Андре́й Первозва́нный ( др.-греч. Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος , лат. Andreas Primovocatus ), также апо́стол Андре́й ( Ἀνδρέας , Andreas , сир. ܐܢܕܪܝܘܣ ) — один из двенадцати апостолов , учеников Иисуса Христа ; первым, согласно Евангелию от Иоанна, был призван Иисусом Христом , поэтому прозван «Первозванным». В списках апостолов, приводимых в Евангелиях от Матфея и Луки, занимает второе место после своего брата, апостола Петра , но в Евангелии от Марка — четвёртое место . Персонаж книг Нового Завета .

По преданию, был распят в Патрах около 67 года. Считается, что X -образный или косой, так называемый « андреевский » крест, впервые появился в юго-западной Франции в X веке и с XIV века стал традиционным, хотя первоисточник такой формы креста неизвестен . В итальянское искусство косой крест привнесён уже после периода Возрождения .

Иконографически апостол Андрей изображается в красном и зелёном одеянии с недлинной бородой, держащий крест или с косым крестом, символом его мученической казни , а также свитком в руке или книгой .

Память в Православной церкви совершается 30 ноября (13 декабря) и 30 июня ( 13 июля ) в Соборе двенадцати апостолов , в Католической церкви — 30 ноября.

Биография

Апостол Андрей упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея , от Марка , от Луки , а также в Деяниях Апостолов .

Андрей и его брат Симон (будущий святой апостол Пётр ) были галилейскими рыбаками, родившимися и росшими в Вифсаиде (городе на берегу Генисаретского озера ); отца их звали Ионою . Повзрослев, братья перебрались в Капернаум , где обзавелись собственным домом и продолжали заниматься рыбной ловлей.

Ещё в юности Андрей решил посвятить себя служению Богу. По преданию, сохраняя целомудрие , он отказался (в отличие от своего брата Симона Петра) вступить в брак . Услышав, что на реке Иордан святой Иоанн Предтеча проповедует о приходе Мессии и призывает к покаянию , Андрей оставил всё и отправился к нему. Скоро юноша стал ближайшим учеником Иоанна Крестителя.

Андрей стал первым в хронологическом смысле из призванных учеников Христа, в связи с чем этого апостола часто называют Первозванным.

Согласно Евангелию от Матфея и от Марка , призвание Андрея и Петра состоялось близ Галилейского озера , но апостол Иоанн в Евангелии от Иоанна описывает призвание Андрея, состоявшееся около Иордана сразу после крещения Иисуса , после чего Андрей нашёл своего брата Симона Петра и привёл его к Иисусу .

На страницах Евангелия от Иоанна Андрей появляется ещё дважды — он ведёт диалог с Иисусом о хлебах и рыбе перед чудом насыщения пяти тысяч людей и вместе с апостолом Филиппом приводит к Иисусу еллинов .

Известны апокрифический текст , созданный, по общепринятой версии, в III веке, а также утраченное , отклонённое папой римским Геласием I в « Decretum Gelasianum » .

Писание доносит до нас весьма скудные сведения об апостоле Андрее. В Евангелии от Иоанна сказано, что во время чуда умножения хлебов Андрей указал на мальчика, имевшего «пять хлебов ячменных и две рыбки» . Он же показал Спасителя язычникам , пришедшим в Иерусалим для поклонения истинному Богу . По свидетельству евангелиста Марка, святой Андрей был одним из четырёх учеников Иисуса, которым Он на горе Елеонской открыл судьбы мира .

До последнего дня земного пути Спасителя следовал за Ним его Первозванный апостол. После крестной смерти Господа святой Андрей стал свидетелем Воскресения и Вознесения Христова. В день Пятидесятницы (то есть через пятьдесят дней после Воскресения Иисуса) в Иерусалиме произошло сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков ( Деяния. , ). Так, вдохновляемые Духом Божиим, апостолы получили дар исцелять, пророчествовать и способность говорить на разных наречиях о великих делах Господа.

Двенадцать учеников Иисуса разделили между собой страны, куда они должны были нести евангельскую проповедь , обращая язычников ко Христу. Святому Андрею выпали по жребию обширные земли Вифинии и Пропонтиды с городами Халкидоном и Византием , земли Фракии и Македонии , простирающиеся до Чёрного моря и Дуная , кроме того, земли Скифии и Фессалии , Эллады и Ахайи , города Амис , Трапезунд , Ираклия и Амастрида . Святой Андрей прошёл эти города и страны, неся язычникам евангельскую проповедь. Первым поприщем его апостольского служения стало побережье Чёрного моря, которое в те времена называли «Эвксинским Понтом» («Гостеприимным морем»).

