Хурри́ты ( хурр. 𒄷𒌨𒊑 ; транслитерация: Ḫu-ur-ri ) — древний народ, появившийся на Армянском нагорье и распространившийся по всей территории северной Месопотамии во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. Принадлежал к особой хуррито-урартской языковой семье . Известны с 3-го тысячелетия до н. э. в Северной Месопотамии и по левым притокам Тигра . В Сирии и Месопотамии жили вперемешку с семитами . В XVI — XIII веках до н. э. хурриты создали в Северной Месопотамии государство Митанни и оказывали сильное влияние на Хеттское царство . В XIII веке до н. э. захватили государство Хайаса на Армянском нагорье. В 1-м тысячелетии до н. э. жили разорванными ареалами по западным, южным и восточным окраинам Армянского нагорья. Хурриты и урарты оказали определённую роль в этногенезе армянского народа и определили основную линию физической преемственности, а индоевропейцы — носители протоармянского языка , в силу ряда исторических причин, передали хурритам свой язык .

Хурритские государства Кумми и Алше появились в конце 3-го тысячелетия до н. э. на Армянском нагорье. Хурриты населяли город Уркеш , основанный в 4 тысячелетии до н. э. в Месопотамии. Начиная с 1475 г. до н. э. по 1365 г. до н. э. хурритское царство Митанни было сильнейшим государством на Ближнем Востоке . Урарту включало в себя большой массив хурритского населения, которое преобладало в царстве Митанни . Некоторые исследователи считают ассирийское слово наири названием народа хурритов .

Хурриты принадлежат к тем древневосточным народам, былая роль которых забыта исторической традицией и выявлена заново в XIX в. по материалам археологических раскопок . Начавшиеся в 1906 г. раскопки хеттской столицы Хаттусы дали наряду с текстами на первоначально непонятном языке также и аккадские государственные договоры, из которых стало известно о существовании «страны Хурри» и «людей (страны) Хурри» .

Семитолог и ассириолог Артур Унгнад считал хурритов древнейшим этническим субстратом Месопотамии и первостепенным культурным фактором, то есть отожествлял с субареями . Впоследствии эта гипотеза была доказана .

Язык и происхождение

Хурриты принадлежали к арменоидной группе популяций (наряду с урартами и аккадийцами ) и происходили из Армянского нагорья , однако довольно быстро вышли за пределы исконных мест обитания и в конце концов распространились по большой территории .

Самое раннее зарегистрированное присутствие народа хурритов упоминается в месопотамских записях конца 3-го тысячелетия. Они указывают на область к востоку от реки Тигр и горный регион Загрос как среду обитания хурритов. В начале 2-го тысячелетия, появляются свидетельства крупной миграции хурритов из области у озера Ван на запад (миграция, вероятно, была вызвана вторжением индоиранцев с севера). В этот период факты указывают на то, что хурриты заняли доминирующее положение в регионе, свергнув некоторых ассирийских правителей. К востоку от Тигра начали появляться процветающие торговые города, основанные хурритами; одним из таких городов стал Нузи . Хурритская культура начала преобладать во многих частях Сирии . Затем хурриты заняли значительную часть восточной Анатолии , став, таким образом, соседями хеттов .

По поводу хурритского языка существует консенсус учёных о непосредственной его связи с урартским языком . Относительно дальнейших родственных связей хурритского языка мнения учёных расходятся. В соответствии с последними исследованиями, Арно Фурне (2019) и Аллан Р. Бомхард полагают, что хуррито-урартские языки являются особой ветвью индоевропейской языковой семьи, что подтверждается лексическим сходством . С. А. Старостин и И. М. Дьяконова полагали, что хурритский язык находится в отдалённом родстве с современными северокавказскими ( нахско-дагестанскими ) языками . Обнаружение новых текстов на хурритском языке, а также развитие северокавказского сравнительно-исторического языкознания в настоящее время сделали данную гипотезу менее популярной . Крайне низким оказался объём предполагаемых восточнокавказско-хурритских лексических изоглосс . В 100-словном списке базисной лексики почти не обнаруживаются какие-либо совпадения между засвидетельствованным хурритским и северокавказским праязыком. Лингвистический анализ показывает, что хурритский язык бытовал параллельно пранахскому языку в течение всего времени своей фиксации . Однако позже в 2014 году А. С. Касьян, полагал возможным включение хуррито-урартских языков в гипотетическую синокавказскую макросемью , предложенную С. А. Старостиным в 1980-х годах, что делает хуррито-урартские языки дальними родственниками северокавказского , енисейского и сино-тибетского протоязыков .

