Армя́не ( арм. Հայեր , hayer [hɑˈjɛɾ] ) — народ, исторически сформировавшийся в пределах Армянского нагорья . Говорят на армянском языке , принадлежащем к особой группе индоевропейской языковой семьи , в рамках которой (этой группы) не сохранилось других живых языков .

Формирование армянского этноса произошло между XIII и VI веками до н. э. в результате слияния разноязычных племён, населявших Армянское нагорье в Бронзовом веке , на основе привнесённого в конце II тысячелетия до нашей эры из Европы протоармянского языка (подробнее см. Этногенез армян ). Антропологически армяне относятся к арменоидному типу южной ветви большой европеоидной расы и являются главным образом потомками урартов , сменивших свой язык, но также хурритов , лувийцев и носителей собственно протоармянского языка . Данная физическая преемственность подтверждается также современными генетическими исследованиями .

Большинство верующих армян исповедует христианство и является последователями Армянской апостольской церкви . Христианство начало распространяться среди армян в I веке и стало официальной религией Великой Армении с начала IV века. Меньшая часть армян исповедует ислам суннитского толка и алевизм ( хемшилы , криптоармяне ), а также католицизм ( Армянская католическая церковь ), протестантизм ( Армянская евангелистская церковь ), встречается также греко-православие (главным образом, Русская православная церковь ).

В настоящее время основная масса армян, преимущественно вследствие геноцида 1915 года , проживает за пределами исторической Армении . Армяне — наиболее многочисленный народ в Армении (в 1991—2023 годах — также в непризнанной Нагорно-Карабахской Республике ), третий по численности народ в частично признанной Республике Абхазия , один из наиболее многочисленных народов России , Грузии и Ливана .

Этимология

Эндоэтноним (самоназвание)

Сами армяне называют себя hay . По мнению Армена Петросяна, до сих пор актуальна старая этимология, возводящая это слово к индоевропейскому *poti- 'хозяин, господин, муж, супруг' .

Гипотеза Хатти

Согласной данной гипотезе, самоназвание армян hay ( арм. hայ ) происходит от хеттского этнонима Hatti . Термином Ḫāte в урартских клинописных надписях обозначалась страна Мелид к западу от слияния Верхнего Евфрата и Арацани . Автором данной гипотезы стал П. Йенсен. Согласно И. М. Дьяконову , арменизированные урарты приняли название *hātiyos > hay . В частности, он отмечал:

Хайасская гипотеза

По другой версии, поддерживаемой рядом известных учёных ( Г. А. Капанцян , В.В. Иванов , Б. Б. Пиотровский ), этноним hay произошел от названия царства Хайаса , о которой достаточно подробно рассказывается в древних хеттских клинописях между 1500—1290 гг. до н. э.; ещё ранее, между 1650—1500 гг. до н. э., эта страна встречалась в хаттских клинописях под названием Арматана. Точная локализация границ Хайасы не определена; достоверно известно лишь то, что граница между Хайасой и Хеттским царством шла прямой линией от берегов Чёрного моря в районе современного турецкого города Орду на юг к реке Евфрат и далее по реке Евфрат примерно до современного города Малатья . Южные и восточные пределы Хайасы неизвестны. То есть речь идет о восточных областях нынешней Турции, примерно соответствующих территории Западной Армении .

Томоки Китазуми оспаривает эту этимологию на основании того, что хеттскому звуку ḫ- (как в слове Ḫaiaša- ) должно соответствовать армянское խ- (x-) , а не հ- (h-) .

Согласно армянскому эпосу, впервые зафиксированному Мовсесом Хоренаци в труде « История Армении », самоназвание hay происходит от имени легендарного прародителя армянского народа Хайка ( Hayk ), который «прибыл в страну Араратскую из Месопотамии» и дал племенам «Араратской страны» свое имя . Некоторые исследователи ^{[ какие? ]} находят в этих древних легендах связь с мифами и легендами древних жителей Месопотамии (шумеров и аккадцев) о боге Хайа (Энки, Эа).

Экзоним

Самым распространенным экзонимом народа является название armen (в разных языках встречаются разные формы этого наименования). К нему также восходит множество имён и фамилий, таких как Арменинов .

В текстах страны Эбла (на севере Сирии), между 2300—2200 годами до н. э., упоминается соседнее с ней, государство Арманум/Армани . Многие ученые считают, что это первое, сохранившееся, письменное упоминание Армении . К слову, сирийцы, до сих пор, называют армян словом «армани» .

В хаттских текстах ХVII-XVI веков до нашей эры, упоминаются военные походы в государство «Арматана». В более поздних хеттских текстах ХV-XIII веков до нашей эры, то же самое государство, упоминается под названием «Хайаса» и охватывает западные провинции Армянского нагорья.

В текстах египетского фараона Тутмоса III (1446 год до нашей эры), упоминается народ «эрменен», которого он встретил во время военного похода в царство Митанни (охватывало юго-запад Армянского нагорья и север Месопотамии) .

Название Арми́ния , в которой проживали армины , встречается в Бехистунской надписи персидского царя Дария I , относящейся к 522 до н. э. , где это название выступает как синоним аккадскому названию « Урарту » и « урарты » и эламскому названию «Армигуиара» . Это название восходит к хурр. Armi- — названию области, смежной с Мелитеной , расположенной в верховьях Тигра . От него произошли др.-перс. Armina- , др.-греч. ʾΑρμένιοι и арам. ˊarmǝn-āiē . Это название Армении и информацию о быте армян этого же периода сообщают и древнегреческие историки VI—V веков до н. э. Гекатей Милетский , Геродот и Ксенофонт .

Этногенез

Миграционная гипотеза

Согласно миграционной гипотезе , армяне сформировались между XIII и VI веками до н. э. на территории Армянского нагорья . Носители протоармянского языка ( мушки ) ещё до образования государства Урарту мигрировали (в XIII веке до н. э.) из Европы на Армянское нагорье и осели в области, известной как Мелитена . Протоармянское население, находившееся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье урартах , хурритах и лувийцах , сохранив при этом основу своего языка, восприняв крупный пласт заимствований из других языков . На базе этнического растворения малочисленных индоевропейцев, носителей протоармянского языка, в массиве урартов, хурритов и лувийцев (последние также были индоевропейцами) и сформировался современный армянский народ. Согласно И. М. Дьяконову , хурриты, как более многочисленные, составили основную массу народа и определили основную линию физической преемственности, а протоармяне, в силу ряда исторических причин, передали новому народу свой язык.

Таким образом, армяне являются преемниками физического и культурного компонента всего древнего населения нагорья, в первую очередь урартов, хурритов и лувийцев, а также носителей протоармянского языка . Именно эти этнические группы составили основной компонент предков современных армян.

Другие теории

По другой версии, армянский язык обнаруживает генетическое родство как с греческим, так и с индоиранским языками, образуя некогда единую армяно-греко-индоиранскую общность. В рамках данной гипотезы предполагается, что праиндоевропейский язык возник на Армянском нагорье . Эта теория аргументируется в трудах академиков Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванова (1995), а также В. А. Сафронова и Н. А. Николаевой .

Согласно этой точке зрения, армянский этнос сформировался в области Хайаса . Эта страна в надписях страны Эбла (XXIII—XXII века до н. э.) называлась Арманум , в хеттских (XVII—XVI века до н. э.) надписях — Арматана , а позднее (XV—XIII века до н. э.) — Хайаса . По мнению ряда историков, «Арманум», «Арматана», «Хайаса» и «Армения» — это одна и та же страна и народ, по-разному называвшиеся соседними народами. Эта теория, однако, некоторыми подвергается критике .

История армянского народа

Античность

1. Армянин, несущий дань ахеменидскому царю. Рельеф из Персеполя , VI—V вв. до н. э. 2. Армянин Араха , царь Вавилона, возглавил восстание против персов в 521 году до н. э.

