Антифо́н (через церк.-слав. анътифонъ , от греч. ἀντίφωνον — «пение с повторами»; лат. antiphona ):

• в православном богослужении — песнопение, исполняемое антифонно ;
• в католическом богослужении — рефрен, исполняющийся до и после псалма или евангельских песней: Магнификат , Песнь библейская (canticum) ;
• в иудейском богослужении — антифонное пение, призыв ведущего общинную молитву к общине славословить и произносить в унисон библейские стихи.

Антифонное пение по свидетельству святого Игнатия Антиохийского , введшего его в богослужение, символически передаёт пение ангелов, прославляющих Бога.

Антифоны в православном богослужении

• Антифо́ны Псалти́ри (антифо́ны кафи́зм) — части кафизм Псалтири , поскольку устав назначает петь стихи кафизм попеременно двум ликам. На великой вечерне антифоном служат стихи из 1-го , 2-го и псалмов с припевом « Аллилуия ».
• Антифо́ны степе́нные — полиелейные антифоны воскресной утрени . Названы так потому, что они являются ипопсалмами (припевами) к «степе́нным» Псалмам 119—133, называвшимся у евреев « песнями степеней ». Эти песни пели ветхозаветные священники при восхождении на большие ступени Иерусалимского храма . Нынешние Степе́нные антифо́ны составлены, возможно, в Студийском монастыре в Константинополе святым Феодором Студитом (ум. 826 год). Степенных антифонов — 8, по числу гласов . Каждый составлен из 3 частей для каждого гласа, кроме 8-го, где их — 4. Эти песнопения аскетического содержания, в них говорится об очищении и исправлении души от страстей и греха . Поют на особый напев. К каждому присоединено в конце прославление Святого Духа .
• Антифо́ны изобрази́тельные — из псалмов 102-го и 145-го , поющиеся в начале литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого после великой ектении . В качестве третьего изобразительного антифона поют Блаженны ( Мф. ), чередуясь с тропарями 3-й и 6-й или иной песен канона утрени.
• Антифо́ны вседне́вные состоят из стихов 91-го псалма с припевом « Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас », 92-го псалма с припевом « Моли́твами святы́х Твои́х, Спа́се, спаси́ нас » и 94-го псалма с припевом « Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, во святы́х Ди́вен Сый, пою́щия Ти: Аллилу́ия ». Поют на литургии вместо изобразительных псалмов и Блаженных , когда нет никаких праздников и в уставе не указаны песни канона для пения на Блаженных.
• Антифо́ны пра́здничные поют так же на литургии в Господские двунадесятые праздники , составлены из стихов разных псалмов, соответственно содержанию праздника. Стихи псалмов исполняют с припевами: « Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас » (на первом антифоне), « Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий …» (на втором антифоне) и с тропарём самого праздника (на третьем антифоне).
• Антифо́ны страстны́е — 15 антифонов со своими стихами-припевами после первых шести из двенадцати Страстны́х евангелий во время Последования великих страстей Христовых на утрени Великого пятка .

Антифоны в католическом богослужении

В прошлом антифон возобновлялся после каждого псалмового стиха (верса). Ныне версы исполняют большей частью подряд (включая малую доксологию в конце псалмового блока). Таким образом, антифон звучит только дважды (в начале и в конце композиции) и утрачивает своё первоначальное значение рефрена.

Антифон (наряду с распевом псалмов) — наиболее употребительный жанр плавного распева и самая распространённая форма в оффиции и мессе католиков. К особым моментам службы приурочены инвитаторий (лат. invitatorium ) — предначинательный антифон, интроит ( introitus ) — входной антифон мессы, коммунио ( communio ) — причастный антифон.

Псалмы исполняются антифонно двумя группами певчих, однако сам антифон поётся хором без деления на группы. Тон , на который распевается псалм, всегда соответствует ладу антифона. Окончание псалма соединяется с началом антифона с помощью формульной мелодической фразы — дифференции . Мелодии антифонов, как правило, невелики по объёму и содержат незначительные распевы слогов (относятся к классу песнопений невменного типа).

Исключение составляют:

• 4 марианских ( богородичных , «финальных») антифона: Alma Redemptoris mater («Благодатная Мать Спасителя»), Ave regina caelorum («Радуйся, Царица небес»), Regina caeli («Царица неба») и Salve Regina («Радуйся, Царица»); все они исполняются без псалма и структурно напоминают гимны ;
• 7 «больших», называемых также «O-антифонами» ( antiphonae maiores , начинаются с междометия «о»): O sapientia, O Adonai, O radix Jesse, O clavis David, O Oriens, O rex gentium, O Emmanuel (О…. Премудрость, Господь, корень Иессеев, ключ Давидов, Восток, Царь народов, Эммануэль). Первые буквы о-антифонов в порядке от конца к началу образуют акростих ERO CRAS («Се гряду»);
• процессионные антифоны, приуроченные к праздникам церковного года (Вербное воскресенье, неделя перед Вознесением) и специальным церковным службам (освящению храма, коронации, погребению), во время которых совершали ход (ныне, с сокращением количества процессий в католическом ритуале, процессионные антифоны практически исчезли).

Мелодии этих особых антифонов отличаются протяжённостью, некоторые процессионные и все марианские антифоны написаны в мелизматическом стиле .

Названные литургические, структурные и музыкальные особенности антифона традиционны для католического богослужения от начала Средних веков до Второго Ватиканского собора , который прошёл в 1960-е годы. По установлениям этого собора певческий обиход католиков был пересмотрен (главным образом, в сторону упрощения), обязательность латыни как литургического языка была отменена, музыкальное сопровождение службы было радикально сокращено, молитвенные распевы заменены «сухими» чтениями.

Антифоны оффиция собраны в певческой книге, которая носит название « антифонарий ». Антифоны мессы находятся в градуале . Существуют и другие (менее распространённые) виды певческих книг, содержащих антифоны. Основу изучения исторических форм западных антифонов (только текстов, но не музыки) заложил монах бенедиктинского аббатства в Солеме (Франция) Рене Эсбер , который исследовал и классифицировал свыше 1000 рукописей.

Антифоны в иудейском богослужении

В настоящем иудейском богослужении пение антифоном происходит при пении молитв: Кдуша , Кадиш , Халель , Шма . Изначально молитвы произносили всей общиной в унисон. Сейчас в обычае — ведущий молитву призывает общину к славословию и община произносит положенный библейский стих.

Другие значения

В древнегреческой науке о музыке (Платон, «Проблемы» Псевдо-Аристотеля, Гауденций ) термином «антифон» обозначали интервал октавы и двойной октавы.

Примечания

Литература

• Invitatoria et antiphonae // Corpus antiphonalium officii / Editum a Renato-Joanne Hesbert, monacho Solesmensi. — Roma, 1968. — Vol. III.
• Hiley D. Western plainchant. — Oxford, 1993.
• Е. И. Коляда, С. И. Никитин, М. С. Желтов, С. Н. Лебедев, Н. И. Ефимова. // Православная энциклопедия . — М. , 2001. — Т. II : « Алексий, человек Божий — ». — С. 554—560. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2 .
• Лебедев С. Н., Никитин С. И. Антифон // Большая российская энциклопедия . Т.2. Москва, 2005, с. 61—62.
• Кюрегян Т. С., Москва Ю. В., Холопов Ю. Н. Григорианский хорал: Учебное пособие / Московская гос. консерватория имени П. И. Чайковского. — М. , 2008. — 260 с.