесу в Бродвейском театре . Первые два романа Рэнд не были успешными. Широкая известность к ней пришла с выходом романа «Источник» в 1943 году. В 1957 году из-под пера Рэнд вышла её самая известная работа — роман «Атлант расправил плечи». Впоследствии она переключилась на научную литературу , чтобы продвигать свою философию. Она начала публиковать периодические издания, а также написала несколько сборников эссе.

Рэнд превозносила разум как единственный источник приобретения знаний и отвергала веру и религию. Она поддерживала рациональный и этический эгоизм и отвергала альтруизм . Рэнд крайне негативно относилась к большинству известных ей философов и философским традициям (кроме Аристотеля , Фомы Аквинского и классических либералов ).

Рецензии критиков на произведения Рэнд были смешанными, а академические круги игнорировали или отвергали её философию.

Движение объективистов распространяет идеи Рэнд как для публики, так и для академических кругов. Рэнд оказала значительное влияние на либертарианцев и американских консерваторов.

Биография

Алиса Зиновьевна Розенбаум родилась в Санкт-Петербурге , в еврейской семье фармацевта Залмана-Вольфа (Зиновия Захаровича) Розенбаума (1869, Брест-Литовск — 1939 , Ленинград ) и его жены, зубного техника Ханы Берковны (Анны Борисовны) Каплан (1880, Санкт-Петербург — ноябрь 1941, Ленинград ) , была старшей среди трёх дочерей (Алиса, Наталья и Нора) . Зиновий Розенбаум служил управляющим аптек, принадлежащих сестре Анны — Добруле Каплан и её мужу Иезекиилю Конгейму, где в 1904 году и познакомился со своей будущей женой — дочерью владельца крупного предприятия по пошиву военной формы Бориса (Берки Ицковича) Каплана и фармацевта Розалии Павловны Каплан.

Вскоре после рождения младшей дочери Норы в 1910 году Зиновий Розенбаум стал управляющим в крупной аптеке Александра Клинге на углу Невского проспекта и Знаменской площади , и семья переехала во вместительную квартиру на втором этаже особняка, прямо над аптекой. Третий этаж заняла семья другой сестры Анны Борисовны, Елизаветы, и её мужа — известного петербургского врача-гинеколога и учёного-медика (1864—?).

Уже в 1912 году Зиновий Розенбаум стал совладельцем и в 1914 году единоличным владельцем этой аптеки, персонал которой теперь включал 6 провизорских помощников, 3 практикантов и нескольких ассистентов.

Читать и писать Алиса Розенбаум научилась в 4 года . Небольшие рассказы начала писать в детстве . В женской гимназии М. Н. Стоюниной Розенбаум училась вместе с сестрой известного писателя Владимира Набокова Ольгой .

В 1917 году после революции в России собственность Зиновия Розенбаума была конфискована , и семья переехала в Крым , где Алиса Розенбаум окончила школу в Евпатории .

2 октября 1921 года Розенбаум поступила в Петроградский университет по специальности « социальная педагогика » на трёхлетний курс, объединявший историю, филологию и право . В годы учёбы познакомилась с идеями Фридриха Ницше , оказавшими на неё большое влияние . Окончила университет весной 1924 года .

Перед эмиграцией Алиса Розенбаум успела окончить также первый курс петроградской Школы экранного искусства . В 1925 году в серии «Популярная кино-библиотечка» отдельной книгой вышла первая печатная работа Алисы Розенбаум « Пола Негри » — очерк творчества популярной киноактрисы.

В 1925 году она получила визу для поездки на учёбу в США , в январе 1926 года через Ригу переехала в Берлин (где жила её двоюродная сестра, врач Вера Гузарчик) и в конце февраля прибыла в Чикаго , где поселилась у живших там кузенов своей матери.