Почти всюду, где оказывался апостол, власти встречали его жестокими гонениями, он претерпевал множество скорбей и страданий. Но, подкрепляемый силой своей веры, святой Андрей «с услаждением» переносил все бедствия во имя Христа. Особенно много мучений пришлось встретить Первозванному апостолу в городе Синопе , где язычники подвергли его жестоким пыткам. Но, как говорит предание, «благодатью своего Учителя и Спасителя святой Андрей снова оказался здоровым и целым от ран» .

Продолжая свой проповеднический путь, апостол прошёл через города Неокесарию и Самосату , через земли аланов , абасков и зигов . По преданию, язычники зиги сначала не приняли евангельскую проповедь святого Андрея и даже хотели убить апостола, но, дивясь его кротости и подвижничеству, оставили своё намерение. Пройдя через Боспорское царство , он предпринял морское путешествие во фракийский город Византий . Апостол первым проповедовал учение Спасителя в будущем центре восточного христианства, где святой Андрей и основал Церковь. Он рукоположил в сан византийского епископа Стахия , одного из семидесяти апостолов Христа, о котором Павел упоминает в Послании к Римлянам . Святой назначил пресвитеров церкви, «чтобы они учили народ и совершали таинства » .

Житие апостола повествует о нескольких случаях воскрешения им усопших :

• В городе амасеев апостол Андрей воскресил мальчика по имени Египтий, умершего от лихорадки, по просьбе отца мальчика Деметрия.
• В Никомидии во время погребального шествия апостол воскресил мальчика, погибшего от того, что его тело было разорвано собаками.
• В Фессалониках по просьбе одного из жителей города апостол публично воскресил мальчика, который умер от удушения.
• Разгневанный проповедями апостола Андрея проконсул Вирин послал воинов, чтобы они силой привели апостола к нему. Один из воинов упал замертво, как только выхватил меч, после чего апостол молитвой воскресил его. Проконсул Вирин приказал подвергнуть пыткам апостола на стадионе, выпустив на арену по очереди вепря, быка и леопарда. Но звери не тронули апостола, в то время как леопард набросился на сына проконсула и удавил его. После долгой молитвы апостол воскресил сына Вирина.

• В Фессалониках апостол воскресил также маленького мальчика, умершего от укуса змеи.
• В городе Патрах апостол Андрей проповедовал в доме проконсула Лисбия. Трофима, бывшая наложница проконсула, последовала учению апостола и ушла от своего мужа. Муж Трофимы пришёл к жене проконсула Калисте и оклеветал свою жену, обвинив её в возобновлении связи с проконсулом. По приказу Калисты Трофиму насильно поместили в дом терпимости для надругательства, но Трофима так сильно молилась, что все мужчины, пытавшиеся к ней прикоснуться, погибали, после чего одного из них она воскресила. Жена проконсула отправилась в баню со своим любовником, где они оба скончались. По просьбе кормилицы Калисты апостол Андрей воскресил умершую, после чего Лисбий и его жена уверовали во Христа.
• В Патрах во время проповеди апостола Андрея волной на берег выбросило утопленника, которого апостол воскресил своей молитвой. Это был Филопатор, сын Сострата, жителя Македонии, который плыл на корабле в Патры с целью ознакомиться с новым учением, но его унесло волной с корабля во время бури. Филопатор обратился с просьбой к апостолу воскресить его друзей и слуг, также унесённых с корабля в море. Когда апостол Андрей помолился, то на берег волной вынесло ещё 39 человек, и толпа, окружавшая апостола, обратилась к нему с просьбой об их воскрешении. Апостол попросил сложить тела в одно место и своей молитвой воскресил всех погибших.
• В городе Синопе апостол Андрей по просьбе женщины воскресил её мужа, найденного в яме убитым.
• В городе (современная Грузия ) по молитве апостола воскрес умерший, и это чудо подвигло жителей города принять Святое крещение .

Предание о служении Андрея Первозванного в Скифии

Евсевий Кесарийский в первой половине IV века, ссылаясь на не дошедшее до нас сочинение Оригена , говорит о служении Андрея в Скифии . Ориген, согласно Евсевию, утверждал, что для определения направления своей миссионерской деятельности 12 апостолов бросили жребий. Так Петру выпало проповедничество в Риме, Матфею — в Палестине, Марку — в Египте, Иоанну — в Малой Азии, Фоме — в Парфии, а Андрею — во Фракии и Скифии.

