Ливанские армяне ( араб. الأرمن في لبنان ‎, арм. Հայերը Լիբանանում ) — национальное меньшинство в Ливане с численностью 140—165 тысяч человек. Ливанская диаспора армян , учитывая её немногочисленность, является одной из самых активных в жизни всего армянства .

История

Современная армянская диаспора Ливана, образовалась в начале ХХ века. Это были беженцы из разных регионов Исторической Армении , нашедшие в Ливане свое убежище, спасаясь от геноцида , учиненного властями Турции в 1915-1922 годах.

Так, в 1916-1920 годах в Ливане были размещены 40,000 армянских беженцев, из которых 25,000 были беженцами из разных районов Киликии ( Мерсин , Адана , Айнтап , Зейтун, Мараш и тд) и 15,000 из разных областей Западной Армении (Ван, Эрзерум , Битлис , Диарбекир , Харпут, Малатья , Сивас , Кайсери и тд), все эти районы сегодня входят в состав Турции.

В 1920-1930-х годах это число выросло за счет других беженцев из Киликии и Западной Армении, которые первоначально были размещены в районах Сирии, приграничных с Турцией и уже оттуда переместились в Ливан.

В 1975 году в Ливане насчитывалось уже 200,000 армян.

Беженцы из Киликии и Западной Армении, образовали в Ливане собственные этнические гетто - поселения и городские кварталы, из которых в последующем вышли многие известные деятели спорта, культуры, науки, политики как Ливана, так и других стран. В этих районах армяне возвели множество своих церквей и школ. И даже перенесли в Ливан один из католикосатов Армянской Апостольской церкви - Киликийский католикосат Армянской апостольской церкви .

В 1975-90 годах гражданская война нанесла сотни жертв и тяжелейший материальный ущерб армянам Ливана. Тысячи из них вследствие гражданской войны мигрировали в США, Канаду, Францию, Австралию.

Численность и места проживания

Есть оценки, согласно которым в Ливане проживает от 140 до более 165 тысяч армян.

Большинство армян живут в Бейруте и в районе Матн. Кроме того общины армян есть в Ашрафие (Восточный Бейрут), Медаваре, Хаджене, Халил-Бадави, Карм-эль-Зейтуне, Хандак-Гамике, Санае и Хамре.

В частности большая община есть в районе Матн, Бурж-Хаммуде, Дора-Аманосе, Фанаре, Равде, Дждейде, Залке, Джаль-эль-Дибе, Антелиасе, Мцхере, Наккаше, Дубае и в других регионах.

Армяне проживают также на севере Ливана, в Джунии, Джбейле (Библос) и Триполи .

В долине Бекаа , есть армяне, живущие в Анджаре и некоторых других городах.

В 1936 году в Восточном Бейруте была основана Армянская евангелическая школа. С 1937 года в столице выходит газета «Ararad Daily Newspaper».

Религия

В ливанском городе Антилиас находится престол Киликийского католикосата Армянской Апостольской Церкви — Собор Святого Григория Просветителя , куда она была перенесена из Киликии в 1930 году после геноцида армян .

Небольшая группа ливанских армян (около 14 тысяч человек) принадлежит к бейрутской архиепархии Армянской католической церкви .

Иран и ливанские армяне в 1950–1970-е годы

В середине 1950-х годов, после стабилизации монархического режима, иранский шах начал проявлять интерес к восточному побережью Средиземного моря, и в этом контексте особенный интерес представлял Ливан. В дополнение к давним геополитическим интересам, иранцы были обеспокоены угрозой распространения арабского национализма и стремились превратить Ливан – и не только Ливан – в передовую базу в борьбе против « насеристского экспансионизма», который Иран воспринимал как реальную угрозу. Как объяснил в конце 1950-х годов высокопоставленный чиновник шахской спецслужбы САВАК , Иран должен был остановить угрозу со стороны Насера в прибрежных государствах Средиземноморья; в противном случае Иран, для противостояния этой угрозе вынужден будет пролить свою кровь на своей земле.

В Ливане существовали влиятельные христианские конфессии, которые разделяли иранскую точку зрения. Что касается шиитской общины Ливана, то она в тот период была слабой и не обладала достаточным опытом влияния на массы. Тем более шах не поддерживал «чрезмерно религиозные движения», но тем не менее в рамках усилий по укреплению своего положения в Ливане иранцы вложили значительные средства в религиозные учреждения шиитов.