В 1930-х гг., после получения гражданства США и постоянного трудоустройства, являвшихся требованием для воссоединения семьи, Рэнд начнёт оформление документов, а родители и сёстры будут использовать между собой в общении в быту английский, чтобы подготовиться к переезду, однако, получат отказ в праве на выезд заграницу. А вскоре и вовсе будут вынуждены прервать переписку . В итоге её родители останутся в Ленинграде : отец умер в 1939 году , а мать в 1941 во время блокады в годы Великой Отечественной войны . Обе сестры также остались в СССР . Наталья Розенбаум (1907—1945) окончила Ленинградскую консерваторию. Элеонора Розенбаум (в замужестве Дробышева, 1910—1999) посетила США в 1973 году по приглашению Айн Рэнд, но не приняла её образ жизни и вскоре возвратилась в Советский Союз и до самой смерти жила в Ленинграде (Санкт-Петербурге).

Первая любовь Алисы Розенбаум — выпускник Ленинградского технологического института Лев Борисович Беккерман (1901—1937), Лео Коваленский в её романе « Мы живые ») был расстрелян 6 мая 1937 года по 58 статье УК РСФСР .

Алиса Розенбаум осталась в США и начала работать статисткой в Голливуде , где снялась в эпизодической роли в религиозном фильме « Царь царей » Сесила Б. де Милля (1927). Постепенно она доросла до главного костюмера студии RKO Pictures . В 1927 году студия, в которой работала Айн Рэнд, закрылась и до 1932 года она перебивалась на разных временных работах: официанткой, продавщицей газетных подписок. Четыре готовых киносценария, которые она привезла из России, не заинтересовали американских кинопродюсеров . ^{[ источник не указан 1341 день ]}

В 1929 году она вышла замуж за киноактёра (1897—1979) . Получила американское гражданство 13 марта 1931 года .

В 1932 году Розенбаум продала кинокомпании Universal Studios сценарий «Красная пешка» ( англ. Red Pawn ) за 1500 долларов, что на тот момент было немалой суммой. Эти деньги позволили ей оставить работу и сосредоточиться на литературной деятельности. ^{[ источник не указан 1341 день ]}

Айн Рэнд вызвалась сама участвовать в слушаниях Конгресса по делу о влиянии коммунистической партии на американскую киноиндустрию (1947). Её свидетельство для комиссии Конгресса по расследованию антиамериканской деятельности было особенно ценным, поскольку Рэнд была эмигрантка из СССР. Когда Рэнд объявила американский фильм « Песнь о России » советской пропагандой, это воспринималось как суждение эксперта. Рэнд не только поддержала комиссию, но и подвела идеологическую основу под запрет на профессию для коммунистов и создание чёрных списков:

Мы не должны ограничивать свободу слова для коммунистов, но мы не обязаны предоставлять им работу, финансировать тех, кто на эти деньги будет проповедовать идеи нашего уничтожения .

Получив известность, она увлеклась ролью основательницы нового философского течения, которое, как указывает Р. Шнакенберг, уже тогда некоторые называли культом. Оставаясь замужем, она взяла в любовники Натаниэля Брандена (изначально — Натан Блюменталь), который был младше её на 25 лет. В 1950—1960-е он активно пропагандировал объективизм . В 1968 году Бранден сошёлся с молодой последовательницей Рэнд, за что был официально изгнан из круга приближённых и из движения объективистов в целом. Айн Рэнд сильно переживала это событие — ранее она говорила, что Натаниель должен будет желать её, «даже когда ей будет 80 и она будет на инвалидной коляске» . В 1989 году Бранден издал мемуары под названием «Судный день. Мои годы с Айн Рэнд» . В 1999 вышло второе, переработанное издание.

Последние годы

В течение 1960-х и 1970-х годов Рэнд развивала и пропагандировала объективистскую философию через свои научно-популярные работы и беседуя с учениками в институтах, включая Йельский университет , Принстонский , Колумбийский , Гарвардский университет и Массачусетский технологический институт . Она получила почётную докторскую степень в колледже Льюиса и Кларка в 1963 году. Также Рэнд начала публиковать ежегодные лекции на форуме и отвечала на вопросы аудитории. Во время этих выступлений Рэнд часто принимала противоречивые позиции в политических и социальных вопросах дня. Рэнд поддерживала право женщины на аборт . Была против войны во Вьетнаме и воинской обязанности , но осуждала людей, уклоняющихся от военной службы. Поддерживала Израиль в Войне Судного дня 1973 года против коалиции Арабских стран , отзываясь об этой войне как: «Битве цивилизованных людей против дикарей». Рэнд говорила, что Европейские колонисты имели право развиваться на земле, отобранной у Американских индейцев . Гомосексуальность она считала «отвратительной» и «аморальной», тем не менее выступала за отмену всех законов, касающихся гомосексуальности.