Начиная с конца 2-го тысячелетия до н. э. до VI в. до н. э. хурриты наряду с урартами и некоторыми другими народностями участвовали в процессе сложения армянского этноса .

Этнография и география хурритов

Издревле хурриты заселяли Армянское нагорье и сопредельные районы. С 3-го тысячелетия до н. э. фиксируется расселение хурритских племён из разных областей Армянского нагорья в Северную Месопотамию, Каппадокию, Сирию и Палестину. Таким образом во 2-м тысячелетии до н. э. на всём пространстве от Аррапха и севера Митанни до современной Армении и Южной Грузии, и возможно до Большого Кавказского хребта, население было сравнительно однородным, то есть хурритским. Хурриты выступают наиболее вероятными основателями куро-аракской культуры, а также триалетской культуры. Последняя могла возникнуть в результате вторичного продвижения хурритов на север во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. С. П. Толстов считал, что название Хорезм переводится как «Страна хурритов» — Хваризам. .

Хуррито-урартские имена в чеченской ономастике

Стоит поразиться тому, что в составе живой чеченской ономастики в течение тысячелетий сохранились хуррито-урартские имена. Едва ли в современном мире можно найти второй такой случай, чтобы имена, которые письменно зафиксированы 3-4 тысячи лет назад, с минимальными изменениями естественным образом передавались из поколения в поколение. Приведем примеры: Adia (ж) = Ада; Aia (ж) = Айант; Aina (ж) = Айна; Airani (м) = Айра; Alalu (м) = Алалу; Araza (м) = Аьрзу; Arsi-mela (м) = Арцу; Artadam (м) = Артам; Ata (м) = Ата; Atbini (м) = Атаби; Batu (м) = Бату; Dada (м) = Дада; Data (м) = Дати; Elia (м) = Эли; Haldi (м) = Халад; Hanu (м) = Хани (ж); Heba (ж) = Хепа; Hutu (м) = ХутIа; Phari (ж) = Пхьари; Lubarhi (м) = Луби; Luehi (м) = Лоха; Nalaini (м) = Нал; Nidi (м) = Ниеда; Quera (м) = Куьйра; Ursa (м) = Урс; Silia (ж) = Сели; Schahu (м) = Шайхи, Ших; Tarraini (м) = Тар; Turaini (м) = Тур; Tata (м) = Тата; Unini (м) = Йуни. Сделаем несколько необходимых замечаний к представленным хуррито-урартским антропонимам. В отличие от своих нахчийских аналогов, некоторые из них отягощены суффиксами принадлежности. Например, урартское NALAINI, вероятно, означает «КАБАНИЙ», тогда как нахчийское НАЛ означает «КАБАН». В другом случае мы сочли возможным сопоставить урартское имя ARSI-MELA с нахчийским АРЦУ, поскольку в урартском варианте довольно отчетливо проступает основа ARSI, которая, как и нахчийский термин АРЦ // АРЦУ означает «гору». Царское имя RUSA нами передано в форме URSA, поскольку именно в таком виде оно представлено в ардинском диалекте урартского языка – более архаичном в сравнении с диалектом Тушпы.

Аналогом чеченского ДУДА на территории древней Передней Азии мы рассматриваем имя ДУДУ – так звали одного аккадского правителя .

И, наконец, особый интерес представляет имя ДАДА. Чеченский ученый Зелимхан Мусаев в своем историко-лингвистическом изыскании «Выходцы из Шем-Арие» уже обращал внимание на то, что вряд ли кто-то назвал бы ребенка именем «ДАДА», если рассматривать его в современном чеченском словарном значении «отец» или «дед». Вследствие этого в упомянутом выше компаративистском исследовании Зелимхана Мусаева выдвинуто предположение о том, что в термине «ДАДА» зашифрован некий древний титул. Урартский материал блестяще подтверждает гипотезу З.М.-С. Мусаева, так как выясняется, что этим термином (DADA) обозначался урартийский военачальник. Кроме того, судя по ассирийским источникам, этим же эпитетом (равно как его вариантами DADI, DATA, DATANA) именовали царя страны ХУБУШКИА – одной из стран НАИРИ, то есть ареала расселения хуррито-урартских племен в Северной Месопотамии и Закавказье. Непонятно, в какой позиции к этим антропонимам находится урартийское имя TATA, упоминаемое в надписи царя Русы и относящееся к некоему человеку, похитившему девушку