Основным инструментом Ирана для проведения внешней политики была служба разведки и организация безопасности САВАК, которая вскоре после создания в 1957 г. провела несколько операций, чтобы влиять на политические события в Ливане.

О близких связях САВАК с армянской общиной Ливана рассказывает в своих мемуарах генерал Хоссейн Фардуст (глава «Специального бюро сведений», заместитель директора САВАК). Среди групп, с которыми шах разрешил САВАК вести полусекретную деятельность, были армянская политическая фракция « Дашнакцутюн » и « Армянская секретная армия освобождения Армении ».

Во время Ливанского кризиса 1958 года , армяне-христиане в основном сплотились вокруг одного из ведущих правохристианских лидеров и основателя Национал-либеральной партии , президента страны Камиля Шамуна и понесли потери в боевых действиях. По словам директора ЦРУ Уильяма Колби , наряду с силами Шамуна и фалангистами , армяне-христиане были вооружены ЦРУ как «часть политики холодной войны по использованию прозападных меньшинств в антикоммунистической борьбе». Ливанские армяне также пользовались поддержкой шахской разведки САВАК.

Преемник Шамуна, президент Фуад Шехаб , предоставил первую должность в кабинете министров для этнического армянина. Среди других ливанских армян данного периода, следует выделить Хачига Бабикяна, который в течение многих лет занимал различные государственные посты. Так, Бабикян был государственным министром по административной реформе ( 1960 – 1961 ), здравоохранению ( 1969 ), туризму, информации ( 1972 – 1973 , в правительстве Саиба Салама ), и юстиции ( 1980 – 1982 , в правительстве Шафика Ваззана и 1990 – 1992 ).

Дружба кандидатов правой армянской партии «Дашнакцутюн» была завоевана обещанием предоставить рейсам из Армении в Ливан право проходить через Иран, а также облегчить транзит для армян между Ираном и Ливаном. САВАК также помогал в печатании и распространении предвыборной литературы «Дашнакцутюн». Иранцами было дано разрешение на проведение дополнительных курсов в университете Исфахана на армянском языке (курсы были ограничены лишь религиозным обучением»). Иранские власти разрешили двум армянским священникам из Ливана приехать в Иран и основать новые церкви.

В указанный период ливанские армяне представляли из себя сплоченную группу, которая занимала довольно прочные позиции в политико-общественной структуре Ливана.

Следует указать на то, что период конца 60-х – начало 70-х годов можно считать «золотым веком» ливанских армян. Помимо благоприятной экономической ситуации, само устройство ливанского общества, где уважалась общинная принадлежность, культурная идентичность и индивидуальные свободы личности, делало эту страну притягательным социально-культурным пространством для мигрантов. По статистике, начиная с 1960 г. в Ливан эмигрировало 50% сирийских армян, 20% иракских армян, 20% иорданских армян и 10% египетских армян. К этому же периоду относится и социально-культурный расцвет ливанской армянской общины: открылись новые школы, консерватории, строились концертные и театральные залы, создавались издательства, где выходили периодические издания и разнообразная литература, которую после распространяли не только в Ливане, но и среди армянской диаспоры. С 1967 по 1975 гг. в Ливане выходило 37 армянских журналов.

Армяне во время Гражданской войны (1975–1990)

После начала в 1975 году гражданской войны, межконфессиональные и межрелигиозные в Ливане обострились до предела. Армянская община не была в восторге от защитников маронитского политического превосходства. Большинство армян отказалось платить налоги, чтобы поддержать фалангистскую милицию или помочь вооруженным боевикам для «великого христианского дела». В 1978–1979 гг. (февраль, сентябрь 1978, май и октябрь 1979) произошли кровопролитные столкновения армян с фалангистами и шамунистами, особенно в Восточном Бейруте, в результате которых армяне понесли потери .

В Бейруте , в 1975 году Акопом Акопяном была сформирована армянская военизированная организация АСАЛА , поставившая себе целью принуждение Турции к признанию геноцида армянского народа в Османской империи .

Когда армяне занимали определенную сторону, последователи партии «Дашнакцутюн» имели тенденцию вступать в союз с фракциями Жмайель и Шамун , в то время как сторонники « Гнчак » поддерживали « Прогрессивно-социалистическую партию Ливана » Джумблата и различные фракции « Организации освобождения Палестины » (ООП) .

См. также

• АСАЛА
• Собор Святого Григория Просветителя (Антелиас)
• Анджар

Примечания