В своей философии Рэнд постоянно выступала против концепции « государства всеобщего благосостояния », которая предусматривала государственное перераспределение доходов в пользу малоимущих. В 1974 году Рэнд перенесла хирургическое лечение рака лёгкого и её юрист оформил для неё регулярные выплаты из государственного фонда социального обеспечения, которые она получала вплоть до смерти . Критики Рэнд усмотрели в этом лицемерие. Сама же Рэнд ещё в публикации 1966 года, высказала своё отношение к государственным выплатам: «Те, кто защищает государственные стипендии, не имеют на них права; те, кто выступает против них — имеют» . Так как она активно выступала против системы государственной помощи, то была убеждена, что имеет моральное право её получать. Рэнд трактовала подобные государственные выплаты реституцией , компенсацией того, что государство принудительно забрало у людей ради того, чтобы иметь возможность кого-то одаривать.

В конце 1970-х годов её деятельность в рамках объективистского движения уменьшилась, особенно после смерти её мужа 9 ноября 1979 года. Одним из её последних проектов была так и не законченная телевизионная адаптация «Атлант расправил плечи».

Рэнд умерла от сердечной недостаточности 6 марта 1982 года в своём доме в Нью-Йорке. Была похоронена на кладбище Кенсико , Нью-Йорк. На похоронах Рэнд присутствовали некоторые из её выдающихся последователей. Однако Рэнд не простила Натаниэля, и на похоронах было выставлено специальное оцепление для недопущения Брандена на церемонию, если тот пожелает присутствовать . Наследником её имения, как Рэнд и хотела, стал Леонард Пейкофф.

Во время похорон рядом с гробом была установлена огромная композиция из цветов в виде знака доллара .

Литературное творчество

Свой первый рассказ на английском языке — «The Husband I Bought» — Рэнд написала в 1926 году, это был первый год её жизни в США. Рассказ не публиковался до 1984 года .

В 1936 году в Америке, а в 1937 году в Великобритании вышел первый роман Айн Рэнд « Мы — живые » ( англ. We the Living ) о жизни лишенцев в СССР. Рэнд отдала работе над романом много сил: она писала его на протяжении шести лет. Однако критика встретила роман прохладно, американские читатели также не проявили к книге большого интереса. В 1942 году режим Муссолини , без ведома автора, дал санкцию на экранизацию романа, сочтя его критикой советского коммунизма . В фильме были заняты ведущие актёры итальянского кино. В последующие годы суммарный тираж книги достиг 2 млн экземпляров .

В 1937 году она написала небольшую повесть «Гимн», которая в 1938 году вышла в Великобритании. Второй крупный роман « Источник » вышел в 1943 году, а третий — « Атлант расправил плечи » — в 1957-м. Хотя роман попал в список бестселлеров The New York Times уже через три дня после выхода и оставался там почти полгода, Рэнд сильно переживала из-за отрицательных отзывов критиков .

После «Атланта» Рэнд начала писать философские книги: «Для нового интеллектуала» (1961), « Добродетель эгоизма » (1964), « Капитализм : неизвестный идеал» (1966), « Новые левые : антииндустриальная революция» (1971), «Введение в философию познания объективизма» (1979), «Философия: кому она необходима» (1982) и многие другие, а также читать лекции в американских университетах.