Вследствие этих данных мы успешно распознали, что «ДАДА» – это титул, в том числе и в отношении родителя. Для чеченца отец – повелитель, распорядитель, хозяин. По всей видимости, термином ДА (усеченным вариантом термина ДАДА) в древности также обозначалось божество, поскольку мы обнаруживаем его в составных теоморфных именах (Эл-да, Хал-да и т.д.). Следует предположить, что этот термин в древности являлся обозначением языческого божества (в ед.ч. ДА; во мн.ч. ДАЙ). С этих позиций нахчийский теоним ДЭЛА//ДЕЛА может означать «богов повелитель», т.е. верховный бог, каковую роль ДЭЛА, судя по всему, и занимал в древнем нахчийском пантеоне. Социальную роль отца в чеченской патриархальной семье можно выразить словами Моцарта: «После Бога – отец».

То же можно сказать и о чеченских женских именах НАНА, НИН, НИНИ, бесспорно восходящих к шумерским NIN, NINA, NANA («ГОСПОЖА», «ХОЗЯЙКА», «БОГИНЯ») и связанных с чеченским термином «НАНА» («МАТЬ», «ХОЗЯЙКА»). К примеру, выражение «Иза сан нана йу» означает «Это моя мать». Зато выражение «Иза сан хIусам-нана йу» уже наделяет сам термин смысловым содержанием «хозяйка», «госпожа»: «Это хозяйка моего дома» (то есть жена). Напрашивается вывод о том, что женщина-мать и женщина-супруга издревле пользовалась у чеченцев большим почетом, а обращение детей к матери и супруга к жене фактически означает «ГОСПОЖА». Отметим, что термин НАНА, очевидно, служа женским аналогом слова ДАДА, также означал в древности понятие «богиня». Во всяком случае, этот термин мы застаем в именах языческих богинь Хи-нана («богиня воды»), Дерз-нана («богиня вьюг») Ун-нана («богиня эпидемий») и т.д.

Отметим в качестве дополнения, что целый ряд ученых-востоковедов считает имя ЕВА (ХЕВА, ХАВА) хурритским по происхождению. Оно у последних было известно как ХЕБА (ХЕБАТ) (см. Войцех Замаровский, «Тайны хеттов», М., 1968, стр. 286).

Судя по ряду исследований, хурритское происхождение имеет также и имя МАРИЯ (МЕРИАМ, МАРИАМ), означающее «госпожа», «хозяйка» и являющееся женским аналогом хурритского термина «мар»//«марианну» в значении «знатный мужчина», «свободный человек», «воин на колеснице» (ср. чеч. мар – «муж», «мужчина» и маршуо – «свобода, независимость»). По мнению Вяч. Вс. Иванова как хурритский, так и чеченский термины связаны с этрусским «мар» – «свободный человек», «мужчина» (отсюда лат. major – «член магистрата», «знатный человек» и производный из латинского европейский термин «мэр»).

История

Бронзовый век

Имеются факты существования хурритов на северо-западе Месопотамии и в районе Киркук в современном Ираке в середине бронзового века. Их присутствие было также подтверждено в Нузи , Уркеше и других местах. Впоследствии они распространились и заняли широкую дугу плодородных земель, простирающихся от долины реки Хабур на западе до подножия гор Загрос на востоке. И. Дж. Гелб и Э. А. Шпайзер считали, что семитоязычные ассирийцы / субареи были коренным субстратом северной Месопотамии с древнейших времен, в то время как хурриты прибыли туда позже . Однако согласно современным исследованиям, субареи были хурритским или, по крайней мере, хурро-урартским народом .