В начале VII века до н. э. ареал расселения армян занимал территории в Анатолии , Закавказье и Среднем Востоке которые впоследствии стали известны как Армения . Регион проживания армян в VII веке до н. э. охватывал восточно-анатолийские горы, земли вдоль реки Аракс , окрестности горы Арарат , озёр Ван и Урмия , верхних течений рек Евфрат и Тигр ; на севере они распространились до реки Кура .

Первые упоминания термина «армянин» встречаются уже в ранних греческих источниках VI—V веков до н. э., таких как Гекатей Милетский , Геродот и Ксенофонт , и трёхъязычной Бехистунской надписи 522 года до н. э., где это название применяется либо ко всему населению Армянского нагорья, либо к древнеармянскому народу, проживавшему в западной части нагорья . В вавилонском тексте надписи вместо «армяне» даётся « ^LU ú-ra-áš-ṭa-a-a» , таким образом название здесь применяется также и к урартам .

После падения государства Урарту в начале VI века до н. э. Армянское нагорье находилось некоторое время под властью Мидии а после было подчинено Ахеменидами. Историками не исключается возможность существования уже в первой половине VI века до н. э. на бывших территориях Урарту самостоятельного Армянского царства под эгидой Мидии . Роберт Хьюсен считает существование Армянского царства ко времени мидийского завоевания достаточно определённым . В составе державы Ахеменидов Армения находилась со второй половины VI века до н. э. до второй половины IV века до н. э. разделённая на две сатрапии — XIII (западная часть, со столицей в Мелитене ) и XVIII (северо-восточная часть) .

История государственности армян насчитывает около 2,5 тысячелетий, хотя зачатки армянской государственности уходят ещё глубже . В 480 году до н. э. армяне участвовали в греческом походе Ксеркса I . Позже они не были покорены Александром Македонским , но номинально признали его власть. При Александре и некоторое время после его смерти под формальной властью македонян находилась Малая Армения , но уже в 322—321 годах до н. э. здесь сформировалось самостоятельное армянское царство , а во время борьбы диадохов в 316 году до н. э., в долине реки Аракс , образовалось ещё одно независимое армянское государство — Айраратское царство , а позже, в III веке до н. э. — Софенское царство . Софена стала первой среди армянских государств, где начала чеканится местная монета . Впоследствии оба царства были завоёваны Селевкидами . Уже с III—II веков до н. э. центр политической и культурной жизни армянского народа постепенно переместился в Закавказье в пределы Араратской долины .

После поражения Антиоха III от римлян местный правитель Арташес I в 189 году до н. э. возглавил восстание армян против Селевкидов и провозгласил себя независимым царём основав государство Великая Армения , одновременно свою независимость восстановила и Софена. В 163—162 году до н. э. , к юго-западу от Великой Армении, было основано ещё одно армянское царство, Коммагена , где правила одна из ветвей династии Ервандидов . При Тигране II Великом Великая Армения превратилась в крупнейшую армянскую империю , простиравшееся от Каспийского моря до Палестины и Египта . Уже на рубеже I века до н. э. — I века н. э. Страбон сообщает , что все население Армении (от реки Евфрат до берегов Каспийского моря ) говорит на одном языке — армянском .

В 1 году н. э., после убийства царя Тиграна IV и отречения от трона его сестры Эрато , падёт царская династия Арташесидов и в Армении начинается период междуцарствия. До середины I века в стране царствовали римские и парфянские ставленники. По сообщению римского историка, некоторые из них даже были знакомы с « обычаями и образом жизни армян » . В 58—63 годах происходила Римско-парфянская война за контроль над Арменией. После поражения Рима по Рандейскому мирному договору Рим и Парфия признали Армению независимым царством , а его правитель впредь снова носил титул царя Великой Армении . На престол Армении вступил брат парфянского царя Вологеза I Трдат I . В стране была установлена новая династия армянских Аршакидов . Последующие попытки Рима уничтожить армянское государство не увенчались успехом . Период вплоть до первой четверти III века являлся сравнительно благополучным в жизни армянского народа , считается, что в этот период армяне не испытывали особого угнетения также в идеологическом отношении . В политическом отношении, однако, Армения являлось буферным государством , и армяне часто были вынуждены лавировать между державными соседями о чём пишет римский историк Тацит в I веке н. э. С 20-х годов III века, после сасанидского переворота в Иране, внешнеполитический вектор страны стал направленным на сближение с Римом. Примерно в 252 году, после сасанидского переворота в Иране, Армения была захвачена Шапуром I. Правителем Армении был назначен его сын с титулом — Vazurg Šāh Arminān — Великий царь армян . Царская власть Аршакидов Великой Армении была снова восстановлена лишь в 298 году по Нисибисскому договору .

Крупнейшим историческим событием становится принятие Великой Арменией христианства в качестве государственной религии в первые годы IV века. В результате захватнической политики Сасанидов и Рима ко второй половине 370 годов армянское государство значительно ослабло. В 387 году Армения была разделена между Римом и Персией. Раздел Армении, однако, не привёл к распаду давно сформировавшегося армянского народа . В IV—V веках, пройдя многовековой исторический путь , армяне переживали период разложения рабовладельческих и зарождения феодальных отношений. После принятия христианства ещё одним основополагающим культурно-историческим событием становится создание примерно в 405 году армянского алфавита Месропом Маштоцем , чему способствовало также чувство национального единства . Это событие окончательно обеспечивает духовную независимость армян от соседних стран . В 428 году была упразднена царская власть в восточной части Армении, после чего страна управлялась марзпанами иногда выбираемые из числа армянского дворянства . При сасанидском дворе армяне имели и другие привилегии .

После утраты Армянского царства и особенно с середины V века крайне усиливаются религиозные притеснения Сасанидов путём попыток навязать армянам зороастризм . Однако персы не были успешны в своём стремлении ассимилировать сильно индивидуальный армянский народ . В мае 451 года происходит Аварайрская битва , завершившаяся пирровой победой персов, но не приведшая к осуществлению их намерения дехристианизации армян — « Оплакиваю тебя, Армянская страна, оплакиваю тебя, благороднейшая из всех северных (стран), ибо отняты у тебя царь и священник, наставник и учитель; … Ибо мы куда более несчастны, чем тот народ в древности. » — писал историк V века Мовсес Хоренаци . Историки эпохи подчёркивали общие проблемы армян того времени , их произведения насыщены чувством национального самосознания .

Средние века

Раннее Средневековье

В конце V века, после очередного восстания против религиозного гнёта Персии, была сделана попытка восстановить Армянское государство , однако безуспешно. Тем не менее в 484 году, после победы в битве при Нерсехапате, армяне сумели обеспечить свою религиозную автономию , когда по Нварсакскому договору Персия признала полунезависимый статус Армении с полной религиозной свободой . Эта самостоятельность позже укрепилась в 554 году, когда Второй Двинский собор отклонил диофизитство, отрезав армян от Запада, к тому времени уже идеологический отделённых от Востока . Почти через столетие, в 572 году, армяне разгромили иранские войска , а значительная часть марзпанской Армении перешла на сторону Византии. С конца VI века Армения перешла к Византии фактически став вассальным государством . В период правления императоров Тиберия и Маврикия происходят насильственные депортации на византийские земли. Тогда, в 578 году, не менее 10 тыс. армян были депортированы в Кипр . Маврикий планировал более масштабную депортацию армян, что, в конечном итоге, он осуществил лишь частично. В письме к Сасанидскому шахиншаху Хосрову II он писал, что « народ строптивый и непокорный; живут между нами » и « пока они будут находится в стране своей, до тех пор нам нельзя отдыхать » .