Критика

Гимн (1938) Айн Рэнд во многом похож на Мы (1924) Евгения Замятина . К сходствам относятся:

• Роман написан в форме тайного дневника.
• Люди идентифицируются кодами, а не именами.
• Дети разлучены с родителями и воспитываются государством.
• Отказ от индивидуализма в пользу коллективной воли.
• Главный герой — мужчина, открывающий индивидуальность в отношениях с женским персонажем.
• Лес как «свободное» место за пределами «антиутопического» города.
• Главный герой обнаруживает связь с прошлым, когда люди были на свободе, в туннеле под землёй.

Между этими двумя историями также есть ряд различий. Например, общество Мы не находится в состоянии научного или технологического упадка, включая рентгеновские лучи, самолёты, микрофоны и так далее. В противоположность этому, люди из Гимна верят, что мир плоский и солнце вращается вокруг него, и что кровопускание — достойная форма лекарства. Есть мало свидетельств того, что Рэнд находилась под влиянием или даже читала работы Замятина, и она никогда не упоминала об этом в обсуждениях своей жизни в России .

Философия и политические взгляды

Айн Рэнд является основательницей философии рационального индивидуализма , противостоящего коллективизму . Свои философские взгляды Рэнд выразила через идеал человека-творца, живущего исключительно за счёт своих творческих способностей и таланта.

В политике Айн Рэнд была сторонницей невмешательства государства в экономику и минимального государства , считала единственной правомерной функцией государства защиту прав человека (в том числе прав собственности ).

20 октября 1947 года Рэнд в качестве свидетеля давала показания в Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности в связи с фильмом « Песнь о России » . В своих показаниях Рэнд расценила данный фильм как коммунистическую пропаганду. В целом она полагала, что преследование в связи с выражением коммунистических взглядов противоречит свободе слова , однако при этом считала, что государство вправе знать, кто является членом партии, пропагандирующей насилие для достижения политических целей . При этом она поддерживала частные меры для сокращения проникновения коммунистической идеологии в кино. Она говорила по этому поводу :

Принцип свободы слова требует … чтобы мы не принимали законов, запрещающих [коммунистам] говорить. Однако принцип свободы слова… не подразумевает, что мы обязаны давать им работу и поддерживать наше собственное уничтожение за наш же счёт.

Оригинальный текст (англ.)

The principle of free speech requires … that we do not pass laws forbidding [Communists] to speak. But the principle of free speech … does not imply that we owe them jobs and support to advocate our own destruction at our own expense.

Интересно, что при этом наблюдаются значительные параллели воззрений Рэнд с марксизмом. Да, она прославляет то, в чём марксисты обвиняли капиталистов: отсутствие интереса к общественному благу, эгоизм и равнодушие к жизни других, сведение всей жизни к увеличению личного богатства. Но при этом для обоих идеологий характерен догматический материализм и воинствующий атеизм, а критика государства почти что идентична: оно мешает и должно отмереть, так как выражает интересы не народа, а законодательной власти. Производительный труд ставится во главу угла. Марксисты назначают гегемоном пролетариат, у Рэнд главные положительные герои — капиталисты, занимающиеся материальным производством. В обоих случаях осуждаются нетрудовые доходы и паразитизм, хотя, конечно, критерии для этих явлений существенно различаются. Объективизм — такая же одномерная модель социума, как и марксизм .

Из советского периода жизни Рэнд по сути вынесла всю свою философию — просто вывернула её наизнанку. Вместо превознесения коллективизма в ущерб интересам индивида она декларировала ненависть к коллективу и сакральность индивидуализма. Но главное — это концепция разделения общества на классы по отношению к ролям в производстве, деление на производительный класс и паразитов, от которых надо избавляться. У марксистов это были пролетарии и буржуи, Рэнд же назначила на роль «движителя мира» капиталистов, а в паразиты записала всех остальных .

Более того, в «Атланте» образ протагониста обнаруживает явное сходство с вождём пролетариата. Оба вели подпольную деятельность и много лет скрывались от полиции. Имена и Ленина, и Голта стали легендарными, оба стали надеждой для активного меньшинства населения, которое желало изменить мир. И, когда пришло время открыто появиться, Голт сразу начал указывать, как надо жить, всей стране; обличать недостатки общества и настоятельно рекомендовать методы исправления согласно единственно верной и правильной доктрине. При этом Рэнд, проповедуя культ индивидуализма, считала нормальным и естественным следовать указам вождя .

