По́льская Русь — земли Руси под властью Польского королевства (после образования Речи Посполитой в 1569 году — Короны Королевства Польского ). Вместе с Литовской Русью и другими русскими землями, попавшими под власть соседних государств ( Буковиной и Закарпатьем ), Польскую Русь принято относить к Западной Руси . В административном плане она была прикреплена к Малой Польше и находилась в составе Малопольской провинции .

Территориальный охват

Начало польскому захвату русских земель положил король Казимир III в 1340-х годах. Ещё при жизни последнего галицко-волынского князя Юрия II Болеслава Казимир III заключил с ним договор, согласно которому получал право на титул « короля Руси » в случае бездетной смерти князя. Вскоре Юрий II Болеслав пал жертвой загадочного отравления . Уже спустя девять дней после этого события войска Казимира III вошли во Львов . Как писал историк Леонтий Войтович , для подготовки такого похода в те времена были необходимы несколько месяцев . Поляки были изгнаны из Львова, однако покорили до 1345 года Перемышльскую землю . Затем был организован большой поход на южные земли Галицко-Волынского княжества. Овладев Львовом, а также Галичем и другими городами, Казимир участвовал в войне за галицко-волынское наследство с Великим княжеством Литовским . Польшей были заняты части Подолья и Волыни с Владимиром-Волынским . По итогам войны Галицкая земля, Западное Подолье и часть Волыни (с городами Белзом и Холмом ) остались за Польшей. На этой территории были созданы Русское , Белзское и Подольское воеводства. Несмотря на переход под власть Польши, данные земли ещё некоторое время продолжали выплачивать ордынский выход . Так, в булле 1357 года, адресованной Казимиру III, папа Иннокентий VI упрекал его в том, что с отнятых у « схизматиков » земель тот уплачивает дань «татарскому королю» .

Польские монархи рассматривали титул «короля Руси» как свою законную собственность, включив его в своей расширенный титул. В XV веке в результате давления на Великое княжество Литовское к Польше отошла часть Подолья. По результатам Люблинской унии 1569 года под власть Короны перешли обширные территории Литовской Руси . Среди них были Подляшье , Волынь , восточное Подолье и Среднее Поднепровье . В 1610—1654 годах власть Польши распространялась и на Чернигово-Северскую землю , отнятую у Русского царства .

Территория Польской Руси начала уменьшаться в связи с восстанием Хмельницкого , русско-польской войной 1654—1667 годов и Андрусовским перемирием , по которому вся Левобережная Гетманщина вместе с Киевом перешла в подданство России. В ходе русско-польской войны и гражданской войны в Гетманщине, известной как Руина , имел место эпизод, когда переметнувшийся на сторону польского короля гетман Выговский добивался создания Великого княжества Русского как третьей составляющей Речи Посполитой, однако из-за сопротивления Сейма и самого русского населения данному проекту так и не суждено было реализоваться. Подавляющая часть оставшихся после Андрусовского перемирия под польской властью земель Руси вошла в состав Российской империи по результатам разделов Речи Посполитой в конце XVIII века . Исключением являлась Галиция, ставшая частью Австро-Венгрии . В наше время вновь образованная Польша сохраняет за собой ряд земель исторической Руси к западу от линии Керзона (Подляшье, Холмщина , земли Подкарпатского воеводства ), хотя в результате ряда депортационных акций, таких как операция «Висла» , на них почти не осталось восточнославянского населения.

Воеводства

Герб	Воеводство	Воеводский город	Образование	Число поветов	Территория, км²
	Белзское воеводство	Белз	1462	4	9000
	Брацлавское воеводство	Брацлав	1569	2	31 500
	Волынское воеводство	Луцк	1569	3	38 000
	Киевское воеводство	Киев	1471	3	200 000
	Подляское воеводство	Дрогичин	1513	3
	Подольское воеводство	Каменец-Подольский	1434	3	17 750
	Русское воеводство	Львов	1434	13	83 000
	Черниговское воеводство	Чернигов	1635	2

Ассимиляционное давление

На землях Польской Руси с первых лет началась целенаправленная политика по распространению государственной религии — католицизма . Создание католических церковных структур подкреплялось их наделением значительными земельными владениями. Крупные земельные наделы предоставлялись и пришлой польской шляхте , быстро достигшей вследствие этого господствующего положения в обществе . Велась целенаправленная «антисхизматическая» политика по привлечению немецких и других колонистов, призванная создать противовес традиционному русскому православному большинству населения .