В середине VII века армянские земли были захвачены арабами . В 653 году Армения заключила соглашение с Халифатом, по которому страна переходила в политическую сферу арабов, однако получила полную внутреннюю самостоятельность . Армянский князь Теодорос Рштуни был признан автономным правителем Армении и других районов Закавказья . Позднее в составе Халифата была образована обширная провинция Арминия , со включением также Грузии и Аррана, с центром в армянском городе Двин . В течение VIII—IX веков армяне многократно восставали против арабского ига

Тысячи армян были вынуждены эмигрировать в Византию , где впоследствии многие из них достигали высших государственных должностей и духовных санов вплоть до ранга императоров ( Ираклий I , Филиппик , Артавазд , Лев V Армянин , Василий I , Роман I Лакапин , Иоанн I Цимисхий и другие) и вселенских патриархов ( Иоанн VII Грамматик , Фотий I Великий , Николай Мистик и другие). В то же время в разных городах и областях империи они проживали ещё с IV—V веков (среди них, например, философ Проэресий , великий полководец Нарсес ). Таким образом армяне постепенно стали наиболее влиятельной национальной группой среди негреческого населения Византийской империи (См. также Армяне в Византии и Список византийских императоров армянского происхождения ).

После победы армян в Сражении сорока уже с 860 годов Армения снова обладала фактической независимостью . Апогеем национального подъёма , давшим начало новому золотому веку в армянской истории становится 885 год, когда Арабский Халифат в лице халифа Аль-Мутамида и Византийская Империя в лице императора Василия I признают независимость Армении и посылают князю князей Ашоту Багратуни по короне — « …удалось возвести Ашота Багратуни на царский трон Армении. В доме Торгома уже давно было упразднено царское достоинство» — пишет историк X века Мовсес Каганкатваци . На историческую арену приходит восстановленное Армянское царство Багратидов, как отмечает историк рубежа X—XI веков Степанос Таронеци « третье возобновление царства армянского через Ашота Багратуни » . Халифат и Византия признают также политическую гегемонию Армении в отношении всех правителей Закавказья . Армянское царство достигает своего наивысшего расцвета при правлении Гагика I . С 1020 годов оно постепенно шло к упадку пока не было окончательно захвачено Византийской империей в 1045 году. В культурном аспекте наступление эпохи ознаменовало начало т. н. Армянского Возрождения продолжавшегося около пяти столетий.

Высокое Средневековье

С начала XI века Армения подвергается интенсивному нашествию тюрко-сельджукских племён, приведшим к катастрофе для армянского этноса . Начинается многовековой процесс изгнания или вынужденной эмиграции армян из своей исторической родины . В результате в 1080 году в Киликии армяне образовали независимое княжество, которое в 1198 году при Левоне II преобразовалась в армянское королевство Киликии — « Все армяне радовались, ибо они в лице Левона, благонравного и боголюбивого царя армянского, увидели восстановление и обновление своего государства. » — пишет историк XIII века . В самой Армении остатки армянского национально-государственного устройства сохранились только в Сюнике (Зангезуре), Ташире и Нагорном Карабахе . В конце XII—начале XIII века армяно-грузинские войска под командованием рода Закарянов , опираясь на поддержку армянского населения , освобождают Восточную Армению от сельджукского завоевания, где, под сюзеренитетом Грузинского царства , было создано самостоятельное армянское феодальное княжество . Этот период также привело к значительному подъёму экономики и культуры. Однако уже в 1236—1243 годах регион был захвачен монголами а армянская государственность была ликвидирована . Огромных масштабов достигает процесс эмиграции армян из своих исторических земель начавшийся ещё в предыдущий период. Эмигрировали и некоторые представители передовой культурной элиты .

Позднее Средневековье

В 1375 году прекращает своё существование Киликийское армянское государство. После этого главной опорой выживания армянского народа становится национальная церковь .

В конце XIV века Армения подвергается разорительным походам Тохтамыша, а затем Тамерлана. Важным историческим событием становится возвращение престола католикоса всех армян в Эчмиадзин в 1441 году. В XV веке страна находилась в пределах государств кочевых племён Кара-Коюнлу и Аг-Коюнлу. Эта эпоха также сопровождался эмиграцией армян , массовым истреблением населения и разрушениями . Уже в середине XVI столетия армянские католикосы стали предпринимать первые политические усилия с целью освобождения Армении с помощью европейских государств . В XVI—XVII веках Армения стало ареной ожесточённых войн между Османской Империей и Государством Сефевидов . В 1604—1605 годах персидский шах Аббас организовал насильственную депортацию населения закавказской Армении, в ходе которого в глубь Персии было изгнано свыше 250 тыс. человек — «…царь персов шах Аббас первый выселил армянский народ из коренной Армении и погнал их в Персию с целью опустошить страну армян и застроить страну персов, уменьшить [численность] народа армянского и увеличить — персидского.» — пишет современник . Событие вошло в историю как « мец сургун » — великое изгнание, и привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении . Состояние армян было тяжёлым и в пределах Османской Империи. Так, например, армяне, как зимми , с конца XVI века должны были носить головные уборы специального цвета, отличающие их от мусульман. Угнетение армянского народа на национально-религиозной почве усиливает их стремление к освобождению и воссозданию армянской государственности.

Армяне в Восточной Римской империи (Византии)

Множество византийских императоров , полководцев , патриархов , представителей купечества , чиновничества и деятелей культуры были этническими армянами. Между VI—XI веками, из более чем 50 императоров, около 30 (60 %) императоров имели армянское происхождение . Император Ираклий был даже миафизитом, так же как и другой император армянин Вардан Филиппик . Святая императрица Феодора и её сын Михаил III происходили из армянской аристократии Мамиконянов . Также армянское происхождение имели многочисленные другие византийские аристократические роды, среди которых Лакапины , Куркуасы , Гаврасы , Заутцы и т. д. Армянское или частично армянское происхождение имели все византийские императоры от Василия I до Василия II (867—1025) .

Религия в те времена играла ощутимую политическую роль, и из-за различных религиозных доктрин армян, Византия часто действовала в ущерб армянской государственности и угрожала её независимости. Однако довольно часто византийские императоры совершали походы в Малую Азию захватывая земли, переселяли крупное армянское население на более безопасный запад империи, преимущественно во Фракию , таким образом спасая армян от пришлых арабов-мусульман , а в дальнейшем и турок-сельджуков . Из этих областей позже вышли целые династии выдающихся императоров . Дабы покончить с этим религиозным разрывом, некоторые константинопольские патриархи, такие как армянин Фотий I Великий обосновали ложные утверждения, отождествляя монофизитство с православием . Известно, что именно при патриархе Фотии (который сам не являлся православным, но играл в зарождении православия ключевую роль) в Византии начали почитать Григория Армянского . Тот же «фальсификатор» Фотий возводил родословную Василия I из армянской крестьянской семьи к армянским царям Аршакидам . Меж тем, Василий I Македонянин , занявший византийский трон в 867 году , являлся основателем Македонской династии , которую так же называют Армянской . Василий воплощал в себе то сильное влияние, которое армяне оказывали на Восточную Римскую империю . И действительно, в рамках Византийской империи сосуществовало множество различных групп населения, отличающихся по национальному и языковому признакам, но только армянам было позволено поддерживать свою собственную культуру. Примечательно, что при этой династии армянский язык был вторым официальным наряду с греческим. Самым ярким представителем этой династии, при котором Византия добилась могущества и расцвета, был армянин Василий II . Своим правлением он окончательно разрушил армянскую государственность и отвоевал у арабов всю Западную Армению . Он перевёл множество армян во Фракию под Филиппополь ( Пловдив ), а болгар в Армению . Василий не оставил после себя наследников, и вскоре после его смерти самая славная династия пресеклась, дав начало другой армянской династии— Комнинам .