Объективизм Рэнд оказал глубокое влияние на либертарианское движение. Дэвид Нолан , один из основателей Либертарианской партии , заявлял, что « без Айн Рэнд либертарианского движения не существовало бы » .

Сама Рэнд никогда не относила себя к либертарианству и крайне отрицательно отзывалась о нём. « Я не желаю тратить на это своё время. Это дешёвая попытка получить известность » — говорила она в 1973 году после лекции в Бостоне, отвечая на вопрос о занимаемом положении в Либертарианской партии. Она считала, что либертарианцы « крадут её идеи, мешают их с совершенной противоположностью — религиозным фанатизмом, анархизмом и другими интеллектуальными несуразицами, какие могут найти, — а потом называют себя либертарианцами и претендуют на президентское кресло. Это худшее надругательство над идеями и философией как таковой » (Бостон, Форум Форд-холла, 1976) .

Связывая либертарианство с анархизмом , Рэнд не признавала того, что её цели совпадают с целями либертарианцев, и не искала с ними союза:

Пожалуйста, не говорите, что они преследуют мои цели. Я не прошу и не принимаю помощи от интеллектуальных выродков. Мне нужны люди философски образованные — люди, которые понимают мои идеи, неравнодушно относятся к ним и правильно их толкуют… я отвергаю гнусный лозунг «Цель оправдывает средства»… Цель не оправдывает средства — нельзя достичь хорошего дурными средствами. Наконец, либертарианцы не заслуживают звания «средства» ни для какой цели, и уж тем более цели распространения объективизма.

— Бостон, Форум Фордхолла, 1981 год

Последней книгой Рэнд стала « Философия. Кому она нужна? » (1982) — сборник эссе, в котором она обобщает и отстаивает свои философские взгляды, которые легли в основу её главных книг — «Атлант расправил плечи» и «Источник». Согласно её идеям, разум — это не просто отличительная, но фундаментальная черта человека, благодаря которой он выживает .

Судьба наследия

В Северной Америке имя Рэнд пользуется широкой известностью как создательницы философии объективизма , основанного на принципах разума , индивидуализма , разумного эгоизма и являющегося интеллектуальным обоснованием капиталистических ценностей в противовес популярному в годы её активной писательской деятельности (1936—1982) социализму .

Её повесть «Anthem» ( Гимн ) стала источником вдохновения для Нила Перта , барабанщика канадской рок-группы « Rush », написавшего стихи к одноимённой песне. Также произведения Айн Рэнд послужили вдохновением для трижды платинового (продано более 3 миллионов копий) альбома «Rush» « 2112 » (1976), который посвящён Айн Рэнд.

По какой-то причине Айн Рэнд стала популярна среди известных теннисисток. О значительном влиянии её книг упоминали Билли Джин Кинг , Крис Эверт и Мартина Навратилова . Среди политиков в числе известных поклонников — Маргарет Тэтчер и премьер-министр Австралии Малколм Фрейзер . Алан Гринспен , бывший глава Федеральной резервной системы США , не просто был поклонником, но и был одним из соавторов книги «Капитализм: Незнакомый идеал» («Capitalism: The Unknown Ideal», 1986, опубликована после смерти А.Рэнд) . Поклонниками Рэнд являются Дональд Трамп и бывший глава ЦРУ Майкл Помпео .

Известными поклонниками Айн Рэнд в России являются экономист Андрей Илларионов , бизнесмен Евгений Чичваркин , писательница и журналистка Юлия Латынина , также при жизни почитательницей Айн Рэнд была диссидентка Валерия Новодворская .

Современная Церковь Сатаны считает, что объективизм А. Рэнд является для некоторых источником философии сатанизма . Исследователь американского сатанизма Джеймс Льюис указывает, что встречающееся мнение о парафразах из книг Рэнд неверно, и можно лишь предполагать, что «Атлант» служил одним из источников вдохновения для ЛаВея . Однако и это предположение подтверждается лишь словами дочери ЛаВея и её мужа (недостоверный источник вследствие неприязненных отношений) , а также утверждением Б. Эллиса, что сам ЛаВей открыто признавал, что его сатанизм был «просто философией Айн Рэнд с добавлением церемоний и ритуалов» без подробного цитирования первоисточника .