Уркеш

Долина реки Хабур в течение долгого времени была сердцем хурритских государств. Первое известное хурритское царство возникло вокруг города Уркеш (современный Телль-Мозан) в третьем тысячелетии до нашей эры. Есть свидетельства того, что оно изначально были в союзе с Аккадской империей Месопотамии, так как хурриты прочно удерживали территорию во время правления Нарам-Суэна (около 2254—2218 гг. До н. э.). Этот регион был местом проживания также и других богатых культур. У города-государства Уркеш были влиятельные соседи. В какой-то момент в начале второго тысячелетия до нашей эры северо-западное семитоязычное аморейское царство Мари на юге подчинило Уркеш и сделало его вассальным государством. В непрерывной борьбе за власть в Месопотамии другая династия аморитов узурпировала трон Ассирийской империи , которая контролировала колонии в хурритских, хаттских и хеттских регионах восточной Анатолии с 21 века до нашей эры. Затем ассирийцы стали хозяевами Мари и большей части северо-восточного Амурру (Сирия) в конце 19-го и начале 18-го веков до нашей эры. Шубат-Энлиль (современный Телль-Лейлан) был сделан Шамши-Ададом I столицей древнеассирийской империи.

Ямхад

В этот период хурриты мигрировали дальше на запад. К 1725 г. до н. э. их следы были обнаружены также и в некоторых частях северной Сирии, таких как Алалах . Смешанное аморейско-хурритское царство Ямхад долгое время боролось за эту территорию с хеттским царем Хаттусилисом I около 1600 г. до н. э. Хурриты также поселились в прибрежном районе Адан в стране Киццуватна на юге Анатолии . Ямхад в конечном итоге ослаб, но это открыло хурритам возможность утвердиться в Анатолии . На хеттов в течение нескольких столетий оказывали влияние как хурритская, так и хаттская культура.

Митанни

Войско Митанни владело высокой техникой коневодства и колесничного боя, что, вероятно, и позволило объединить мелкие хурритские племенные группы Месопотамии и подчинить семитские (аморейско- аккадские ) города-государства на всём пространстве между Загросскими и Аманосскими горными линиями.

Начало политического преобладания хурритов в Верхней Месопотамии относится к XVII в. до н. э. Концом этого века датируется большой поход хурритов Ханигальбата вглубь Малой Азии при хеттском царе Хаттусили I (который был в это время отвлечён экспедицией на запад полуострова). Этот факт указывает на то, что хурритское государство должно было консолидироваться в этот период. Набег хурритов был не без труда отражён хеттским властителем, который закрепил за собой территорию между горами Тавра и Евфратом. В позднейших текстах «Ханигальбат» выступает лишь как другое название царства Митанни, поэтому можно думать, что образовавшееся не позднее XVII в. крупное хурритское государство как раз и было хорошо известным из истории середины II тысячелетия царством Маитани (так в ранних текстах), или Митенни. И. М. Дьяконов полагает, что Ханигальбат было названием страны, а Митанни — одного из хурритских племён и его династии.

Внук и преемник Хаттусили I, Мурсили I , в 1595 г. до н. э. организовал поход на Вавилон. Он покончил с государством, основанным Хаммурапи (в дальнейшем его территорию захватили касситы ). Насколько можно судить, Мурсили прошёл только вдоль Евфрата, не углубляясь в Ханигальбат (то есть во внутренние части Верхней Месопотамии), и имел с хурритами лишь небольшие стычки. После Мурсили в Хеттском царстве начались длительные внутренние междоусобицы, что способствовало возвышению и укреплению Митанни.

Первый известный по имени царь «Маитани» — Шуттарна I, сын Кирты, известен по оттиску печати в Алалахе конца XVI в. до н. э. После него правил Парраттарна, известный по большой надписи Идрими, царя Алалаха; Идрими был вынужден бежать от своих врагов в Эмар на Евфрате — видимо, в митаннийские владения — и впоследствии был восстановлен на престоле Алалаха с помощью Параттарны. С этого времени следует датировать начало проникновения митаннийского влияния в Сирию.

Наиболее могущественным царем Митанни был Саусаттар, или Саусададаттар. Он носил титул «царя Маитани, царя воинов хурри». Он же заключил договор с царём Киццувадны к югу от гор Тавра. Ему подчинялись автономные Алалах и Аррапха. Ему же удалось установить власть над Ашшуром , который хотя и не вошел непосредственно в состав государства Митанни, но имел митаннийского посла (суккаллу). Посол принимал участие в работе совета старейшин Ашшура и носил наравне с другими звание годичного эпонима-лимму. Митанни подчинялись многие города восточной части п-ова Малая Азия. Непосредственно в состав Митанни входила область Кадмухи на верхнем Тигре, а возможно, и некоторые области севернее его притоков.