Новое время

• 
  Исраэль Ори (1658-1711)
• 
  Шаамир Шаамирян (1723-1798)
• 
  Ованес Лазарев (1735-1801)
• 
  Михаил Лорис-Меликов (1824-1888)
• 
  Валериан Мадатов (1782-1829)
• 
  Моисей Аргутинский-Долгорукий (1797-1855)
• 
  Хримян Айрик (1892-1907)
• 
  Анна Давидовна Абамелек (1814-1889)

В конце XVII—начале XVIII столетия главной фигурой национально освободительной борьбы становится Исраэль Ори искавший политических союзников сначала в Западной Европе затем в России. В 1722 году армяне Сюника и Нагорного Карабаха подняли восстание против персидского господства. Восстание возглавляли Давид Бек и Есаи Гасан-Джалалян сумевшие на несколько лет свергнуть иранское господство . К середине XVIII века практически только в Нагорном Карабахе сохранились остатки армянского национально государственного устройства в лице Меликств Хамсы , как отмечает российский документ XVIII века « в области Карабагской, яко едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою… » . Армянское национально-освободительное движение оживляется во второй половине XVIII столетия. В 1763 году с помощью армянских меликов Карабаха пытался организовать движение против персидско-турецкого ига Иосиф Эмин . Уже в 1773 году Мовсес Баграмян выдвинул первую армянскую политическую программу, предусматривающую вооружённое освобождение Армении, установление конституционной монархии и парламентское правление . Чуть позже в 1788 году Шаамир Шаамирян в труде «Западня честолюбия» изложил республиканские принципы будущего независимого армянского государства . В труде «Ншавак» Шаамирян предлагал создать временное армянское поселение на юге России, в качестве основы для дальнейшего возвращения в Армению .

Важнейшим историческим событием нового времени становится присоединение Восточной Армении к России в начале XIX века. Так, в 1801 году были присоединены Лори и некоторые другие территории, в 1805 году также Карабах, Зангезур и Ширак . Процесс окончательно завершился в 1828 году подписанием между Персией и Россией Турменчайского мирного договора по которому к России присоединялись Эриванское и Нахичеванское ханства . В 1829 году, после русско-турецкой войны , был подписан Адрианапольский мирный договор по которому Россия возвращала Османской Империи почти все территории занятые им в Западной Армении. Несмотря на планы армянской политической элиты России ( Лазаревы , Аргутинские-Долгорукие ) создать автономное армянское княжество под русским протекторатом, империя образовала здесь лишь Армянскую область .

В середине XIX века начинается новый подъём армянской общественно-политической мысли, усиливается армянское национальное движение . Среди западно-армянской политической и общественной элиты возникает идея создания национальной конституции, имеющей целью более беспрепятственного развития армянской нации, а также для создания основы конституции будущего армянского государства. В 1860 году османский султан подписал Армянскую национальную конституцию (примечательно, что к этому времени у самого османского государства ещё не было своей конституции). Уже в 1880 годы, при режиме султана Абдул-Гамида II, она была отменена. После русско-турецкой войны 1877—1878 годов , во время которого армяне всецело помогали русской армии, Карс и окраинные области были присоединены к России. Подписанием Сан-Стефанского мира на повестке международной дипломатии появляется армянский вопрос . Армянский вопрос обсуждается и в последовавшем Берлинском конгрессе 1878 года. Однако султан Абдул-Гамид II, опасаясь создания независимого армянского государства, открыто избегал от осуществления данных им обязанностей проведения реформ. Все дальнейшие дипломатические обещания также не были выполнены. В 1885 году была создана первая армянская политическая партия Арменакан , в 1887 году социал-демократическая партия Гнчакян а в 1890 году Дашнакцутюн . В 1894—1896 годах в ответ на протесты армян султан Абдул Гамид II организовал массовые убийства , унёсших жизни от 50 до 300 тысяч человек.

Хотя состояние восточного (Российской Империи) армянства было несравнимо лучше, но и здесь к концу XIX столетия царизм прибегнул к ряду антиармянских политических мер в чём-то схожие с антисемитскими . Так, например, в конце 1880-гг. почти все армяне были отстранены с высших государственных должностей. В 1885 году закрываются также армянские школы, a в 1889 году из школьного обучения исключается курс истории и географии Армении. В 1903 году царские власти конфисковали имущество армянской церкви.

В 1908 году в Османской Империи к власти пришли младотурки , объявившие конституционное правительство. Между тем с самого начала они начали вести крайне шовинистическую политику. В 1909 году происходит резня армян в Киликии , унёсшая жизни несколько десятков тысяч человек.

Первая мировая война стала самым трагичным этапом в истории армян. В течение 1915 — 1918 годов и последующих послевоенных лет властями Турции в Малой Азии , на Армянском нагорье и в Закавказье был организован и осуществлён Геноцид армян — Мец Егерн, в ходе которого, по преобладающему мнению, погибло от 1 до 1,5 млн армян. Впервые за несколько тысяч лет армянский народ полностью лишился западной и значительной части своего исторического ареала. Сотни тысяч армян, спасаясь от физического уничтожения, вынужденно эмигрировали в разные страны мира, ещё более умножив численность армянской диаспоры .

Новейшее время

После распада Российской империи, в мае 1918 года в закавказской Армении была провозглашена независимое государство Армения . Восстановленная армянская государственность стало реальностью благодаря героическим сражениям армянского народа в Сардарапате , Баш-Апаране и Каракилисе против турецких войск, нападавших на вновь возникшее государство. В апреле 1920 года был подписан Севрский мирный договор , по которому Армения получала почти все свои западные области вплоть до Эрзрума и Вана , кроме того, она получала выхода к Чёрному морю. Севрский договор, однако, фактически так и не вступил в силу (позже был пересмотрен на Лозаннской конференции). Первая Республика Армении пала в конце 1920 года под ударами Турции и большевиков .

В ноябре 1920 года в Армении была установлена советская власть . В 1921 году был подписан Московский договор , по которому советская Россия уступила Турции преимущественно армянонаселённую Карсскую область и Сурмалинский уезд вместе с горой Арарат — в настоящий момент этим договором определяется прохождение границы между Арменией и Турцией . Область Нахичевань была передана под протекторат Азербайджанской ССР. В июле того же года Нагорный Карабах с 94%-ным армянским населением был включён в состав советского Азербайджана. В 1920—1940-гг. Армении коснулись все те репрессии, которые имели место при сталинском режиме. Были депортированы в Среднюю Азию 25 тыс. армян , репрессированы сотни представителей передовой национальной интеллигенции. В 1941—1945 гг. 450 тыс. армян приняли участие в Великой Отечественной войне , из них 106 , в рядах советской армии находились более 60 генералов-армян а также 4 маршала. В 1965 году в 50-ю годовщину Геноцида армян, впервые в истории советского времени, в Ереване прошли многотысячные несанкционированные народные манифестации. Примерно в то же время были организованы первые подпольные антисоветские организации, имеющие своей целью достижения независимости Армении.

В 1988 году армянский народ объединился вокруг идеи миацум — воссоединения Нагорного Карабаха с Арменией. В конце февраля 1988 года в азербайджанском городе Сумгаит произошёл армянский погром , унёсшей жизни, по официальным данным, около 30 человек. В январе 1990 года был осуществлён погром армян в Баку , жертвами которой стали десятки невинных граждан. 2 сентября 1991 года, после более трёхлетнего противостояния с советским Азербайджаном, Нагорный Карабах ( НКАО ) объявил о своей независимости, провозгласив Нагорно-Карабахскую Республику . 21 сентября 1991 года, по результатам референдума, была провозглашена независимость Армении от СССР. Таким образом Армения восстановила свой суверенитет 1918—1920-гг. В октябре того же года первым президентом Армении был избран Левон Тер-Петросян . С начала 1991 года карабахский конфликт перерос в полномасштабную войну , продлившуюся почти четыре года и закончившуюся в мае 1994 года полной военной победой армян. В ходе вспыхнувшей в 2020 году 44-дневной войны Нагорно-Карабахская Республика потеряла значительную часть территории, после чего формально просуществовала ещё три года, до полного своего упразднения по итогам проведённой Азербайджаном военной операции . К началу октября 2023 года регион покинуло почти всё армянское население .