По опросу 5000 членов книжного клуба , проведённого в 1991 году для Библиотеки Конгресса и для книжного клуба «Book of the Month Club», « Атлант расправил плечи » была признана второй после Библии книгой, которая наиболее сильно повлияла на жизнь опрашиваемых респондентов . По состоянию на 2007 год суммарный тираж «Атланта» составил более 6,5 млн экземпляров. По опросу , проведённому в ноябре 2008 года, роман прочли 8,1 % взрослых американцев .

Изучением и пропагандой литературного и философского наследия Айн Рэнд занимается ряд организаций в США и других странах: Институт Айн Рэнд в Ирвайне ( Калифорния ) и Общество Атланта .

Русский поэт и писатель Алексей Цветков , эмигрировавший в США в 1975 году, отмечает беспрецедентную популярность творчества Айн Рэнд в США, в особенности среди студенческой молодежи, и сожалеет по поводу факта её малоизвестности в России. По его мнению, популярность романов Рэнд объясняется не только присущей им «авантюрностью и лихостью», «при всей картонности и одномерности персонажей», но главным образом, привлекательной в подростковом возрасте проповедью личного успеха, самовлюблённости, а также крайнего эгоизма, якобы характерных для великих личностей . Цветков критически оценивает этическую концепцию Рэнд-Розенбаум, видя в ней прямое заимствование из теории «разумного эгоизма» Писарева и Чернышевского , находившихся под влиянием взглядов английского философа начала XVIII века Бернарда Мандевиля , которого современники считали циником .

В статье от 20 октября 2012 года журнал The Economist отмечает, что несмотря на обилие критики Айн Рэнд, наблюдается рост популярности её книг . Наибольшую долю приверженцев философии Рэнд составляют жители США, однако, по словам Эдварда Хаджинса из Atlas Society , заметен рост интереса читателей из других стран. По данным Института Айн Рэнд ( англ. Ayn Rand Institute ), основная масса поклонников за пределами США приходится на Великобританию, Канаду, Индию и Скандинавию. Так, в Швеции с 2005 по 2012 год было продано &&&&&&&&&&030000.&&&&&0 30 000 экземпляров её книг, а в Индии объём продаж книг Айн Рэнд в 16 раз превзошёл продажи работ Карла Маркса . Однако надо учитывать, что большинство экземпляров не продаётся, а бесплатно раздаётся учебным заведениям за счёт Института Айн Рэнд . В 2007 году в The New York Times сообщалось, что каждый год таким образом среди учащихся распространяется по 400 000 книг. Продано же за год около 150 тыс. экземпляров .

Дженнифер Бёрнс в своей биографии Рэнд пытается разобраться в вопросе привлекательности концепции Рэнд, которая явно выходит за рамки обычной популярности и сейчас. Она считает, что играет роль контраст между постмодернистской современностью, где является нормой моральный релятивизм, и способом, которым Рэнд выражала свои взгляды: однозначно, при этом незамаскированно и с выраженной страстью. Бёрнс образно охарактеризовала положительных героев Рэнд как « Homo economicus на стероидах » и ультрарациональных «сверхчеловеков». Писательница выступает фактически как мессия:

«Рэнд задумала свои книги как нечто вроде священного писания, и при всем акценте, сделанном ею на разуме, эмоциональная и психологическая сторона её романов обессмертили их» .

Современный российский писатель и публицист Антон Вильгоцкий в своём исследовании жизни Рэнд приводит воспоминание одного из учеников, иллюстрирующее причину притягательности объективизма для студентов:

«Я столкнулся с двумястами пятьюдесятью различными философскими школами — но все это было как огромное колесо, которое стояло на месте, потому что все эти утверждения противоречили друг другу, уравновешивали друг друга. Я просто перестал понимать, что же я думаю обо всем этом. А она принялась удалять одно высказывание за другим, ещё и ещё. И в конце концов колесо начало вращаться. И я определённо последовал за ней» .