Однако уже по поводу этого свидетельства расходятся мнения церковных историков. Так, А. Гарнак оставлял открытым вопрос о том, насколько приведённая Евсевием цитата представляет буквальную выдержку из Оригена . Некоторые учёные утверждали, что известие об апостоле Андрее принадлежит самому Евсевию и современному ему церковному преданию, а А. В. Карташёв склонялся к традиционному мнению .

Последующие церковные писатели — , Епифаний Кипрский (IV век), Евхерий Лионский (V век), Никита Пафлагон (IX—X) и другие — по-своему дополняют это предание. Таким образом, маршрут апостола пролегал «через всю Вифинию, всю Фракию и скифов… потом достиг великого города Севаста… где находится крепость Апсар и река Фасис… у которой обитают внутренние эфиопы» (то есть, согласно этим авторам, апостол достиг примерно нынешней Абхазии (Фасис обычно соотносится с Риони )) . Между Иверией и Скифией Андрей посетил, как утверждается, Боспор , Феодосию и Херсонес .

Однако в большинстве вариантов легенды о бросании жребия Скифия вообще не упоминается . Также ни в одной из древнейших записей легенды не упоминается путешествий апостолов по Северному Причерноморью или по Днепру . А святитель Григорий Богослов (IV век) писал, что Андрею жребий выпал на Индию . Н. М. Карамзин , приведя в «Истории государства Российского» этот рассказ, заметил: « Впрочем, люди знающие сомневаются в истине сего Андреева путешествия ».

Церковный историк, профессор А. В. Карташёв отмечает:

В это же время (VIII—IX века) монах Епифаний составляет рассказ об апостоле Андрее. В этом рассказе упоминается о «железном жезле с изображением животворящего креста, на который апостол всегда опирался» . Неподалёку от Никеи в Вифинии «блаженный ап. Андрей, низвергнув гнусную статую Артемиды , поставил там животворящее изображение спасительного Креста» . Далее к востоку, в Пафлагонии «он избрал место молитвы, удобное для устроения жертвенника, и освятил его, воздвигнув знамение животворящего креста» . Из этого рассказа, отмечает А. В. Карташёв, ведут своё начало крест и жезл, фигурирующие в двух версиях русского сказания .

Предание об Андрее Первозванном на Руси

Предание о жребии апостолов было известно на Руси с момента появления здесь христианства. В 1051 году о нём пишет киевский митрополит Иларион в « Слове о законе и благодати ». Также предание было внесено в «Изборник Святослава 1076 года». Но в них предание о жребии апостолов не связывается с крещением Руси. Так, митрополит Иларион писал: «Хвалит же хвалебным гласом римская страна Петра и Павла… Асия и Эфес, и Патмос — Иоанна Богослова. Индия — Фому, Египет — Марка… Похвалим же и мы… великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира…» . Более того, первый список «Повести временных лет» — так называемый Древнейший свод 1039 года, а также Начальный свод 1095 года и « Чтение о Борисе и Глебе » Нестора Летописца прямо заявляют, что на Русь апостолы «не ходили» и что они в наших землях «не быша» .

Но уже с 1116 года сын Всеволода Ярославича, Владимир Мономах , приказал игумену Выдубицкого монастыря Сильвестру внести в « Повесть временных лет » в Лаврентьевской летописи русский вариант предания об апостольской миссии Андрея Первозванного. Так с того времени рассказ о посещении апостолом земли русской непременно включается во все последующие летописные списки .

Так появился рассказ о путешествии апостола Андрея из Крыма в Рим через Ладогу . Согласно этой версии о служении апостола в Причерноморье: «А Днепр втечет в Понетьское море жерелом; еже море словет Руское, по немуже учил святый Оньдрей, брат Петров» (Стлб. 7), — далее рассказывает о том, что по прибытии в Корсунь Андрей узнал, что неподалёку находится устье Днепра, и, решив отправиться в Рим , поднялся вверх по Днепру. Остановившись на ночлег на холмах, на которых впоследствии был построен Киев , апостол, по утверждению летописца, сказал бывшим с ним ученикам:

По преданию апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест . Из Киева апостол прибыл в Новгород , где удивлялся тому, что местные жители любят, моясь в банях, бить себя «молодыми прутьями», обливаться квасомъ оусниянымь и студёною водой, «тако ожиоуть. И то творять по вся дни, не мучими никимже, но сами ся мучать, и то творять мовенье собе, а не мученье». Рассказ ученикам Иисуса в Риме ограничился только банями, и римские слушатели сильно удивлялись: «слышаще, дивляхуся. Ондреи же бывъ в Риме, приде в Синофию» .