Генетика армян

По данным исследования группы генетиков из Института Сенгера , геномного исследовательского центра в Кембриджшире (Англия), армянская генетическая популяция сложилась в 3 тыс. до н. э., в период одомашнивания лошади, появления колесниц и развитых цивилизаций Ближнего Востока. Согласно исследованию, характерный генетический армянский кластер образовался на базе популяций Ближнего Востока, Кавказа и Европы, причём на европейцев эпохи неолита приходится 29 % — больше, чем у других современных народов Ближнего Востока. Генетические признаки смешения армянской популяции прекращаются после 1200 г. до н. э., когда в результате войн прекращают существование цивилизации бронзового века в восточном Средиземноморье (эпоха Троянской войны ) .

• Данные генетических исследований современных армян<ref
• 
  Частота и разнообразие Y-хромосомных гаплогрупп армян.
• 
  Филогенетические связи Y-хромосомных гаплогрупп армян и их соседей.

По информации армянского проекта FTDNA среди армян наиболее распространены Y-хромосомные гаплогруппы R1b1a2 (26,5 %), J2a (19,1 %), G2a (9,5 %), J1 (НЕ J1c3d) (8,3 %), E1b1b1 (6,8 %), J1c3d (5,5 %), T1 (5,5 %) .

Антропология армян

Современные армяне не отличаются антропологической однородностью, что связывается со сложными процессами этногенеза (вследствие различных миграций этнических элементов, вошедших в армянский этнос).

Но самым распространённым среди армян антропологическим типом является так называемый Арменоидный тип , известный так же под названиями «ассироидный», «хеттский» или «переднеазиатский» тип, в составе большой европеоидной расы. Главными современными представителями данного типа являются армяне и ассирийцы , в меньшей степени восточные субэтнические группы грузин . По ряду показателей арменоидный тип сближается с западными греками, албанцами, югославами и другими людьми динарской расы . Американский антрополог К. Кун , однако, считал, что сходство арменоидной и динарской рас вызвано лишь конвергентной эволюцией — процессом динаризации. Кун считал арменоидный тип стабильным гибридом между альпийской и средиземноморской расами, смешанных в отношении 2:1.

Армянский язык

Армянский язык относится к индоевропейской языковой семье , среди которых выделяется в отдельную группу и является одним из древнеписьменных .

На сегодняшний день существует два основных литературных варианта плюрицентрического армянского языка: западный (в основном используется в диаспоре ) и восточный (ныне это официальный язык Республики Армения ). Ведутся дебаты о признании западного варианта наряду с восточным — официальным языком.

В фонетике 6 гласных и 30 согласных фонем .

Различают 7 падежей (именительный, родительный, дательный, винительный, творительный, отложительный, местный — только в восточноармянском) и 8 типов склонения (6 внешних и 2 внутренних, образующихся, соответственно, при помощи внешних или внутренних флексий).

По данным конца XX века словарный фонд только литературного армянского языка составляло примерно 150 000 слов . «Диалектологический словарь армянского языка» включает в себе более 100 000 диалектных слов . Численность слов в древнеармянском языке составляло более 60 000 слов .

В армянском языке грамматический род отсутствует .

Армянский язык использует оригинальный армянский алфавит . Алфавит был создан в 405 году учёным и священником Маштоцем . Изначально состоял из 36 букв, из которых 7 передавали гласные звуки, а 29 букв — согласные. На протяжении более тысячи шестисот лет армянский алфавит существует почти без изменений

В армянском языке различают свыше 40 диалектов.

По современным оценкам, сохранились свыше 30 тысяч рукописей на армянском языке, созданных в течение V — XVIII веков , а также более 4 тысяч фрагментальных манускриптов.

До V века в Армении широкое распространение имели особенно греческие и арамейские письмена. В то же время есть мнение, согласно которому ещё в III—I вв. до н. э. у древних армян существовали особые «жреческие письмена», по которым создавались храмовые книги и летописи . В древней Армении до принятия христианства в начале IV века среди языческих верований существовал культ Бога письменности — Тир .

По одной из существующей в мировой науке концепции именно Армянское нагорье являлось прародиной индоевропейских языков.

Армянский язык стал первым языком книгопечатания (вместе с еврейским) среди языков Азии. В 1512 году в Венеции вышла первая известная печатная книга на армянском — « Урбатагирк ». Ещё до этого, в 1475 году, был издан текст латинскими буками в Германии. Первое периодическое издание на армянском языке — журнал « Аздарар », вышло в Индии в 1794—1796 годах .

Развитие армянского языка разделяют на несколько этапов:

• Праиндоевропейский язык (арийский) (5000-2500 гг. до н. э.)
• Праармяно-арийский (XV—XIII вв. до н. э.)
• Протоармянский язык (XIII до н. э.—VI вв. до н. э)
• Древнеармянский (VI век до н. э. — V вв. н. э.)
• Грабар (V—XI вв)
• Среднеармянский язык (XI—XVII вв.)
• Современный армянский — с XVII века по наше время

Другие языки армян

Ввиду значительного рассеяния армян, а также подпадания значительной части исторической Армении под владычество других держав, среди армян со времён средневековья распространено двуязычие. Наряду с собственно армянским языком, армяне, в зависимости от государственной принадлежности, владели также турецким, арабским, русским, персидским и другими языками.

В настоящее время армяне спюрка (диаспоры) в большинстве ^{[ источник не указан 1163 дня ]} владеют местным языком как основным, а армянским — как вторым. На территории собственно Армении как второй язык широко распространён русский язык.

Кроме того, в среде крымских армян выработался ныне мёртвый армяно-кыпчакский язык на тюркской основе, который в 14-15 вв. существовал в Крыму, а в дальнейшем вместе с частью носителей распространился и в восточных регионах Речи Посполитой.

Религия

Армянская апостольская церковь — одна из древнейших христианских церквей мира . Согласно преданию, первыми проповедниками христианства на территории Армении были апостолы Фаддей и Варфоломей . В начале IV века (традиционная дата — 301 год) при царе Трдате III Великая Армения официально приняла христианство в качестве государственной и единственной религии, став, таким образом, первым в истории христианским государством . Уже с 366 года, после Вагаршапатского собора, предстоятели Армянской церкви стали избираться и посвящаться в Армении . Примерно в 404 году на Вагаршапатском соборе было принято решение создать армянский алфавит , перевести на армянский язык Библию и отменить в стране греческую и сирийскую письменность. Эта историческая миссия была успешно осуществлена в 405/406 году Месропом Маштоцем . В 506 году на Двинском церковном соборе Армянская апостольская церковь окончательно отделилась от византийской догаматики и стала автокефальной . Именно это историческое событие в дальнейшем определило идеологическую, общественную и политическую основу раннесредневековой Армении .

Армянская апостольская церковь входит в число Ориентальных православных церквей , христология которых именуется миафизитством . После Халкидонского собора 451 года (решения которого не были признаны Ориентальными православными церквями), догматика Армянской апостольской церкви достаточно существенно разошлась с догматикой почти всех других существовавших на тот момент христианских конфессий. Как это обстоятельство, так и факт проживания армян в окружении народов, инородных и по культуре, и по религии, и по языку, послужили одной из причин возникновения представления об избранности армянской нации .

Большинство верующих армян — христиане , относящиеся к Армянской апостольской церкви. Есть также армяне-католики и армяне-евангелисты . Распространено среди армян и псевдопротестантское сектантство ^{[ источник не указан 77 дней ]} . Армян, принявших греко-православие, по догматико-каноническим причинам насчитываются единицы . В поздний имперский период документированы случаи перехода мусульман, езидов, евреев и ассирийцев Закавказья в Армянскую апостольскую церковь и Армянскую католическую церковь ^{[ привести цитату? 493 дня ]} . Исламизированные армяне Турции часто считаются самостоятельным этносом — хемшилами , большинство из них исповедует суннизм ханафитского толка. Есть армяне- атеисты .

Культура

Культура Армении
Литература Архитектура Музыка Театр Танец Одежда Ковроделие Миниатюра Изобразительное искусство Мифология Книгопечатание Образование Кино Календарь Система счисления Философия Право Кулинария

Как отмечает авторитетная энциклопедия « Британника », Армения — один из древнейших центров мировой цивилизации .