Философ Кирилл Мартынов указывает, что «Атлант» — это именно «роман воспитания». Чтение Рэнд в молодости вдохновляет на стремление к самостоятельности, отстаиванию своих воззрений, несмотря на их несоответствие стандартным общественным, противодействие родителям, учителям и прочему социальному окружению. Этот известный этап пубертатной психологии отлично соответствует основной посылке Рэнд, которая в формулировке Мартынова выглядит так: «если вы не выбираете свой собственный путь и не будете делать того, к чему у вас есть талант, это обернется потерями как для вас лично, так и для общества в целом» .

Книги

Художественные произведения

• Айн Рэнд. Атлант расправил плечи (в 3 томах) = Atlas Shrugged. — М. : Альпина Паблишер , 2011. — 1364 с. — ISBN 978-5-9614-1430-1 .
• Айн Рэнд. Атлант расправил плечи (в 3 томах) = Atlas Shrugged / перевод Д. В. Костыгина. — Санкт-Петербург: Культ-информ-пресс, 1997. — 1000 экз.
• Айн Рэнд. Идеал = Ideal. — М. : « АСТ », 2017. — 320 с. — ISBN 978-5-17-095883-2 .
• Айн Рэнд. Источник (в 2 томах) = The Fountainhead. — М. : Альпина Паблишер , 2011. — 808 с. — ISBN 978-5-9614-1671-8 .
• Айн Рэнд. Мы живые = We the Living. — М. : Альпина Паблишер , 2012. — 473 с. — ISBN 978-5-9614-1752-4 .
• Айн Рэнд. Муж, которого я купила = The husband I bought. — М. : « АСТ », « Астрель-СПб », 2011. — 319 с. — ISBN 978-5-271-38484-4 .
• Айн Рэнд. Гимн = Anthem. — М. : Альпина Паблишер , 2011. — ISBN 978-5-9614-1696-1 .

Нехудожественная литература

• Айн Рэнд. Добродетель эгоизма = The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism. — М. : Альпина Паблишер , 2011. — 186 с. — ISBN 978-5-9614-1462-2 .
• Айн Рэнд. Возвращение примитива. Антииндустриальная революция = Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution. — М. : Альпина Паблишер , 2011. — 352 с. — ISBN 978-5-9614-1480-6 .
• Айн Рэнд. Капитализм. Незнакомый идеал = Capitalism: The Unknown Ideal. — М. : Альпина Паблишер , 2011. — 424 с. — ISBN 978-5-9614-1471-4 .
• Айн Рэнд. Романтический манифест. Философия литературы = The Romantic Manifesto: A Philosophy of Literature. — М. : Альпина Паблишер , 2011. — 200 с. — ISBN 978-5-9614-1556-8 .
• Айн Рэнд. Искусство беллетристики = The art of fiction. — М. : « АСТ », « Астрель-СПб », 2011. — 319 с. — ISBN 978-5-17-076672-7 .
• Айн Рэнд; Под ред. Роберта Мэйю. Ответы: Об этике, искусстве, политике и экономике = Answers. The Best of Her Q&A / Редактор М. Савина. — М. : Альпина Паблишер , 2012. — 282 с. — ISBN 978-5-9614-1669-5 .
• Айн Рэнд. Подумай дважды = Think twice. — М. : « АСТ », « Астрель-СПб », 2012. — 319 с. — ISBN 978-5-271-38691-6 .
• Айн Рэнд. Концепция эгоизма. — Ассоциация бизнесменов Санкт-Петербурга, 1995. — 128 с. — (Памятники здравой мысли). — ISBN 5-85186-038-3 .
• Айн Рэнд. . — М. : « Новое литературное обозрение », 2003. — 355 с. — (Либеральное наследие). — ISBN 5-86793-229-X .
• Айн Рэнд . // InLiberty.ru, 2008.