В древнейших списках и вариантах этого предания нет никаких упоминаний об успехах проповеди Андрея Первозванного . В связи с этим профессор Московской духовной академии Е. Е. Голубинский иронизировал: неужели апостол приходил в наши земли только для того, чтобы увидеть русские обычаи пользования банями .

Профессор А. В. Карташёв отмечает:

Так это предание начала обрастать всё большим числом деталей .

Различные средневековые источники сообщают о дальнейшем пути святого Андрея в Новгород , где он воздвигнул крест около нынешнего села Грузино на берегу Волхова , к Ладожскому озеру и далее до острова Валаам , где он будто бы установил каменный крест и истребил капища богов Велеса и Перуна , обратив в христианство языческих жрецов .

Факт пребывания апостола Андрея на территории будущей Руси ставили под сомнения даже некоторые православные церковные историки. Среди них: митрополит Платон (Левшин) , архиепископ Филарет (Гумилевский) , академик, профессор МДА Е. Е. Голубинский , А. В. Карташёв и другие. Известный старец псковского Елеазарова монастыря Филофей (ок. 1465—1542) писал о русской земле:

В одном сборнике XVI века читаем:

Преподобный Иосиф Волоцкий (1440—1515) в своём «Просветителе» ставил даже вопрос: почему ап. Андрей не проповедовал христианства в русской земле? и отвечал так:

Однако в церковной среде широко распространено и другое мнение. Некоторые историки церкви склонны считать предание об апостоле Андрее правдивым . Так, историк церкви, митрополит Макарий (Булгаков) (1816—1882) замечает по этому поводу:

Версия «Сказания о хождении апостола Андрея на Русь», в которой есть слова о пути «в варяги» по Двине, возникла не ранее второй половины XIII века, так как в другом проваряжском «Сказании о святой чудотворной церкви Печерской Киевской, каменной, Успения Пресвятой Богородицы» начала XIII века, приписываемом одному из авторов Киево-Печерского патерика владимирскому епископу Симону , легенды о призвании варяжских князей и происхождении русской княжеской династии от варягов нет. Варяжский редактор второй половины XIII века, отправивший апостола в путь «из варяг в греки», не ставил перед собой задачу описать какой-то торговый путь, а хотел освятить родные ему земли апостольским присутствием .

А. Л. Никитин считает, что автором дунайской версии «Сказания об Андрее Первозванном», отправившим Андрея из Херсонеса Фракийского ( Галлипольский полуостров ) в путешествие по Дунаю, мог быть Наум Охридский . Из предания о путешествии апостола Андрея по Дунаю автор « Повести временных лет », не знакомый с нижним течением Днепра, добросовестно переписал географические особенности устья Дуная: «Днепр втечет в Понтеское море треми жерелы, иже море слывет Руское, по нему же учил апостол Андрей, брат Петров» .

Мученичество за веру

Косой крест ( лат. crux decussata ), на котором апостол Андрей принял мученическую кончину, называется Андреевским крестом . Распятие считается совершившимся около 67 года . Недалеко от места распятия святого апостола в Патрах воздвигнут величественный собор Андрея Первозванного , самый большой в Греции. На предполагаемом месте распятия, недалеко от старого храма святого Андрея, находится источник .

Политика византийской церкви

По мнению профессора А. В. Карташёва , с помощью развития легенды об Андрее византийская церковь решала две задачи:

• Оградить свою независимость от притязаний Рима и доказать свою равнозначность Риму (Андрей был старшим братом апостола Петра ).
• Обеспечить себе господство над всеми по возможности церквями Востока.

Мощи

При императоре Констанции II мощи апостола Андрея (кроме главы) были перенесены из Патр в Константинополь и положены 3 марта 357 года в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого евангелиста Луки и апостола от семидесяти Тимофея .

Согласно западному преданию, в IV веке часть мощей апостола Андрея были перевезены из Патр в Шотландию монахом Регулом и помещены в городе Килримонте . Однако по мнению западных ученых, они могли быть перенесены в Шотландию лишь в VIII веке при епископе Акке . В 1559 году собор, в котором находились мощи апостола Андрея в городе Сент-Андрус (до XII века Килримонт), был разрушен сторонниками Реформации , а мощи апостола, находящиеся в нём, были уничтожены .