Египетские фараоны XVIII династии в своих завоевательных походах XVI и последующих веков до н. э. на Палестину и Сирию постоянно соприкасались с местными правителями, носившими индоиранские имена — очевидно, состоявшими в родстве с митаннийской династией и бывшими её ставленниками. Египетские надписи называют Митанни термином « Нахрайна » — «Двуречье», или «Междуречье», из чего видно, что они отождествляли это государство со всей территорией Верхней Месопотамии между Евфратом и Тигром.

Фараону Тутмосу I (конец XVI в. до н. э.) впервые удалось выйти на Евфрат, где он поставил свою стелу с надписью, устанавливающей северную границу египетских владений. Митанни на карте Ближнего Востока в 1450 году до н. э. Таким образом, Египет и Митанни вступили в борьбу за сферы влияния, поскольку египтяне начали активно вытеснять власть Митанни, простиравшуюся на юго-востоке до Тунипа и Катны в северной Сирии. Во время походов египетского фараона Тутмоса III он встретил сопротивление со стороны коалиции сиро-палестинских властителей под эгидой Митанни. Согласно составленным писцом фараона Танини анналам, на 33 год своего царствования Тутмос вторгся в пределы Митаннийского царства, вынудив его правителя бежать за Евфрат.

Война с Митанни шла с переменным успехом вплоть до правления Артадамы I в Митанни и Тутмоса IV в Египте (конец XV в. до н. э.), когда между ними был заключён мир и Артадама отдал свою дочь в гарем фараона. Это замирение объясняется мощной угрозой Митанни со стороны усилившегося Хеттского царства, царь которого Хаттусилис III проник глубоко в Сирию. Весь последующий период идут войны между хеттами и митаннийцами (и сторонниками тех и других), а в Митанни начинается полоса династических распрей. Тем не менее царь Тушратта, опираясь на дружбу с Египтом, смог успешно сражаться с хеттами и благополучно долгое время процарствовать в Верхней Месопотамии (вплоть до вступления Аменхотепа IV на египетский трон).

По смерти Тушратты престол Митанни формально переходит к престарелому и больному сопернику Тушратты, Артадаме II, издавна претендовавшему на него. Фактически страной правит его сын Шуттарна III. Эти события происходили при хеттской поддержке, помимо прямой помощи, которую Артадама II и Шуттарна получили от Алзи (царства в долине реки Арацани-Мурадсу на Армянском нагорье ) и от Ашшура. Схватив большую группу знати — сторонников Тушратты, Шуттарна попытался передать их в Ашшур, но ашшурские власти, очевидно, не желавшие связывать себя ввиду неопределённости дальнейших событий в Митанни, отказались их принять, и тогда Шуттарна приказал всех их казнить. Однако двести колесниц во главе с их начальником Аги-Тешшубом бежали в дружественную страну Аррапху . Опираясь на них, Шаттиваза, сын Тушратты, вступил в переговоры с касситским царём, но тот отнял у него все колесницы, и царевич, едва спасшись бегством, обратился за помощью к хеттам. Там он появился с одной колесницей и двумя сопровождавшими его хурритами, не имея даже сменной одежды, но был встречен по-царски: Суппилулиума отдал ему в жёны свою дочь, предварительно выяснив, какое она займёт положение в Митанни, и предоставил ему войско во главе со своим сыном. После разгрома митаннийской армии Суппилулиума, по просьбе Шаттивазы, сделал его наследником престола Миттани и оставил на троне тяжело больного Артадаму, дядю Шаттивасы. События завершились тем, что гегемония Митанни пресеклась: на западе возобладали хетты, на востоке поднялась Ассирия . Государство Митанни потеряло политическое значение, а в 1250 г. до н. э. было окончательно уничтожено Ассирией, ранее зависевшей от Митанни.