• Айн Рэнд. Философия. Кому она нужна? = Ayn Rand. Philosophy: Who Needs It / пер. Илья Русин. — М. : Альпина Паблишер, 2021. — 309 с. — ISBN 978-5-9614-5949-4 .

• Айн Рэнд. Голос разума. Философия объективизма. Эссе = The Voice of Reason: Essays in Objectivist Thought / пер. Илья Русин. — М. : Альпина Паблишер, 2021. — 480 с. — ISBN 978-5-9614-7286-8 .

Статьи

• Рэнд А. // Неприкосновенный запас . — 2001. — № 1 (15) .
• Рэнд А. // The Freeman : Журнал. — 1966. — № 11 (16) .

Экранизации

Роман «Источник» был экранизирован в 1949 году с тем же названием, главную роль сыграл Гэри Купер . Роман «Мы живые» был экранизирован в 1942 в фашистской Италии (отредактированная версия была выпущена в 1986), а экранизация романа «Атлант расправил плечи» в 3 частях вышла в 2011—2014 гг. Было экранизировано три романа писательницы и несколько пьес, также Айн Рэнд была сценаристом фильмов «Любовные письма», которые получили четыре номинации на «Оскар», и «Ты один». Всего состоялось 11 экранизаций по произведениям и сценариям Айн Рэнд .

Сценарий компьютерной игры BioShock был создан на основе критического отношения создателей игры к философии Айн Рэнд . По сценарию игры основатель тайного города, построенного на дне океана, Эндрю Райан (анаграмма имени писательницы Ayn Rand — And[rew] Ryan) воплощает идеи свободного рынка без внешнего вмешательства, что приводит к разрушению города.

В 1999 году вышел телевизионный фильм « » . Главную роль сыграла Хелен Миррен .

См. также

• Джон Голт

Примечания

Литература

• Anne C. Heller. . — Nan A. Talese, 2009. — 592 p. — ISBN 978-0385513999 . OCLC LCC LCCN
• Джин Ландрам. Эйн Рэнд: макроориентированный интуитивист // . — М. : Феникс, 1997. — ISBN 5-222-00073-7 .
• Branden Barbara. The Passion of Ayn Rand. — Garden City, New York: Doubleday & Company, 1986. — ISBN 0-385-19171-5 .
• Branden, Nathaniel. — New York: Random House , 1962. — ISBN 0394451791 .

• Антон Вильгоцкий. — М. : АСТ, 2015. — ISBN 978-5-17-088264-9 .
• Никифорова Л., Кизилов М. // Judaica Ukrainica : Сборник. — Киев: Laurus, 2012. — Т. 1 . — С. 287—313 . — ISSN .
• , (editors). Metaethics, Egoism, and Virtue: Studies in Ayn Rand's Normative Theory. — University of Pittsburgh Press, 2010. — ISBN 0-8229-4400-6 .
• Allan Gotthelf. . — Wadsworth Publishing, 2000. — 104 p. — (Wadsworth Philosophers). — ISBN 978-0-534-57625-7 .

Ссылки

• (неопр.) . Дата обращения: 14 сентября 2017. 29 ноября 2012 года. (англ.)
• (неопр.) Дата обращения: 13 января 2010. Архивировано из 18 января 2012 года. //« Бизнес-журнал » № 16, 17 августа 2004.
• (неопр.) .
• (неопр.) . 15 февраля 2008 года. (англ.)
• Удивительная Айн Рэнд (неопр.) (недоступная ссылка — ) . и (неопр.) . Архивировано из 21 февраля 2006 года.
• Романчук Я. Ч. (неопр.) . Дата обращения: 16 августа 2009. Архивировано из 24 марта 2010 года. в «Энциклопедии социологии»
• Пауэлл Д. (неопр.) . 1 декабря 2012 года. .
• (неопр.) .
• Владимир Паперный . (неопр.) . 24 января 2013 года.
• (неопр.) . libertynews.ru. Дата обращения: 24 августа 2013. 24 августа 2013 года.
• Нехамкин Э .

Видео

• (англ.) на YouTube
• (англ.) на YouTube
• (рус.) на YouTube