В составе Польского королевства православные русины находились в подчинённом, неравноправном положении, сталкиваясь в городах, таких как Львов , с целым рядом ограничений и запретов. Они не могли свободно селиться по всему городу, для них была закрыта возможность входить в состав городского совета и занимать городские должности. Существовала дискриминация в торгово-ремесленной сфере, где русинов не брали в ряд цехов либо не давали становиться мастерами и занимать «старшие должности». Русины были, в отличие от других меньшинств, таких как армяне и евреи , лишены собственных органов самоуправления и суда, подлежав юрисдикции органов, созданных польско-немецким населением без их участия . Отказ русинам в правах мотивировался тем, что они являются « схизматиками » . В таких условиях социальное и религиозное противостояние принимало этнический характер и приводило в русской среде к острому ощущению антагонизма и борьбы двух народов — «коренного» русского и «пришлого» польского .

Вне городов традиционное русское право в рамках самоуправляющихся общин , продолжавших традицию древнерусской верви , продолжало действовать несколько дольше, но постепенно вводились институты польского права. Под давлением шляхетских владений русская община теряла самоуправление. Публичное русское право было ликвидировано полностью со введением в Галиции польской системы судов в 1506 году .

Жёсткая польская политика в вопросе вероисповедания в разные эпохи влияла на правовые реалии в Литовской Руси , переживавшей периоды ужесточения дискриминации православных по польскому образцу или её смягчения в зависимости от политической конъюнктуры.

После заключения польско-литовской Люблинской унии и образования Речи Посполитой , в подчинение Короны перешли обширные земли Волыни , Подолья и среднего Поднепровья . Дискриминационное законодательство в отношении православного населения повлекло за собой постепенную полонизацию и окатоличивание значительной части южнорусской знати, что отражено в таких произведениях как « Пересторога » . Король раздавал польским шляхтичам обширные владения на новоприобретённых землях, те в свою очередь установили жестокий социальный и религиозный гнёт ^{[ неавторитетный источник ]} . Французский инженер Боплан , оставивший в XVII веке описание этих краёв, писал, что «сеньоры пользуются безграничной властью не только над имуществом, но также и над жизнью людей. Столь велика свобода польской знати (которая живет словно в раю, а крестьяне пребывают как бы в чистилище), что крестьяне оказываются в положении гораздо худшем, нежели каторжники на галерах» .

Подобное положение дел приводило к массовому уходу населения в запорожские казаки и целому ряду антипольских и антифеодальных восстаний . Большой ущерб населению Польской Руси нанесли целенаправленные действия участников антипольского восстания Хмельницкого . На территориях, охваченных восстанием, сильно сократилось количество еврейских общин . Многие евреи погибли в результате восстания, тогдашнее еврейское население собственно современной Украины оценивается некоторыми исследователями приблизительно в 50-60 тысяч человек . Из них 30-35 тыс. погибли или покинули территорию Украины .

Православные, не принявшие Брестскую унию, назывались дизунитами и на коронных землях находились вне закона . Их существование предусматривалось только в рамках новообразованной Русской униатской церкви , которой передавались все основные храмы и монастыри. Острая борьба униатов и православных , продлившаяся три с половиной десятилетия, привела в 1630-х годах к временной победе последних, когда с интронизацией митрополита Петра Могилы на Киевской митрополичьей кафедре православная церковь была вновь легализована и получила право иметь четырёх епископов. Однако этот период продолжался недолго.

После перехода Левобережной Гетманщины и Киева в подданство Русского царства , Речь Посполитая сохранила за собой земли Правобережной Гетманщины и Галиции . Гетманский устрой был упразднён на Правобережье уже в конце XVII века, тогда же был издан запрет на использование западнорусского языка в делопроизводстве. В вопросе вероисповедания власти вновь перешли к политике давления и всячески пытались склонить существующие православные епархии к переходу в унию, в чём преуспели к началу XVIII века. Большинство западнорусских православных братств было закрыто или переведено в унию. Продолжились кровавые народные восстания ( гайдамаки , Колиивщина ) против господства польской шляхты, которая запирала путь в верхи общества неополяченному восточнославянскому населению.