Аррапха

Другое хурритское царство также извлекло выгоду от ослабления Вавилона в шестнадцатом веке до нашей эры. Хурриты начали заселять регион к северо-востоку от реки Тигр , вокруг современного Киркука . Это было королевство Аррапха . Раскопки в Йорган-Тепе, древнем Нузи , доказали, что это одно из самых важных мест, свидетельствующих о хурритах. Хурритские цари, такие как Ити-Тешуп и Ития, правили Аррапхой , но к середине пятнадцатого века до нашей эры они стали вассалами Великого царя Митанни . Само царство Аррапха было разрушено ассирийцами в середине 14 века до нашей эры.

Сведения об Аррапхе сохранились благодаря подробной документации, которая велась бежавшими из Вавилонии писцами. Царские и частные архивы обнаружены в городе Нузи . Население Аррапхи, занимавшееся сельским хозяйством, было объединено в большесемейные общины, часть которых специализировалось на определённых видах ремёсел. Цари в Аррапхе пользовались ограниченной властью, сводившейся в основном к функции военачальника. В конце XIV века до н. э., после разгрома Митанни (своего единственного союзника в регионе) Ассирией, Аррапха, утратив самостоятельность, оказалась под властью ассирийских царей. В 615 до н. э. Аррапха была захвачена мидийским царём Киаксаром .

Религия

Хурритская религия оказала большое влияние на религию хеттов . Из Кумманни в Киццуватне хурритская религия распространилась по территории всего Хеттского царства . Синкретизм объединил древнехеттскую и хурритскую религии. Хурритская религия распространилась в Сирию , где Ваал стал аналогом Тешуба . В различных формах хурриты оказали влияние на весь Древний Ближний Восток , за исключением Древнего Египта и Южной Месопотамии.

Хотя хурритский и урартский языки связаны между собой, между соответствующими системами верований мало общего .

Хурритские цилиндрические печати часто изображают мифологических существ, таких как крылатые люди или животные, драконы и другие монстры. Интерпретация этих изображений богов и демонов неизвестна. Они могли быть одновременно защитными и злыми духами. Некоторые напоминают ассирийского Шеду .

У хурритских богов не было «домашних храмов», как в месопотамской или древнеегипетской религии. Важным культовым центром был Кумманни в Киццуватне . Харран был религиозным центром бога луны, а у Шауши был важный храм в Ниневии , когда город находился под властью хурритов. Храм Нергала был построен в Уркеше в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Город Кахат был религиозным центром в царстве Митанни .

Хурритский миф «Песни Улликумми», сохранившийся у хеттов, вероятно, является прототипом Теогонии Гесиода .

Культура и общество

Этот раздел не завершён . Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Сведения о хурритской культуре основывается на археологических раскопках в таких местах, как Нузи и Алалах , а также на клинописных табличках, в основном из Хаттусы , столицы хеттов, цивилизация которой находилась под сильным влиянием хурритов. Таблички из Нузи , Алалаха и других городов с хурритским населением раскрывают особенности хурритской культуры, хотя они и были написаны на аккадском языке. Хурритские цилиндрические печати были тщательно вырезаны и часто изображали мифологических существ. Они являются ключом к пониманию хурритской культуры и истории.

Керамическая посуда

Хурриты были искусными керамистами. Их керамика встречается в Месопотамии и в землях к западу от Евфрата ; её высоко ценили в далеком Египте , ко времени Нового Царства. Археологи используют термины «посуда Хабура» и «Посуда Нузи» для обозначения двух типов гончарных изделий, изготовленных хурритами. Для посуды Хабур характерны красноватые линии с геометрическим треугольным узором и точками, а для посуды Нузи характерные различные формы, часто они окрашены в коричневый или чёрный цвет.

Металлургия

У хурритов была развита металлургия. Предполагается, что шумерский термин «медник» был заимствован из хурритского, что позволяет сделать вывод о более раннем присутствии хурритов в Месопотамии ещё задолго до их первого исторического упоминания в аккадских источниках. Медь продавалась на юг, в Месопотамию из высокогорья Анатолии . Долина Хабур занимала центральное место в торговле металлами, а медь, серебро и олово добывались из хурритских стран Киццуватна и Ишува , расположенных в Анатолийском нагорье. Сохранилось не так много примеров хурритской обработки металла, за исключением более позднего периода Урарту , в присутствовал довольно большой пласт хурритского населения. В Уркеше были обнаружены небольшие бронзовые фигурки львов.