В IX—VI вв. до н. э. на территории Армянского нагорья существовала высокоразвитая цивилизация — государство Урарту . Согласно общепринятому научному мнению прямыми физическими предками армян являлись хурриты и урарты сменившие, ввиду исторических обстоятельств, лишь свой язык , а армянский народ является культурным преемником всего древнего населения Армянского нагорья . Таким образом культура армян с VI—V вв. до н. э. становится продолжением ещё более древней истории хурритов и урартов, а также лувийцев . Культурное влияние обнаруживается в среде армянской знати, которая использовала урартские предметы искусства, ювелирные изделия и одежду , а также в пантеоне . Вместе с тем вопрос о преемственности Урарту и Армении внутри современной Армении политизирован и мифологизирован . Армения последних веков до н. э. и первых веков н. э. была страной высокой культуры , о чём свидетельствует также уровень урбанизации . Несмотря на потрясения и потерю политической независимости, армянский народ продолжал развивать свою культуру, расцвет которой падает на V—VII столетия . Последующее значительное развитие начинается с конца IX века, и связано оно с восстановлением в 885 году независимого Армянского царства , что стало началом нового золотого века в армянской истории . Период культурного подъёма продолжился до XIII века включительно и характеризуется некоторыми авторами как Армянское Возрождение .

Литература

В дохристианскую эпоху в III—I веках до н. э. армянские жрецы изобрели особого рода тайнопись и писали с её помощью храмовые книги и летописи . В I—II вв. н. э. жил автор «Храмовых истории» Олюмп . Однако с принятием христианства в начале IV века памятники языческой культуры были уничтожены . Примерно в 406 году был создан современный армянский алфавит , сразу после чего начинает бурное развитие армянская оригинальная литература . V век принято называть «Золотым веком» в истории армянской литературы . В этот период жили историки Агатангелос , Фавстос Бузанд , Лазарь Парпеци , Мовсес Хоренаци , Егише , богословы Езник Кохбаци , Иоанн Мандакуни и другие. Если церковная поэзия — гимнография, возникла уже в конце V века, то с VII столетия сохранились образцы светской поэзии , первым известным автором которой был Давтак Кертог . Крупные армянские авторы VI—IX веков — Давид Анахт , Себеос , Гевонд . В VII—X веках сложился эпос « Давид Сасунский », повествующий о борьбе богатырей из Сасуна против арабских захватчиков.

Освобождение от арабского ига создаёт предпосылки для армянского Возрождения . Историки Товма Арцруни и Ованес Драсханакертци стали носителями политических идеалов этого Возрождения . Первым крупным средневековым армянским поэтом является Григор Нарекаци живший в X веке и окончательно отделивший поэзию от церковного богослужения . В XII столетии создание армянского государства в Киликии послужило новым стимулом для развития литературы. Появились крупные поэты — Ованес Имастасер , Нерсес Шнорали , Григор Тга , Нерсес Ламбронаци . Видными баснописцами XII—XIII веков были Мхитар Гош и Вардан Айгекци . В конце XII века Мхитар Гош составил « Судебник » — сборник феодального права Армении. В XIII столетии новый подъём переживает как художественная литература так и историография. В этом столетии жили выдающиеся армянские поэты, представители гуманистической поэзии Костандин Ерзнкаци и Фрик , историографы Киракос Гандзакеци , Вардан Аревелци и др. В последовавших XIV—XVI веках жизнеутверждающие настроения в армянской поэзии были развиты в творчестве Ованеса Ерзнкаци , Ованеса Тулкуранци , Мкртича Нагаша , Григориса Ахтамарци , Нерсеса Мокаци и Наапета Кучака .

В XVII—XVIII веках лидирующая литература остаётся лирика, которая развивается по трём основным направлениям: светское произведение тагов , религиозно-патриотическая поэзия, народные песни гусанов . XVIII век время армянского культурного и интеллектуального возрождения. Классицизм становится основным направлением армянской литературы конца XVIII—начала XIX веков. Его основные представители (арм.) ( , О. Ванандеци, С. Ванандеци , А. Багратуни , Е. Томачян, П. Минасян, и др. пробуждали национальное самосознание, делали значительный акцент на идее освобождения армянской нации от иноземного ига.

В первой половине XIX века Хачатур Абовян стал основоположником новоармянской литературы. Армянские писатели времени в поисках литературной модели и идеалов смотрели в сторону Европы. В США получил мировую известность американский писатель армянского происхождения Уильям Сароян .

В конце 1920 года в Армении была установлена советская власть, что привело с собой новый этап в истории армянской литературы, когда его развитие происходило в обстановке острой идейно-политической борьбы. В 1920—1930-гг. жил крупнейший поэт армянской литературы эпохи Егише Чаренц , творческий путь которого начался ещё в 1910-х. Его лучшие поэмы («Неистовые толпы», 1919 и т. д.) и сборники («Книга пути» 1933, и т. д.) создали традиции, которые нашли своё продолжение в произведениях последующих поколений армянских поэтов.

Музыка

В III в. до н. э. уже было сформировано качественное своеобразие армянской музыки . Античная армянская музыка, или творчество гусанов , зародилась ещё до н. э. В V веке формируется армянская духовная музыка, искусство шараканов . Армянская христианская музыка наряду с арамейской, еврейской , каппадокийской, лежит в основе общехристианской музыкальной культуры , представляя большое значения для изучения, как музыкальная культура страны первым принявший христианство в качестве государственной религии . Уже на рубеже VIII—IX веков были изобретены армянские невмы — хазы . С X века развивается искусство тагов . С XVI века известно искусство армянских ашугов . Среди его видных представителей были Нагаш Овнатан , Багдасар Дпир и Саят-Нова . Традиционные музыкальные инструменты — дудук , дхол , зурна , канон и др. Музыка армянского дудука признана шедевром Всемирного нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .

Внешние видеофайлы
	в исполнении Дж. Гаспаряна

Внешние видеофайлы
	из балета « Гаянэ » А. Хачатуряна

С середины XIX века формируется армянская профессиональная классическая музыка . В 1857 году возникает армянская музыкальная периодика. В 1861 году Г. Синанян основывает первый армянский профессиональный симфонический оркестр . В 1868 году Тигран Чухаджян написал первую армянскую оперу « Аршак II », которая также стала первой оперой всего Востока . Важнейший вклад в формировании армянского национального оперного стиля имели А. Тигранян и А. Спендиаров . С 1880-х годов в армянской классической музыке начинается новое движение по сбору и обработке древних народных песен профессиональными композиторами. На рубеже XIX—XX веков действовал собиратель и исследователь армянских народных песен Комитас .

В XX столетии прославились Арам Хачатурян , Микаэл Таривердиев , Арно Бабаджанян , Авет Тертерян , Георгий Гаранян , Давид Тухманов и др.

Танцы

Архитектура

С VI века до н. э. в древней Армении развивалась языческая архитектура. Ксенофонт сообщает, что жилища древних армян имели башни . Наиболее значимый из сохранившихся памятников армянской античной архитектуры — храм Гарни , построенный царём Великой Армении Трдатом I в 70-е годы н. э. От эпохи эллинизма сохранились остатки городов Арташат и Тигранакерт — древних столиц Великой Армении. Плутарх называет Арташат «армянским Карфагеном » .

С начала IV века начинает своё развитие армянская христианская архитектура. Среди ранних памятников Касахская (IV в.) и Ереруйкская базилики (V в.), церкви Текора (V в.) и Мастара (V в.), Одзунская базилика (VI в.), и др. Шедевром армянской архитектуры VII столетия считается храм Звартноц , возведённый между 641—661 гг. Архитекторы армяне славились и за пределами Армении. Так, например в VI—VII веках в Грузии церкви возводил архитектор Тодос , в X веке архитектор Трдат стал автором проекта нового купола собора Святой Софии в Константинополе после разрушения старого, по наиболее распространённой точке зрения армянином был также один из самых известных османских архитекторов — Синан (1489—1588), автор проектов мечетей Шехзаде и Сулеймание в Стамбуле, Селимие в Эдирне и тд. В XVIII—XIX веках в Османской империи творили ряд выдающихся мастеров из знаменитой армянской династии Бальянов , придворных архитекторов османских султанов. Бальяны — авторы проектов многих стамбульских дворцов (в их числе Долмабахче (резиденция султанов), Бейлербейи (летняя резиденция султанов), Чыраган и другие), мечетей, церквей, общественных зданий и тд.