Легитимизационные концепции власти над Русью

На первом этапе польская сторона легитимировала власть над Русью «законным правом» на домен « короля Руси », будто бы унаследованный Казимиром III от галицко-волынского князя Юрия II Болеслава . В дальнейшем польские авторы и историки, отражая внешнеполитические цели и задачи польских правящих элит, создали целый ряд сочинений, призванных исторически обосновать политическое господство польского государства и союзной ему Литвы на западных русских землях, а также убедить европейцев в важности внешнеполитической миссии Польши на востоке Европы . Так, в частности, Ян Длугош через племя полян пытался доказать польское происхождение Древнерусского государства , а также всячески подчёркивал неспособность русских князей к управлению государством, чем оправдывал экспансию Польши на Русь. Русские князья при этом изображались как слабые правители и наделялись преимущественно негативными характеристиками. Для создания картины польского доминирования в русско-польских отношениях древнерусской эпохи Длугош тенденциозно подбирал реляции о действительно имевших место событиях, сочетая их с авторским вымыслом. Мартин Кромер отрицательно оценивал крещение Руси по византийскому обряду, сожалея о «недостаточном внимании» к Руси западных миссионеров. В результате этого русские земли были потеряны для «латинской» церкви и находятся, по его словам, в « схизматическом » православии , что требует исправления .

Особое место в построениях польских авторов занимало разделение населения Руси на « русинов » и « московитов », при этом последним отказывалось в связях с традициями древнерусской государственности, каких-либо правах на её преемственность и политику объединения русских земель . В подкрепление этой концепции использовались различные этнонимические и этногенетические легенды. Кромер, Бельский и Стрыйковский выводили русинов из древнего племени роксолан ( сарматов ), также существовала версия о братьях Лехе, Чехе и Русе . Этноним «московиты» производился от древнего народа мосхов, либо связывался с ветхозаветным Мосохом . Таким образом, «русский» и «московский» народы включались в разные генеалогии, что усиливало политически ангажированный тезис их «инородности» друг другу, востребованный в эпоху русско-польских войн , борьбы за земли Западной Руси, продвижения Унии и подавления восстаний православного населения .

Функциональность полоноцентричных концепций Длугоша и его последователей была весьма высокой. В результате их популяризации в трудах историков XVI века в историческом сознании не только польских, но и европейских элит закрепился стереотип необратимости подчинения русских земель Польше, что способствовало развитию комплекса превосходства польских политических и культурных ценностей, обернувшегося в свою очередь принижением роли цивилизационного потенциала восточного славянства. Сочинения польских историков получили широкое распространение в европейских странах благодаря использованию потенциала книгопечатания и латинского языка как языка международного общения европейских интеллектуалов. Немаловажную роль играло и то, что европейские учёные, в отличие от польских авторов, не имели доступа к русским летописям и полностью полагались на полоноцентричные интерпретации истории Руси. В некоторой степени этому тренду противодействовали немногочисленные « сказания иностранцев » — труды путешественников на Русь, такие как трактат Герберштейна , разъясняющих связи Русского государства с древнерусским наследием. В целом же, польская точка зрения на историю Руси стала одной из причин формирования преимущественно негативного образа России в европейской историографии Нового времени .

Дифференциация русского населения

Историк Борис Флоря связывает этническую дифференциацию русинов на украинцев и белорусов с последствиями Люблинской унии, когда за Великим княжеством Литовским осталась лишь часть его русских земель, а другая часть отошла к польской Короне . Границы этнических земель обоих восточнославянских народов практически совпадают с границами обеих составных частей Речи Посполитой . Причиной тому стали, по мнению Флори, различные общественные порядки на польских и литовских землях. Таким образом, Польская Русь после Люблинской унии выступает как колыбель украинского народа . Существуют, однако, и другие концепции этногенеза обоих народов, не основывающиеся на разграничении между Польской и Литовской Русью.

См. также

• Польско-украинские отношения
• Западная Русь
• История Украины
• Литовская Русь
• Великая Русь

Примечания