Конная культура

Культура Митанни была тесно связана с лошадьми. Название страны Ишува , которая, по всей видимости, имела значительное хурритское население, означало «конная земля» (также предполагается, что это название имеет анатолийские или протоармянские корни). Текст, обнаруженный в Хаттусе , посвящен дрессировке лошадей. В данном тексте человек, ответственный за дрессировку лошадей, был хурритом по имени Киккули .

Музыка

Хурритские тексты Угарита — самые старые известные экземпляры письменной музыки, датируемые ок. 1400 г. до н. э. Среди этих фрагментов встречаются имена четырёх хурритских авторов песен: Тапшинуни, Пуйя, Урния и Аммийа.

Дальнейшая история

После падения государства Митанни оставшаяся часть хурритов мигрировала в глубь Армянского нагорья. Существование союза племён Наири документально подтверждено с XIII века до н. э. Слово наири , по мнению ряда исследователей, было ассирийским названием народа хурритов , что дает ясную версию происхождения народов Урарту. Эта точка зрения подкрепляется исследованиями о связи языка Урарту с хурритским языком .

Впоследствии племенной союз Наири перерос в мощное государство Урарту, располагавшееся на территории Армянского нагорья (современные Армения , восточная Турция , северо-западный Иран и Нахичеванская АР Азербайджана ) и занимавшее главенствующее положение среди государств Передней Азии в первой четверти I тысячелетия до н. э. В первой половине VIII века до н. э. Урарту взяло верх над своим постоянным соперником — Ассирией , однако уже в конце VII век до н. э. — начале VI век до н. э. баланс сил в Передней Азии изменился; и у Урарту , и у Ассирии появились новые опасные противники, которые в конце концов уничтожили оба государства. Против Урарту выступили скифы и киммерийцы с севера, а мидийцы с юго-востока. Мидийцы методично разрушили большинство урартских крепостей, включая столицы Урарту Тушпу и Русахинили .

В 331 году до н. э. с распадом ахеменидского государства под ударами македонских войск сатрапия Армения, располагавшаяся на территории древнего царства Урарту , получила фактическую самостоятельность. На её территории было создано Айраратское царство , в котором правила династия Ервандидов . В 190 году до н. э. в этих же границах возникла Великая Армения , просуществовавшая ещё ок. 600 лет.

Касательно культурной преемственности Урарту, то армяне , по мнению Дьяконова, «несомненно, преемники всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев » .

См. также

• Урарты
• Митанни
• Аррапха
• Хеттское царство
• Этногенез армян

Примечания

Литература

• Аветисян Г. М. Государство Митанни : военно-политическая история в XVII—XIII вв. до н. э. — Ереван : Издательство Академии наук Армянской ССР, 1984. — 130 с.
• Вильхельм Г. Древний народ хурриты. — М. : Наука, 1992. — 158 с. — ( По следам исчезнувших культур Востока ). — ISBN 5-02-016596-4 .
• Дьяконов И. М. Языки древней Передней Азии. — М. 1963.
• Diakonov I.M., Starostin S.A. Hurro-Urartian as an Eastern Caucasian Languages. Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, R. Kitzinger, München, 1986.
• Старостин С. А., Николаев С. Л. Севернокавказские языки и их место среди других языковых семей Передней Азии: Сб. Лингвистическая реконструкция и древнейшая история Востока. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1984.
• История древнего Востока. — Т. 1, — М. 1986. — Т. 2, — М. 1988.
• Лингвистический энциклопедический словарь. М. // СЭ. 1990.
• Хачикян М. Л. Хурритская мифология // Мифы народов мира. — Т. 2. — М.: СЭ, 1992
• История искусства зарубежных стран // Изобразительное искусство. — М. 1981

Ссылки

• от 27 января 2009 на Wayback Machine
• от 27 января 2009 на Wayback Machine
• С. А. Старостин « Знание — сила » М., 2003, № 8
• П. И. Пучков (О сино-кавказском праязыке и хурритах)
• Robert Antonio (англ.)
• R. Spencer Wells et all PNAS vol. 98 no. 18 August 28, 2001 (англ.)
• M. F. Hammer et all PNAS vol. 97 no. 12 June 6, 2000 (англ.)
• Susan Wise Baurer History of the Ancient world