С конца IX века, после восстановления суверенитета Армении, монументальное строительство переживает новый подъём. В столице Ани были сооружены обширные оборонительные стены, дворцы, в течение 989—1001 гг. царями Гагиком I и Смбатом II здесь был построен Кафедральный собор , архитектором которого выступил знаменитый Трдат . Кроме центральной Армении, строительство развивалась во всех частях страны. Так, в 915—921 гг. Гагик Арцруни в Васпуракане возвёл Церковь Святого Креста (зодчий Мануэл), отличающуюся богатейшими рельефами. В Сюнике были возведены Татев (895—905 гг.), Ваганаванк (911 г.), Гндеванк (930 г.) и др. церкви. Крупные монастырские комплексы были построены на северо-востоке Армении — Санаин (957—962 гг.) и Ахпат (976—991 гг.). В это же время стратегические пути были прикрыты крепостями, среди которых наиболее мощными являлись Амберд , Тигнис и некоторые др. Новый подъём гражданской архитектуры отмечается в XII—XIII столетиях — строятся гостиницы, трапезные, книгохранилища, караван-сараи . Особо примечательное явление армянской архитектуры времени — гавиты -притворы. Подъём армянской архитектуры конца XII—XIII веков связан с освобождением Армении Закарянами . Были созданы ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках . Наиболее известные памятники времени: Аричаванк (1201), Макараванк (1205), Тегер (1213—1232), Дадиванк , (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215—1235), Ованаванк (1216), Гандзасар (1216—1238), Агарцин (1281) и некоторые др.

Изобразительное искусство

Театр

Кухня

Армянская кухня — одна из древнейших кухонь в Азии и самая древняя в Закавказье. Её характерные черты сложились ещё, по крайней мере, за тысячелетие до нашей эры в период формирования армянского народа и сохраняются во многом на протяжении более трёх тысячелетий .

Местный тип очага — тонир (в котором пекут например лаваш — основное мучное изделие, занимающее большой удельный вес в армянском рационе), а также глиняная посуда, принятые первоначально у армян, распространились по всему Закавказью. Названия многих армянских блюд связаны не с составом продуктов, как это принято у народов Европы, а с названием посуды, в которой их приготовляют. Таковы, например, путук, кчуч, тапак — все это одновременно и виды глиняной посуды и названия блюд. Эта армянская традиция перешла и к соседям армян — грузинам и азербайджанцам .

В XVII — начале XIX вв. Армения была поделена между Османской Турцией и Ираном (см. Западная Армения , Восточная Армения ). Несмотря на то, что в этот период пришли в упадок хозяйство Армении, её людские и материальные ресурсы, духовная и материальная культура не изменилась, не погибла и армянская кухня. Напротив, армяне внесли свой вклад в кухню турок-сельджуков , так что многие истинно армянские блюда, как например долма , стали позднее известны в Европе через турок как якобы блюда турецкой кухни .

Одним из древнейших армянских блюд, получивших распространение по всему Закавказью, является мясной суп хаш .

Один из наиболее распространённых армянских кисломолочных продуктов — мацун , из которого готовят например суп , его также подают к различных мясным блюдам. Разведённый водой мацун является прекрасным освежающим напитком .

Костюмы

Численность и расселение

По разным оценкам численность армян в мире составляет до 12—14 миллионов человек, из которых лишь меньшая часть проживает в Республике Армения (около 3 млн чел., 98,1 % населения республики ) .

Ввиду исторических обстоятельств армяне достаточно давно живут за пределами Армении . Крупные центры армянской диаспоры существуют в России (около 1,5 млн чел.), Франции (около 0,8 млн чел.), Иране (до 0,5 млн чел.), США (от 0,5 до 1,5 млн чел.), в Грузии (250 тыс. чел., составляя там 5,7 % населения в 2002 г., без учёта Абхазии и Южной Осетии ), на Украине (100 тыс.), в Польше (около 100 тыс. по происхождению), в странах Ближнего Востока (до 0,5 млн), Канаде (до 100 тыс.), Аргентине (от 130 до 180 тыс.), Бразилии , Австралии . Значительное количество армян проживает также в непризнанной Республике Арцах (по переписи 2005 года около 137,4 тыс. чел ., составляя там до 99 % населения). Часть армян, в основном ассимилированная и исламизированная ( см. хемшилы и криптоармяне ), проживает в Турции , преимущественно в Стамбуле , а также в исторической Западной Армении на востоке Турции, откуда большая часть армян была изгнана или истреблена (до 1 — 2 млн чел. убитых) Османской империей в ходе геноцида армян в годы Первой мировой войны.

Дэвид Лэнг в своей книге «Armenia: Cradle of Civilization» («Армения: Колыбель цивилизации») отмечает:

При подсчёте численности армян в диаспоре (по-армянски «спюрк») используются различные методы, принятые в различных странах. На цифры, указывающие количество армян, накладывает отпечаток стремление ряда стран преувеличить численность титульной нации в стране, преуменьшая численность национальных меньшинств, недопущение меньшинств во властные структуры и иные действия или обязательства, вытекающие из этого. Во многих странах интервал между минимальной и максимальной оценкой колеблется во много раз, что и вовсе ставит под сомнение наличие какого-либо подсчёта или учёта этнической принадлежности граждан страны. Во многих странах мира учёт ведётся лишь в первом поколении иммигрантов, впоследствии в следующем поколении полностью исключая их из этнической группы. По оценкам ряда демографов, оценки, приводимые официальной статистикой, политизированы и не соответствуют действительности.

Армянская диаспора в совокупности лиц, «официально признанных армянами», «не скрывающими свои армянские корни», «не афиширующие своё происхождение» и «вынужденно скрывающие армянское происхождение» может достигать отметок, в несколько раз превосходящее число армян аффилированных в диаспоре.

Армяне в Западной Европе

Армянская община Италии — одна из древнейших в истории армянской диаспоры. Наиболее ранние сведения о проживании здесь армян относятся к VI веку. В IX—X веках в Италию переселяются многие армяне из Македонии — потомки изгнанных из Армении павликиан . Армянская община Италии начинает формироваться с XII—XIII столетий, в том числе и в результате тесных торговых связей между Киликийским армянским царством и итальянскими городами-республиками Генуя , Венеция и Пиза . В XIII веке численность армян в Италии ещё больше увеличивается из-за новой волны эмиграции из Армении, находящейся под тяжким иноземным игом. В Венеции формируется армянская торгово-ремесленная колония . В 1423 году был построен первый армянский монастырь в Риме . Именно в Италии в 1512 году зародилось армянское книгопечатание . С XV—XVI веков начинается процесс католицизации западноевропейских армян и их частичная ассимиляция. Важнейшим событием в истории армян Италии становится основание в 1717 году Мхитаристского аббатства в Венеции, ставшего важнейшим центром развития арменоведения .

Проживание армян во Франции насчитывает долгую историю . Согласно упоминаниям исторических источников армяне проживали во Франции со времён раннего средневековья. Так, сообщается о неком епископе Симоне, который в 591 году посетил город Тур . В церкви св. Марты в Тарасконе был обнаружен надпись с армянским алфавитом без букв Օ и Ֆ , что даёт основание датировать его периодом до XIII века . Более тесные связи между армянами и французами были сформированы в период крестовых походов и Киликийского армянского царства , особенно при династии Лузиньянов . В XV—XVI столетиях армянские общины сформировались в Марселе, Париже, Бурже. Армянская средневековая надпись сохранилась на одном из колонн Буржского собора .