В 1208 году после взятия Константинополя крестоносцами кардинал Петр Капуанский увез мощи апостола Андрея в город Амальфи в Италию, где они находятся в настоящее время в соборе Святого Андрея .

Глава и крест апостола Андрея на протяжении многих веков оставались в Патрах. В 1462 году морейский деспот Фома Палеолог увез главу и крест апостола из Патр, который был захвачен турками, и передал на хранение римскому папе Пию II , который поместил их в соборе Святого Петра . Часть главы была положена вместе с мощами апостола в Амальфи. В 1964 году римский папа Павел VI принял решение о передаче главы апостола и частиц андреевского креста Элладской православной церкви . Эти реликвии были торжественно перенесены в Патры. В настоящее время в правом приделе собора Андрея Первозванного в Патрах, на престоле, находится под беломраморной сенью в серебряном ковчеге глава апостола Андрея, за престолом располагается большой андреевский крест-реликварий, хранящий частицы креста, на котором он был распят .

В реликварии 977—993 годов в Трирском соборе хранится ремешок от сандалии апостола Андрея .

Почитание

Апостол Андрей почитается основателем Константинопольской православной церкви .

Сказание о путешествии Андрея Первозванного через Крым привело к почитанию его материальных следов. До 1917 года около храма Святого Иоанна Предтечи в Керчи почитался камень с отпечатком стопы апостола Андрея. В революционные годы камень исчез и дальнейшая его судьба не известна . В 2012 году на территории музея-заповедника Херсонес были обнаружены вдавленные в камень следы человеческих ног. Представители Севастопольского благочиния Крымской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата предполагают, что это следы ног святого апостола Андрея Первозванного. Согласно церковным источникам и «Степенной книге», написанной в XVI веке, ступни апостола Андрея отпечатались на камне у берега моря, когда он беседовал с людьми об учении Иисуса Христа .

В 1086 году сын Ярослава Мудрого Всеволод Ярославич основал в Киеве храм во имя апостола Андрея. В 1089 году Переяславский митриполит Ефрем освятил каменный собор во имя Андрея Первозванного, в конце XI века в Новгороде был построен храм в его имя. В это же время память Андрея Первозванного была внесена во все виды русских календарей .

В XVII веке картины с изображением святого Андрея создавались многими великими живописцами, в том числе Мурильо , Эль Греко , Сурбараном .

В 1698 году российским царём Петром I учреждена первая (и затем остававшаяся высшей) награда России — Орден Святого Андрея Первозванного , позднее он учредил флаг русского флота — Андреевский , поместив на морской флаг изображение креста святого Андрея (две голубые полосы, пересекающихся по диагонали, на белом фоне) . В 1998 году орден был возрождён в России.

26 декабря 1906 года в английском Бирмингеме открыт футбольный стадион « Сент-Эндрюс », названный в честь святого Андрея.

Апостол Андрей — святой покровитель России , Шотландии и Греции .

В преддверии 70-летия со дня образования Новосибирской области с 15 по 31 августа 2008 года работал благотворительный духовный медико-просветительский православный корабль-церковь «Андрей Первозванный». Рейд корабля-церкви был организован Новосибирской епархией Русской Православной церкви и областной администрацией. Главная цель миссии — оказание духовно-социальной и материальной помощи жителям отдалённых сёл. В ходе своей поездки представители социальной защиты, медицинские работники, священнослужители посетили более 25 отдалённых сёл Болотнинского, Колыванского, Мошковского и Новосибирского районов .

В Православной церкви память апостола Андрея совершается 30 ноября (13 декабря) и в Соборе двенадцати апостолов 30 июня (13 июля) , в Католической церкви — 30 ноября .

«Золотая легенда» о святом Андрее

« Золотая легенда » также сообщает об одном из чудес апостола, о котором нет упоминания в « Четьи-Минеях », но которым можно объяснить почитание св. Андрея как покровителя мореходов: однажды он воскресил сорок мужей, направлявшихся к нему, чтобы получить учение о вере, но утонувших из-за шторма, вызванного дьяволом. Поэтому в гимне Апостолу поётся: «Quaternos iuvenes submersos maris fluctibus vitae reddidit usibus». В другом случае, записанном в «Золотой легенде», апостолу удалось молитвой успокоить бушующее море.

Ещё одним любопытным эпизодом легенды является христианский ответ святого апостола на придуманный дьяволом основной вопрос, «где земля выше небес»: «На небесах, где находится Иисус Христос , тело Которого происходит от нашей земной плоти, земля выше небес» .

Памятники

• Памятник Андрею Первозванному (Москва) .
• Памятник Андрею Первозванному ( Батайск) . Открыт 27 сентября 2003 года , скульптор С. Исаков.
• Памятник Андрею Первозванному ( Севастополь ).
• Памятник Андрею Первозванному ( Харьков , 2013 год).
• Памятник Андрею Первозванному ( Донецк , Украина/ДНР).
• Памятник Андрею Первозванному ( Феодосия ).
• Памятник Андрею Первозванному (Сарпи, Батуми , Грузия).
• Памятник Андрею Первозванному ( Геленджик , 2014 год).
• Памятник Андрею Первозванному ( Почаевская лавра , Украина).
• Памятник Андрею Первозванному ( Михайловский Златоверхий монастырь , Украина).
• Памятник Андрею Первозванному ( Киев ).
• Памятник Андрею Первозванному ( Рошаль ).

Галерея

• 
  Памятник Апостолу Андрею на территории Почаевской лавры
• 
  Памятник Апостолу Андрею в Киеве . На постаменте — цитата из летописи
• 
  Статуя Апостола Андрея в Латеранском соборе в Риме
• 
  Памятник Апостолу Андрею в Херсонесе (Севастополь)
• 
  Памятник Апостолу Андрею на территории Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве
• 
  Скульптура святого Андрея Первозванного в Грузино
  (1829 год, не сохранилась)

Примечания

Комментарии

Источники

См. также

• Андреевский крест
• Андреевский флаг
• Орден Святого апостола Андрея Первозванного
• Андреевская церковь
• Собор Святого Андрея
• Фонд Андрея Первозванного
• Андреев день

Литература

• // свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп. — М. : Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. III: Ноябрь, День 30.
• Бурега В. / Доклад прочитан на конференции «Первозванный апостол» в Варне (Болгария) 31 октября 2006 г.
• Карташёв А. В. / Очерки по истории русской церкви. Том I. Репринтное воспроизведение. Париж: YMCA-PRESS , 1959. — М.: Наука, 1991. — С. 40—51.
• Кузьмин А. Г. Сказание об апостоле Андрее и его место в начальной летописи // Летописи и хроники: 1973. М., 1974. — С. 37—47.
• Мюллер Л. Древнерусское сказание о хождении апостола Андрея в Киев и в Новгород // Летописи и хроники: 1973. М., 1974. — С. 48—63.
• Мурьянов М. Ф. Апостол Андрей Первозванный в Повести временных лет // Палестинский сборник. Вып. 19. Л., 1969. — С. 172.
• Остапенко Р. А. Апостольская проповедь среди зихов // Вопросы теории и методологии истории. — Майкоп, 2013. — С. 74—82.
• Панченко А. М.
• Свенцицкая И. С. Легенды об апостоле Андрее. Деяния апостола Андрея и мученичество апостола Андрея / Судьбы апостолов: мифы и реальность. — М.: Вече, 2006. — С. 139—166.
• Чичуров И. С. «Хождение апостола Андрея» в византийской и древнерусской церковно-идеологической традиции // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. — С. 7—23.

Энциклопедии

• // Православная Богословская Энциклопедия. Том 1. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1900 г.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Сургуладзе М., Виноградов А. Ю. , Анохина Т. А., Лосева О. В. // Православная энциклопедия . — М. , 2001. — Т. II : « Алексий, человек Божий — ». — С. 370-377. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2 .

Иноязычная

• Μανουήλ Γεδεών , . — Κωνσταντινούπολις: Lorenz & Keil, [Σεπτ.1885-Οκτ.1890]. — 720 σ.: πορτρ. — σ. 82-89 (греч.)
  • 2-изд. доп. и расш.: Πατριαρχικοί πίνακες: ειδήσεις ιστορικαί βιογραφικαί περί των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως από Ανδρέου του Πρωτοκλήτου μέχρις Ιωακείμ Γ΄ του από Θεσσαλονίκης, 36-1884 / Εκδ. δευτέρα επηυξημένη καί βελτιωμένη… υπό Νικολάου Λυκ. Φυροπούλου. — Άριστη: Σύλλογος πρός διάδοσιν ωφελίμων βιβλίων, 1996. — 922 σ. ISBN 0-00-713338-3 ISBN 978-0-00-713338-3 (греч.)

Ссылки

• «Житие и акафист святого апостола Андрея Первозванного» (издано по благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела, Митрополита Одесского и Измаильского, Свято-Успенский Одесский Патриарший мужской монастырь, г. Одесса , 2005 г.)