Армяне на Руси и в Восточной Европе

Армяне появились на территории Руси с XI века . Самое раннее упоминание армян в древнерусских источниках обнаруживается в Новгородском кодексе — древнейшей сохранившейся книге Руси. Уже в Высоком средневековье они проживали в Киеве и Львове . Князь Лев Данилович после основания Львова в XIII столетии призвал туда армян наделяя их некоторыми привилегиями (См. также Средневековый Львов#Армяне ). В 1363—1370 гг. средствами армянских купцов здесь строится Армянский кафедральный собор . В 1367 году было основано также армянское епископство. Численность армян ещё более умножилась после падения армянского царства в Киликии в конце XIV века. Самое ранее известное сообщение о проживании армян в Москве относится к 1390 году . С XIV—XV столетий армяне играли значительную посредническую роль в торговле России со странами Востока . В 1555 году царь Иван Грозный назвал один из храмов комплекса Храма Василия Блаженного храмом Григория Армянского. В 1779 году армяне выходцы с Крымского полуострова основали город Нахичевань-на-Дону . В 1815 году армяне основывают в Москве Лазаревский институт восточных языков .

Ещё в 1344 и 1356 годах польский король Казимир III Великий предоставил армянам судебное самоуправление. Численность армян в Польском королевстве продолжала расти за счёт продолжающейся эмиграции из Армении находившимся под тяжким иноземным игом . В 1519 году польским королём Сигизмундом I был утверждён Статут львовских армян .

При императоре Василии II в конце X века многие армяне были переселены из подвластных Византии армянских областей в Македонию «… последний вознамерился переселить часть армян, находившихся под его владычествот, в Македонию, [дабы поставить их] против булхаров [и дать им возможность заняться] устройством страны.» — пишет историк рубежа X—XI веков .

В средние века в Восточной Европе жили такие армянские знаменитости, как писатель Шимон Зиморович (Основоположник реализма в польской литературе), художники Шимон Богушевич , Богдан Салтанов , господарь Молдавского княжества Иоан Водэ Лютый и многие другие.

Армяне в странах Азии

Большая часть восточной половины современной Турции составляют территории исторической Армении . Согласно данным армянской патриархии, в начале XX века в Османской империи проживало около 2 100 000 армян, согласно официальной турецкой статистике 1 295 000 человек. Например в 1885 году армяне составляли 17 % населения Стамбула. Армянское население Турции было истреблено в годы Первой мировой войны в результате спланированной акции геноцида . По официальной статистике ныне в Турции остались около 60 000 армян.

Информация о первых поселенцах армянского происхождения в Грузии датируется концом VI—началом VII века ^{[ источник не указан 2768 дней ]} . К началу XIX века некоторые армяне живущие в Грузии были потомками иммигрантов из Западной Армении .

Первые армяне появились на территории современного Израиля в I веке до н. э., когда царь Тигран Великий присоединил эту территорию к Армении. Численность армян умножилась с раннего средневековья. Ещё в VII веке Анастас Вардапет пишет труд «О монастырях в святом городе Иерусалиме», где он описал семьдесят армянских монастырей и их местоположение в Иерусалиме. С приходом крестоносцев община стала ещё более разрастаться. С этого времени в Иерусалиме постепенно начало образоваться армянский квартал , один из четырёх кварталов старого города . Храм Гроба Господня , разделённый между шестью конфессиями христианской церкви, принадлежит также армянской церкви. Армянам полностью или частично принадлежат и другие важнейшие памятники общехристианского значения на Святой земле , среди которых Базилика Рождества Христова .

Одной из древнейших армянских общин в странах Ближнего Востока является армянская община Ирана . Ещё в середине IV века Шапур II пленил и изгнал из Армении в Персию десяток тысяч армян и евреев. Себеос в VII веке сообщает , что в VI столетии « Смбат Багратуни отправившись в Гирканию , находит там Армян, забывших свой язык, и назначает им епископом Абеля » . Нынешняя община главным образом был формирован в начале XVII столетия, когда шах Аббас I депортировал туда из закавказской Армении 250 тыс. армян. 4 армянских памятника ныне находящихся на территории Ирана включены в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Иране

В IX—XI веках обнаруживается армянское присутствие в Египте в эпоху Тулунидов и Фатимидов, постепенно создаются многочисленные церкви и монастыри . Первым премьер-министром в истории Египта стал армянин Нубар-паша , занимавший эту должность трижды: с 1878 по 1879 годы, с 1884 по 1888 годы и с 1894 по 1895 годы. Первым министром иностранных дел Египта также был армянин, Погос-бей Юсефян, занимавший эту должность с 1826 по 1844 годы.

Армяне в Америке

1. Армянская церковь Святой Марии в Торонто , Канада 2 . Город Армения в Колумбии

Возникновение армянских общин в Северной и Южной Америке есть последствие ряда катастрофических событий, искоренивших армянское население Ближнего Востока: во-первых это бурный период со времён русско-турецкой войны 1877—1878 годов по 1920-е годы; а затем, потрясения имевшие место в Египте, Сирии, Ливане, Иране и Советской Армении после 1965 года. Хорошо приспосабливаясь к различным общественно-политическим строям, армянские общины, тем не менее старались сохранять свою собственную культурную и социальную идентичность. Наиболее значимым и многочисленным является армянская община Соединённых Штатов Америки. Достигая численности до 1,5 миллиона человек она является одной из двух (наряду с общиной в России ) крупнейших армянских общин за пределами Армении, и продолжает привлекать новых армянских иммигрантов. Она также является самой богатой и наилучше образованной среди общин. За счёт недавно прибывших из Ливана и Ирана армян растёт значимость и армянской общины Канады. Заслуживают внимания также общины в Аргентине, Бразилии и Уругвае .

Самое ранее свидетельство об армянах в Северной Америке относится к 1618 году, в котором сообщается об армянине Мартине , занимающимся в Джеймстауне производством шёлка. Следующие письменные сведения относятся уже к 1653 и 1654 годам. В 1770-е годы здесь поселяются ещё 70 армян.

До первой крупной волны армянской миграции в «Новый Свет» (связанной с массовыми убийствами армян в Османской империи в 1894—1896 гг. ) в Америке, а точнее в британской колонии Виргиния и испанской Южной Америке, ещё в начале XVII века обосновались первые армянские поселенцы, плантаторы и авантюристы. Систематическая миграция однако началась только в начале 1800-х, и связана она с деятельностью американских миссионеров в Османской Турции. Стремясь обратить армян в конгрегациональный протестантизм они основывали школы, миссии, больницы, типографии а также колледжи для обучения армян. Миссионеры призывали молодых армянских мужчин продолжить своё образование в США, дабы в будущем они вернулись в Турцию и способствовали обучению и обращению своих соотечественников. К началу 1880-х годов слово «Америка» среди трудящихся и крестьян неблагополучных районов, особенно Харбердской равнины, центра деятельности миссионеров, стало ассоциироваться с выражением «перспективы для каждого», и в эту «землю обетованную» продолжали отправляться новые мигранты, хоть путешествие и было дорогим и опасным .

Община ещё более пополняется начиная с конца XIX века. Переселению армян в Соединённые Штаты и другие страны Американского континента способствовала репрессивная политика Османской империи. Новая волна эмиграции началась с 1890-х годов, после массовых убийств армян в 1894—1896 годах, резни армян Киликии в 1909 году и особенно во время и после Первой мировой войны , когда по всей Османской империи и, в частности, в Западной Армении , был осуществлён геноцид армянского населения .

Армяне в филателии

В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Одна из марок посвящена армянам.

• 
  Почтовая марка СССР, 1933 год
• 
  Почтовая марка СССР, 1961 год. Армянские народные костюмы

Галерея

Комментарии

См. также

• Армянские традиции
• Армянская диаспора
• Список армянских имён
• Исторические миграции армянского населения

Примечания

Литература